096.教人即忘明真，勿起生滅心也
靈源謂伊川先生曰：夫人有惡其跡，可畏其影，却背而走者。然走愈急，迹愈多，而影愈疾。不如就陰而止，影自滅，而迹自絕矣。日用明此，可坐進斯道(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：所行之事喻跡，起生滅心喻影，背走喻捨忘歸真。就陰喻，即忘明真。所謂揚湯止沸，不如釜底抽薪。夫欲人無聞，莫若無聲。欲人無知，莫若無為。是知跡從念起，影逐身生。絕異念，而妄跡自消。息幻體，而虛影亦滅。學者但解迴光就己，返境觀心，則法眼明，而業影自消。真身現，而塵跡自絕。若是，則不滯化城，而徑趣寶所矣。日用明此，於一坐之間，得斯道矣。
△就陰而止，在你自己分上，如何理會？若理會得清楚，則斯道可進。不然，多在鬼窟裏作活計。
095.訓人安不忘危，理不忘亂，是遠禍生福之大主宰也
靈源謂伊川先生曰：禍能生福，福能生禍。禍生於福者，緣處災危之際，切於思安，深於求理，遂能祇畏敬謹，故福之生也。宜矣。福生於禍者，緣居安泰之時，縱其奢欲，肆其驕怠，尤多輕忽侮慢，故禍之生也。宜矣。聖人云：多難成其志，無難喪其身。得乃喪之端，喪乃得之理。是知福不可屢僥倖，得不可常覬覦。居福以慮禍，則其福可保。見得而慮喪，則其得必臻。故君子安不忘危，理不忘亂者也(筆帖)。
靈源謂伊川先生曰：禍能生福，福能生禍。禍生於福者，緣處災危之際，切於思安，深於求理，遂能祇畏敬謹，故福之生也。宜矣。福生於禍者，緣居安泰之時，縱其奢欲，肆其驕怠，尤多輕忽侮慢，故禍之生也。宜矣。
《禪林寶訓筆說》：此節明順逆唯自感。伊川姓程名頤，字正叔，號伊川，河南人，問道于靈源禪師。師謂伊川先生曰：禍雖是不可意的事，而實能生福。福雖是樂意之境，而必能生禍。何也？禍中能生于福者，緣人居在災危之際，處百不如意之地，專切欲思安樂之方，深窮求其解脫之理。由者祗畏敬謹，凡事皆小心翼翼，一息不懈。故福從此而漸生矣。福能生禍者，緣人處於安泰之時，百凡皆稱心如意。縱其奢華樂欲，肆其驕倨怠慢，由是多輕忽其事，侮慢于人，故禍自此而畢至矣。
聖人云：多難成其志，無難喪其身。得乃喪之端，喪乃得之理。是知福不可屢僥倖，得不可常覬覦。居福以慮禍，則其福可保。見得而慮喪，則其得必臻。故君子安不忘危，理不忘亂者也(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節明得失唯自知。聖人指老子。警世篇云：多難成其志，無難喪其身。有得即有失，所以得即是喪的根本。喪卻又是得的道理。以是而知，凡人既居于福中，當須知足，不可屢僥倖。屢，數數也。僥，是不當求而求。倖，是不當得而得。既有所得，宜乎知止，不可常覬覦。覬覦者，希望欲得也。若使居福之時，而能慮禍，則其福必定可保。見得之際，便能慮喪，則其得必竟能臻。是故為君子者，居安必不敢忘危，在治必不敢忘亂，斯為得矣。
△教你細觀禍福之所由，非他人置之也。居安治毋忘危亂，是最得力的明訓。
094.教住持去私心，宏器量，是其要也
靈源謂古和尚曰：禍福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思。或專己之喜怒，而隘於含容。或私心靡費，而從人之所欲。皆非住持之急，茲實恣肆之悠漸，禍害之基源也(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：惠古禪師，嗣靈源清禪師，南嶽下十四世。謂人之禍福本相依倚，吉凶亦同其處，要皆人之行事自所招致，安得不時中而細思之也。何言自招？曰：或專自己之喜怒，而心胸窄隘，無包容之量。或縱吾之私心，無故浪費，而順從人之所欲。如此皆不是住持之急務，而實是恣情肆意之所由來，將成禍害之基址本源也。
△私心狹量人，本不是做住持的器格，有如斯者，難保無虞。
093.言凡事皆在積累而成功，力不可不深致也
靈源曰：磨礱砥礪不見其損，有時而盡。種樹蓄養不見其益，有時而大。積德累行不知其善，有時而用。棄義背理不知其惡，有時而亡。學者果熟計而履踐之，成大器播美名，斯今古不易之道也(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：磨，治石也。礱，磨也。砥，以砥磨物也。礪，砥石也。磨砥，乃用石磨物也。礱礪，是以物于石上磨也。靈源要人知得積累所成之意。謂如磨子與磨石相似，累年積月，雖不見其有損，卻有箇時節不覺而盡。又如種樹木蓄瓜果者，時中不見有增益，卻有時而大。須知人之積德累行亦然，每日之中雖不知其善，卻有時而用也。至于棄義背理者，雖不知其惡，卻有時而亡。全篇出說苑正諫章。學者果能熟計此語，善不可以微而不修，惡不可以微而不戒，依而行之，將來必成大器，播揚美名，斯今古不易之正論也。
△聖賢雖有不可思議之境界，亦是積累而至。
092.見古人念念以弘道為己任，真祖師心也
靈源謂佛鑑曰：凡接東山師兄書，未嘗言世諦事，唯丁寧忘軀弘道，誘掖後來而已。近得書云：諸莊旱損，我總不憂，只憂禪家無眼。今夏百餘人，室中舉箇狗子無佛性話，無一人會得，此可為憂。至哉斯言，與憂院門不辦，怕官人嫌責，慮聲位不揚，恐徒屬不盛者，實霄壤矣。每念此稱實之言，豈復得聞。吾姪為嫡嗣，能力振家風，當慰宗屬之望，是所切禱(蟾侍者日錄)。
靈源謂佛鑑曰：凡接東山師兄書，未嘗言世諦事，唯丁寧忘軀弘道，誘掖後來而已。
《禪林寶訓筆說》：此節明古人志在于道。謂每凡接五祖師兄書，其中總不曾言世諦中事。丁寧，即教誡也。惟教誡人要忘軀弘道，誘引諸子，扶掖後昆而已。
近得書云：諸莊旱損，我總不憂，只憂禪家無眼。今夏百餘人，室中舉箇狗子無佛性話，無一人會得，此可為憂。
《禪林寶訓筆說》：此節見智者濟人事急。近得書云：今歲雖則諸莊旱損，我總不以為憂，只憂禪者家無道眼。今夏山中百餘人，室中舉個狗子因甚無佛性話，竟無一人會得，此誠可以為憂矣。
至哉斯言，與憂院門不辦，怕官人嫌責，慮聲位不揚，恐徒屬不盛者，實霄壤矣。
《禪林寶訓筆說》：此節謂常人憂之有別。與那一等憂院中諸事不辦者，怕官府嫌責者，慮聲名勢位不顯揚者，恐其徒眷不盛者。以此較之，真天地懸隔矣。
每念此稱實之言，豈復得聞。吾姪為嫡嗣，能力振家風，當慰宗屬之望，是所切禱(蟾侍者日錄)。
《禪林寶訓筆說》：此節乃囑以力行此道。吾嘗思念此稱意真實之言，今日豈再得聞。吾姪乃師兄之嫡子，必能殫力以振家風，今本宗眷屬所企望者無他，唯公一人而已。須當安慰宗屬之所望，是我所激切而懇禱之。
△此一段憂人之心，真不可解。
091.教人時中以理防患，急則不可救也
靈源謂黃太史曰：古人云：抱火措于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。此誠喻安危之機。死生之理，明如杲日，間不容髮。夫人平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕，而捄之終莫能濟矣(筆帖)。
靈源謂黃太史曰：古人云：抱火措于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。此誠喻安危之機。死生之理，明如杲日，間不容髮。
《禪林寶訓筆說》：此節先明無智防患。古人，即前漢書。文帝六年丁卯，淮南厲王長謀反，廢處蜀郡，憤恚不食而死。梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟今之事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者，皆言天下已安、已治矣，臣獨以為未也。曰安、且治者，非愚則諛，皆非實知治亂之體者也。夫抱火厝于積薪之下，而寢其上，火未及然，固以為安。方今之勢，何以異此。本末舛逆，首尾衡決。國制搶攘，非甚有紀。陛下可不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉。師謂此語，實可以喻人安危之機。死生之理，其明白如杲日麗天，此間難容絲髮隱昧也。
夫人平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕，而捄之終莫能濟矣(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節正教時中自警。我見世人平居閑處之日，未嘗以生死禍患為慮者。正如那安寢積薪之人，無所懼也。一旦禍患之事，發于忽然不測之間，如積薪下火起，至此方纔來頓足扼腕。扼腕，即捶胸也。冀欲救之，終不可得矣。
△平常能以生死禍患為慮者，今時能有幾箇？扼腕追之者無限。
090.謂道人出處，自有其時，強之勿庸也
靈源謂長靈卓和尚曰：道之行固自有時。昔慈明放意於荊楚間，含恥忍垢見者忽之，慈明笑而已。有問其故，對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林，終起臨濟之道。嗟乎！道與時也，苟可強乎(筆帖)。
靈源謂長靈卓和尚曰：道之行固自有時。昔慈明放意於荊楚間，含恥忍垢見者忽之，慈明笑而已。有問其故，對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。
《禪林寶訓筆說》：東京天寧長靈守卓禪師，嗣靈源清禪師，南嶽下十四世。此節明養道以待時。謂得道之士，將欲行其所得之道，不是強為，必有其時，時至而理自彰也。昔日慈明和尚放意于荊楚間。放意者，非放蕩其意。因時不至，放蕩形跡于稠人中也。雖遇幾多恥辱垢污，皆含藏忍受而已。往往人見他如此放縱其形，多輕忽之，慈明但笑而止。有問曰：他如此輕忽你，何故返笑？對曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。礫，小石也。
○趙有卞和璧，秦昭王欲以十二連城貿之。趙遣相如送之入秦，相如視秦王，惟有愛璧之心，而無割城之意，乃詐曰：璧有瑕請示之。王授璧與相如，如將璧卻倚柱立，怒髮衝冠，謂曰：臣聞布衣之交，尚不忍相欺，況大國乎？王若急臣，臣頭璧俱碎於柱，王恐碎璧，使人扶相如起。
逮見神鼎後譽播叢林，終起臨濟之道。嗟乎！道與時也，苟可強乎(筆帖)。
《禪林寶訓筆說》：此節明時至以成化。逮見神鼎後，潭州神鼎洪諲禪師，襄水[序-予+邑]氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。尋常一衲，以度寒暑，後隱衡嶽。有一豪貴來山遊，見師氣貌閑靜，一缽無餘，遂拜請住神鼎。十年枯淡，室無升米，日收盞飯，一枯木床為法座，殘僧數輩圍之，始終不易。後宗風大振，望尊一時，門弟子氣吞諸方。是時慈明往謁，髮長不翦，敝衣楚音，通謁稱法姪，一眾大笑。鼎遣童子問：長老誰之嗣？明仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見欣然問曰：汾州有西河師子是否？明指其後，絕叫曰：屋倒矣！童子返走，鼎回顧相矍鑠。明地坐脫隻履[目*示]之。鼎老忘所問，又失明所在。明徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之不可，歎曰：汾州乃有此兒耶！慈明自此美譽播揚于叢林，重興臨濟之道。嗟乎二字，乃靈源歎息勉強出世者，謂道雖具，時不至，強之亦奚益耶。
△道之成在我，道之行惟時。時不至，烏能行其道。所謂不是春風花不開，時所限也。