1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
prathamam udānam
(jitadharmakāyavargāḥ parivarto hy anityatā / apramādaḥ kāmatṛṣṇe strī ca madyena te daśa // ) //
(1) jitavargaḥ 伏除煩惱品第一
maṅgalācaraṇam// om namo buddhāya //
maṅgala-ācaraṇam// om namo buddhāya //
祝所行吉祥！禮敬佛！
maṅgalācaraṇan在詩或其他作品中放於前頭，以稱讚某些天神。後來，於起始情況下使用，被當作是吉祥或希望。作者編輯詩頌的時候，置於書最前面的禱告詞。如此的禱告，目標有三：向自己尊敬的神，表達尊敬。向聽者祝福。及進入書主題的開始。
1.1.
prahīṇasarvāsrava nirmalaśrīryaḥ kleśajambālanimagnalokam /
kṛpāguṇenodaharatsamena praṇamyate 'smai tribhavottamāya // Dhs_1.1 //
[日稱]稽首三有最勝尊，吉祥無垢盡諸漏， 愚夫為惑所沈溺，能以等慈而拔濟。
[法天]如是我聞：一時，世尊在大眾中，天人圍遶，瞻仰尊顏，目不暫捨。時，諸大眾即於佛前，而說偈言：歸命一切智，三界第一尊，敷演微妙音，廣利諸群生。
prahīṇa-sarva-āsrava nirmala-śrīryaḥ kleśa-jambāla-nimagna-lokam /
已盡一切漏，無垢及吉祥，世人為惑泥所沈溺。
kṛpā-guṇena udaharat-samena praṇamyate 'smai tribhava-uttamāya //
能以悲德而平等拔濟，稽首三有最勝尊。
已盡一切漏，無垢及吉祥，世人為惑泥所沈溺。能以悲德而平等拔濟，稽首三有最勝尊。
1.2. granthakārapratijñā編輯書本的說明
saddharmasmṛtyupasthānasūtravaipulyasāgarāt /
gāthāḥ samuddhariṣyāmi lokalocanatatparāḥ // Dhs_1.2 //
[日稱]依正法念處，廣大契經海，集成此伽陀，為作世間眼。
sad-dharma-smṛty-upasthāna-sūtra-vaipulya-sāgarāt /
從正法念處廣大契經海，
gāthāḥ samuddhariṣyāmi loka-locana-tatparāḥ //
我將收集以世間眼為目標的伽陀。
從正法念處廣大契經海，我將收集以世間眼為目標的伽陀。
1.3. mokṣasyāyatanāni ṣaṭ解脫六處
apramādas tathā śraddhā vīryārambhas tathā dhṛtiḥ /
jñānābhyāsaḥ saṃtāśleṣo mokṣasyāyatanāni ṣaṭ // Dhs_1.3 //
[日稱]當發生淨信，精進不放逸，棄背於六塵，修習微妙智。
[般若]信及不放逸，精進知止足，集智近善友，此六解脫因。
apramādas tathā śraddhā vīrya-ārambhas tathā dhṛtiḥ /
如是不放逸、淨信、勤精進、堅定，
jñāna-abhyāsaḥ santa-āśleṣo mokṣasya āyatanāni ṣaṭ //
修習智、已息取著，此為解脫的六處。
如是不放逸、淨信、勤精進、堅定，修習智、已息取著，此為解脫的六處。
1.4. nava śānti-samprāpti-hetavaḥ 九種獲得寂靜的因
dānaṃ śīlaṃ damaḥ kṣāntir maitrī bhūteṣv ahiṃsatā /
karuṇāmuditopekṣā śāntisamprāptihetavaḥ // Dhs_1.4 //
[日稱]樂布施持戒，忍辱諸禪定，以四無量心，利樂諸含識。
[般若]施戒善寂滅，慈心利眾生，及行悲喜捨，此法得因緣。
dānaṃ śīlaṃ damaḥ kṣāntir maitrī bhūteṣv ahiṃsatā /
布施、持戒、調伏、忍辱，慈、於眾生不殺，
karuṇā-mudita-upekṣā śānti-samprāpti-hetavaḥ //
悲、喜、捨，是獲得寂靜的因。
布施、持戒、調伏、忍辱，慈、於眾生不殺，悲、喜、捨，是獲得寂靜的因。
1.5. narakasya agrahetavaḥ地獄的六主要原因
cāpalyaṃ pāpasaṃśleṣaḥ krūratā vitathaṃ vacaḥ /
mithyādṛṣṭiḥ pramādaś ca narakasyāgrahetavaḥ // Dhs_1.5 //
[日稱]若散亂放逸，起暴惡邪見，常發虛妄言，當墮於地獄。
[般若]輕躁近惡友，麁獷喜妄語，邪見放逸行，此法地獄因。
cāpalyaṃ pāpa-saṃśleṣaḥ krūratā vitathaṃ vacaḥ /
散亂、與惡相觸、殘暴、虛妄言，
mithyā-dṛṣṭiḥ pramādaś ca narakasya agrahetavaḥ //
邪見與放逸，為地獄的主要原因。
散亂、與惡相觸、殘暴、虛妄言，邪見與放逸，為地獄的主要原因。
1.6. preteṣu ṣaṭ udbhavakāraṇāni出生於鬼趣的六種原因
mātsaryam īrṣyā kaṭuvākyatā hi pramādasevā viratiḥ śubhāc ca /
tattveṣvabhidroharataṃ manaś ca preteṣu panthāna ihodbhavanti // Dhs_1.6 //
[日稱]若慳吝憎嫉，遠離於善法，樂損惱眾生，定墮餓鬼趣。
[般若]慳嫉苦惡語，放逸行離善，心常貪他物，聖說餓鬼因。
mātsaryam īrṣyā kaṭu-vākyatā hi pramāda-sevā viratiḥ śubhāc ca /
慳吝、憎嫉、說苦澀語、親近放逸與遠離於善法，
tattveṣv abhidroha-rataṃ manaś ca preteṣu panthāna iha udbhavanti //
於真實，心樂損惱，於此處生於餓鬼趣。
慳吝、憎嫉、說苦澀語、親近放逸與遠離於善法，於真實，心樂損惱，於此處生於餓鬼趣。
1.7. tiryag-yonau udbhavasādhanāni生於畜生趣的六個原因
ajñānasevā jaḍa (tā) ca buddheḥ saddharmanāśaḥ priyamaithunatvam /
āhāraśaktiḥ prabalā ca nidrā tiryaggatau ca pravadanti hetum // Dhs_1.7 //
[日稱]若破壞正法，愚癡著染欲，耽飲食睡眠，當獲畜生報。
[般若]近癡離智慧，愛欲遠正法，貪食樂睡眠，佛說畜生因。
ajñānasevā jaḍa (tā) ca buddheḥ saddharmanāśaḥ priyamaithunatvam /
習近無智，愚癡於智，破壞正法，樂於淫欲，
āhāra-śaktiḥ prabalā ca nidrā tiryag-gatau ca pravadanti hetum // Dhs_1.7 //
耽於飲食，及猛利睡眠，是生於畜生的原因。
習近無智，愚癡於智，破壞正法，樂於淫欲，耽於飲食，及猛利睡眠，是生於畜生的原因。
1.8.karmaphalam業果
aśubhaṃ trividhaṃ kṛtvā kāyavāṅmanasāṃ mahat /
uttarottarasambaddhaṃ karmaṇā sampradṛśyate // Dhs_1.8 //
[日稱]身語意三種，造作諸不善，為業之所纏，數數而增長。
[般若]若人身口意，作三種不善，如是無智人，則墮於地獄。
若作如是因，受果則不差，如種穀得穀，善惡業如是。
aśubhaṃ trividhaṃ kṛtvā kāya-vāṅ-manasāṃ mahat /
已造作身語意三種大不善，
uttarottara-sambaddhaṃ karmaṇā sampradṛśyate // Dhs_1.8 //
可見將展轉為業所纏。
已造作身語意三種大不善，可見將展轉為業所纏。
1.9.淨業趣寂靜
bālānām api sambaddham uttarottaram eva tat /
śubhañ ca trividhaṃ kṛtvā sādhavo yānti nirvṛtim // Dhs_1.9 //
[日稱]如是彼愚夫，展轉無休息，智者善修習，當得寂靜樂。
bālānām api sambaddham uttarottaram eva tat /
此展轉繫縛愚夫。
Śubhañ ca trividhaṃ kṛtvā sādhavo yānti nirvṛtim //
已造作三種淨業，善人趣寂靜。
此展轉繫縛愚夫。已造作三種淨業，善人趣寂靜。
1.10.揀擇
tasmāt karmaphalaṃ matvā pramādasya ca varjanam /
śreyase kriyate buddher etat sukham anuttamam // Dhs_1.10 //
[日稱]了知是業果，棄捨於放逸，以智慧揀擇，此善無過上。
[般若]既知業果已，應捨離放逸，當起智慧心，此樂為無上。
tasmāt karmaphalaṃ matvā pramādasya ca varjanam /
因為已知業果，棄捨於放逸，
śreyase kriyate buddher etat sukham anuttamam //
以智慧揀擇，此樂無過上。
因為已知業果，棄捨於放逸，以智慧揀擇，此樂無過上。
1.11.諸願成就
dānaśīlavato nityaṃ sarvasattvānukampinaḥ /
siddhayanti sarvaśastulyās tasmāc chīlaparo bhavet // Dhs_1.11 //
[日稱]常樂修惠施，堅固持淨戒，憐愍諸有情，令諸願成就。
[般若]常行於戒施，哀愍諸眾生，成就一切事，是故應持戒。
dāna-śīlavato nityaṃ sarva-sattva-anukampinaḥ /
常布施、持戒，憐愍諸有情，
siddhayanti sarvaśas-tulyās tasmāc chīlaparo bhavet //
令諸願成就，故應專注於戒。
常布施、持戒，憐愍諸有情，令諸願成就，故應專注於戒。
1.12. kasya kāryasiddhiḥ bhavati? 誰能令事業成就？
maitrīkaruṇāyuktasya gatākāṃkṣasya dehinaḥ /
parānugrahayuktasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.12 //
[日稱]與慈悲相應，不生於希望，為攝受於他，決定得成就。
[般若]與慈悲和合，遠離於悕望，利益諸眾生，所作必成就。
maitrī-karuṇā-yuktasya gata-ākāṃkṣasya dehinaḥ /
與慈、悲相應，不生於希望，
para-anugraha-yuktasya kārya-siddhir dhruvaṃ sthitā //
攝受他相應，事業成就，恆常而住。
與慈、悲相應，不生於希望，攝受他相應，事業成就，恆常而住。
1.13. 解脫彼貪瞋
santuṣṭasyāpramattasya sarvasattvahitaiṣiṇaḥ /
rāgadveṣavimuktasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.13 //
[日稱]解脫彼貪瞋，知足離過患，愛念於眾生，決定得成就。
santuṣṭasya apramattasya sarva-sattva-hita-eṣiṇaḥ /
知足、不放逸，尋求一切眾生的利益，
rāga-dveṣa-vimuktasya kārya-siddhir dhruvaṃ sthitā //
解脫彼貪、瞋，事業成就，恆常而住。
知足、不放逸，尋求一切眾生的利益，解脫彼貪、瞋，事業成就，恆常而住。
1.14.以平等質直
mitrāmitraprahīṇasya samacittasya dehinaḥ /
apāyagatibhinnasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.14 //
[日稱]以平等質直，無有冤親想，永脫諸惡趣，決定得成就。
mitra-amitra-prahīṇasya sama-cittasya dehinaḥ /
已捨冤、親想，心平等，
apāyagati-bhinnasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā //
已壞諸惡趣，事業成就，恆常而住。
已捨冤、親想，心平等，已壞諸惡趣，事業成就，恆常而住。
1.15. 樂於法布施
evaṃ ca tasya dhīrasya dharmadānaratasya ca /
mātsaryerṣyāpramuktasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.15 //
[日稱]具足諸威儀，善平等說法，離慳嫉過失，決定得成就。
[般若]勇猛無虛誑，常行於法施，遠離慳嫉姤，所作必成就。
evaṃ ca tasya dhīrasya dharma-dāna-ratasya ca /
彼如是有智，樂於法布施，
mātsarya-īrṣyā-pramuktasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā //
已脫慳與嫉，事業成就，恆常而住。
彼如是有智，樂於法布施，已脫慳與嫉，事業成就，恆常而住。
1.16.樂承事師尊
saṃvarasthasya śāntasya gurupūjāratasya ca /
kāryākāryavidhijñasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.16 //
[日稱]樂承事師尊，持戒修諸定，明了罪福相，決定得成就。
[般若]持戒寂滅人，尊重供養師，知應作不作，所作必成就。
saṃvara-sthasya śāntasya guru-pūjā-ratasya ca /
安住於律儀，寂靜，樂承事師尊，
kārya-akārya-vidhijñasya kārya-siddhir dhruvaṃ sthitā //
明了罪福相，事業成就，恆常而住。
安住於律儀，寂靜，樂承事師尊，明了罪福相，事業成就，恆常而住。
1.17.起勇猛精進
aśaṭhasyātidakṣasya priyavākyasya nityaśaḥ /
dhyānādhyayanaśaktasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.17 //
[日稱]起勇猛精進，坐禪若讀誦，愛語無諂曲，決定得成就。
[般若]不諂曲憎愱，常說於愛語，誠實不虛誑，所作必成就。
aśaṭhasya atidakṣasya priyavākyasya nityaśaḥ /
無諂曲，勇猛精進，常愛語，
dhyāna-adhyayana-śaktasya kārya-siddhir dhruvaṃ sthitā //
堪能坐禪、讀誦，事業成就，恆常而住。
無諂曲，勇猛精進，常愛語，堪能坐禪、讀誦，事業成就，恆常而住。
1.18. 於時及彼方
deśakālavidhijñasya sādhyāsādhyaṃ vijānataḥ /
śakyopāyavidhijñasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā // Dhs_1.18 //
[日稱]於時及彼方，或作或止息，皆方便了知，決定得成就。
[般若]知處及知時，知可作不作，知有力無力，所作必成就。
deśa-kāla-vidhijñasya sādhya-asādhyaṃ vijānataḥ /
了知時及處，或作或止息，
śakya-upāya-vidhijñasya kāryasiddhir dhruvaṃ sthitā //
了知能力、方便，事業成就，恆常而住。
了知時及處，或作或止息，了知能力、方便，事業成就，恆常而住。
1.19. krodhādivijayasādhanamukhena dharmatāsvarūpanirūpaṇam以成就伏瞋恚等法門法性、自性、決定
akrodhena hataḥ krodhaḥ kṣamayā krūratā jitā /
dharmeṇa nirjito 'dharmaḥ prabhayā vijitaṃ tamaḥ // Dhs_1.19 //
[日稱]無瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，正法捨非法，光明滅黑暗。
[法天]無瞋破瞋，忍辱破怨，法破非法，光破黑暗。
[般若]不瞋能伏瞋，忍伏麁惡心，法能伏非法，光明破闇冥。
akrodhena hataḥ krodhaḥ kṣamayā krūratā jitā /
以無瞋伏瞋恚，以忍辱除暴惡，
dharmeṇa nirjito 'dharmaḥ prabhayā vijitaṃ tamaḥ //
以正法捨非法，以光明滅黑暗。
以無瞋伏瞋恚，以忍辱除暴惡，以正法捨非法，以光明滅黑暗。
1.20.satyādeḥ praśaṃsā 稱讚真實等
mṛṣāvākyaṃ satyahataṃ paiśunyaṃ ca samādhinā /
pārūṣyaṃ mārdava jitaṃ abaddhaṃ bandhanā jitam // Dhs_1.20 //
[日稱]真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，憐愍息毀呰，無縛解纏縛。
[法天]實破妄語，定破兩舌，善破惡口，親破非親。
[般若]成實勝妄語，正語伏綺語，軟語勝惡口，能禁兩舌過。
mṛṣā-vākyaṃ satya-hataṃ paiśunyaṃ ca samādhinā /
以真實遣虛妄，以三昧摧兩舌，
pārūṣyaṃ mārdava jitaṃ abaddhaṃ bandhanā jitam //
憐愍息毀呰，無縛解纏縛。
以真實遣虛妄，以三昧摧兩舌，憐愍息毀呰，無縛解纏縛。
1.21. 慈心止殺害
prāṇātipāto maitryā ca steyaṃ dānaiḥ sadā jitam /
ayoniśomanaskāro yonijena sadā jitaḥ // Dhs_1.21 //
[日稱]慈心止殺害，樂施銷慳垢，以淨善對治，不如理作意。
[法天]慈破殺生，施破慳悋，念破非念。
[般若]慈心斷殺害，布施除慳貪，正念勝邪念，善念破惡念。
prāṇātipāto maitryā ca steyaṃ dānaiḥ sadā jitam /
慈心止殺害，布施勝偷盜，
ayoniśomanaskāro yonijena sadā jitaḥ //
以如理對治不如理作意。
慈心止殺害，布施勝偷盜，以如理對治不如理作意。
1.22. 以智照無明
avidyā vidyayā jitā divasena tathā kṣapā /
śuklapakṣeṇa ca kṛṣṇapakṣo (hi) sarvaśo jitaḥ // Dhs_1.22 //
[日稱]以智照無明，無常破常執，猶日昃月虧，遷流本如是。
[法天]明破無明，晝破於夜，白破黑月。
[般若]明能破無明，白日除黑闇，白月勝黑月，如是常得勝。
avidyā vidyayā jitā divasena tathā kṣapā /
以智照無明，白晝破暗夜，
śuklapakṣeṇa ca kṛṣṇapakṣo (hi) sarvaśo jitaḥ //
白月破黑月，一切皆恆勝。
以智照無明，白晝破暗夜，白月破黑月，一切皆恆勝。
1.23. 當自善思惟
mithyākāmeṣv avijito buddhayā tattvavicārayā /
āryāṣṭāṅgena mārgeṇa yonijena sadā jitaḥ // Dhs_1.23 //
[日稱]當自善思惟，觀察離邪欲，八聖道為因，能越諸惡趣。
[法天]邪欲思惟，真覺智破，惡趣難業，八聖道破。
[般若]智慧知真諦，勝於邪見欲，賢聖八分道，能破諸惡道。
mithyākāmeṣv avijito buddhayā tattva-vicārayā /
於諸邪欲，不能自制者，以覺、思惟真如，能勝。
ārya-aṣṭāṅgena mārgeṇa yonijena sadā jitaḥ //
以聖八支道的如理，恆時能得勝。
於諸邪欲，不能自制者，以覺、思惟真如，能勝。以聖八支道的如理，恆時能得勝。
1.24. 住四無所畏
vaiśāradyaiś caturbhiś ca kadarya jitam eva tat /
vismṛtiś ca hatā smṛtyā kṣaṇenātmānam eva ca // Dhs_1.24 //
[日稱]住四無所畏，能降諸恐怖，正念祛妄念，勝智摧邪智。
[法天]四無礙智，破諸訥鈍，智破無智。
[般若]如來四無畏，能破諸怖畏，憶念破忘失，智能破愚癡。
vaiśāradyaiś caturbhiś ca kadarya jitam eva tat /
以四無所畏，能降伏貪婪，
vismṛtiś ca hatā smṛtyā kṣaṇena ātmānam eva ca //
以正念祛妄念，以剎那摧毀我。
以四無所畏，能降伏貪婪，以正念祛妄念，以剎那摧毀我。
1.25. 樂住阿蘭若
araṇyavāsaniyatair jitā rāgavaśā narāḥ /
meruṇā parvatā jitā (vṛkṣeṇa) vanamālikā // Dhs_1.25 //
[日稱]樂住阿蘭若，淡泊絕貪欲，譬如眾山中，須彌為最勝。
[法天]安住寂靜，破彼攀緣。
[般若]若住阿蘭若，則能破諸欲，須彌勝眾山，及以眾園林。
araṇya-vāsa-niyatair jitā rāga-vaśā narāḥ /
樂住阿蘭若，能勝住貪人，
meruṇā parvatā jitā (vṛkṣeṇa) vanamālikā //
須彌勝眾山，樹木勝林園。
樂住阿蘭若，能勝住貪人，須彌勝眾山，樹木勝林園。
1.26. 如大海深廣
samudreṇa jitā sarve tīrthā (hi) jalasambhavāḥ /
ādityatejo vijitā sarve ca grahatārakāḥ // Dhs_1.26 //
[日稱]如大海深廣，能生諸珍寶，如皎日光明，映蔽諸宿曜。
[法天]風破於山，火破一切，海吞江河，日破星宿。
[般若]大海勝涓流，及以諸河池，日光勝眾星，亦勝於餘宿。
samudreṇa jitā sarve tīrthā (hi) jala-sambhavāḥ /
大海勝諸流，及以諸河池，
ādityatejo vijitā sarve ca graha-tārakāḥ //
日光能勝眾曜與星宿。
大海勝涓流，及以諸河池，日光勝眾星，亦勝於餘宿。
sapta grahāḥ七曜，日月與火水木金土五星。其行一日一易，七日一周，周而復始。
astavimśati-naksatraṇi 二十八宿，指二十八種星座。宿是星座的意思。亦即指太陰所運行的白道上的二十八星座，據宿曜經所述，即︰昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、軫、亢、張、翼、角、氐、女、斗、牛、箕、尾、心、房、虛、危、室、奎、壁、婁、胃。
1.27. 法式勝無法
nityā jitā anityena dāridrayaṃ dānasampadā /
śāṭhyaṃ na mārdava jitaṃ satyenānṛtiko hataḥ // Dhs_1.27 //
[法天]富破貧窮。
[般若]法式勝無法，布施破貧窮，質直勝諂曲，實能破妄語。
nityā jitā anityena dāridrayaṃ dānasampadā /
無常勝恆常，布施破貧窮，
śāṭhyaṃ na mārdava jitaṃ satyena anṛtiko hataḥ //
曲不勝柔順，諦語止謊言。
無常勝恆常，布施破貧窮，曲不勝柔順，諦語止謊言。
1.28. 無生止有生
bhūtena nirjito 'bhūto vahninā tarusampadaḥ /
pipāsā vijitā toyair jighatsā bhojanais tathā // Dhs_1.28 //
[日稱]無生止有生，如火然槁木，亦如妙飲食，能除於飢渴。
[法天]火破於寒，水破於渴，食破於飢。
[般若]吉能破不吉，火能燒眾薪，水能破於渴，食則能除飢。
bhūtena nirjito 'bhūto vahninā taru-sampadaḥ /
真實止無實，火能燒眾薪，
pipāsā vijitā toyair jighatsā bhojanais tathā //
水能破於渴，食則能除飢。
真實止無實，火能燒眾薪，水能破於渴，食則能除飢。
1.29.vīryapraśaṃsā稱讚精進
siṃhena vijitāḥ sarve mṛgāḥ sattvādhikāśca ye /
santāpena mahecchā ca jitā nityaṃ prakīrtyate // Dhs_1.29 //
[日稱]如師子進止，能伏諸群獸，知足絕貪求，無畏亦如是。
[法天]足破不足。
[般若]師子心勇健，勝於一切獸，知足勝悕望，智者如是說。
siṃhena vijitāḥ sarve mṛgāḥ sattva-adhikāś ca ye /
師子能伏諸群獸，與有情殊勝者，
santāpena mahecchā ca jitā nityaṃ prakīrtyate //
知足勝悕望，智者常稱讚。
師子能伏諸群獸，與有情殊勝者，知足勝悕望，智者常稱讚。
1.30. 仁慈世共稱
dayā praśasyate nityam adayā naiva śasyate /
vīryeṇa nirjitaṃ sarva kausīdyaṃ mohavardhanam // Dhs_1.30 //
[日稱]仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，懈怠與顓愚，精進能除斷。
[法天]恒讚於悲，不讚無悲。
[般若]悲愍者常勝，無悲為減劣，智慧能調伏，智者如是說。
dayā praśasyate nityam adayā na eva śasyate /
仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，
vīryeṇa nirjitaṃ sarva kausīdyaṃ moha-vardhanam //
精進能除斷，懈怠與愚癡。
仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，精進能除斷，懈怠與愚癡。
1.31. 如有暴惡人
tattvadarśipuruṣapraśaṃsā jñānādhikaiḥ sadā dāntaiḥ puruṣais tattvada(rśi)bhiḥ /
vijitāḥ krūrakarmāṇo mithyāvādādhikā narāḥ // Dhs_1.31 //
[日稱]如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除遣。
[法天]妄語惡業，破墜有情，善說真如，破有為慧。
[般若]眾惡邪見業，多作諸妄語。
tattva-darśi-puruṣa-praśaṃsā jñānādhikaiḥ sadā dāntaiḥ puruṣais tattvada(rśi)bhiḥ /
見真實者的名聲、智慧殊勝者、已調伏者、見真實者。
vijitāḥ krūra-karmāṇo mithyā-vāda-adhikā narāḥ //
常勝行為暴惡、邪論增上者。
見真實者的名聲、智慧殊勝者、已調伏者、見真實者，常勝行為暴惡、邪論增上者。
1.32. 諸天降脩羅
buddhena nirjitāḥ sarve tīrthyāḥ kuṭilavādinaḥ /
asurā vijitā devair dharmateyaṃ vyavasthitā // Dhs_1.32 //
[日稱]諸天降脩羅，由信樂正法，佛出於世間，能制諸外道。
[法天]如佛世尊，能破外道，天諸勢力，破阿修羅。
[般若]如是外道中，如來最殊勝，天勝阿修羅，以其法勝故。
buddhena nirjitāḥ sarve tīrthyāḥ kuṭilavādinaḥ /
佛制諸外道，一切不實論，
asurā vijitā devair dharmatā iyaṃ vyavasthitā //
諸天勝脩羅，此法性所住。
佛制諸外道，一切不實論，諸天勝脩羅，此法性所住。
// iti jitavargaḥ prathamaḥ //
1.伏除煩惱品第一
稽首三有最勝尊，吉祥無垢盡諸漏，愚夫為惑所沈溺，能以等慈而拔濟。
依正法念處，廣大契經海，集成此伽陀，為作世間眼。
當發生淨信，精進不放逸，棄背於六塵，修習微妙智。
樂布施持戒，忍辱諸禪定，以四無量心，利樂諸含識。
若散亂放逸，起暴惡邪見，常發虛妄言，當墮於地獄。
若慳悋憎嫉，遠離於善法，樂損惱眾生，定墮餓鬼趣。
若破壞正法，愚癡著染欲，耽飲食睡眠，當獲畜生報。
身語意三種，造作諸不善，為業之所纏，數數而增長。
如是彼愚夫，展轉無休息，智者善修習，當得寂靜樂。
了知是業果，棄捨於放逸，以智慧揀擇，此善無過上。
常樂修惠施，堅固持淨戒。憐愍諸有情，令所願成就。
與慈悲相應，不生於希望，為攝受於他，決定得成就。
解脫彼貪瞋，知足離過患，愛念於眾生，決定得成就。
以平等質直，無有冤親想，永脫諸惡趣，決定得成就。
具足諸威儀，善平等說法，離慳嫉過失，決定得成就。
樂承事師尊，持戒修諸定，明了罪福相，決定得成就。
起勇猛精進，坐禪若讀誦，愛語無諂曲，決定得成就。
於時及彼方，或作或止息，皆方便了知，決定得成就。
無瞋伏瞋恚，忍辱除暴惡，正法捨非法，光明滅黑暗。
真實遣虛妄，寂靜摧兩舌，憐愍息毀呰，無縛解纏縛。
慈心止殺害，樂施銷慳垢。以淨善對治，不如理作意。
以智照無明，無常破常執。猶日昃月虧，遷流本如是。
當自善思惟，觀察離邪欲。八聖道為因，能越諸惡趣。
住四無所畏，能降諸恐怖，正念祛妄念，勝智摧邪智。
樂住阿蘭若，淡泊絕貪欲。譬如眾山中，須彌為最勝。
如大海深廣，能生諸珍寶；如皎日光明，映蔽諸宿曜。
無生止有生，如火然槁木，亦如妙飲食，能除於飢渴。
如師子進止，能伏諸群獸，知足絕貪求，無畏亦如是。
仁慈世共稱，捨此咸輕鄙，懈怠與顓愚，精進能除斷。
如有暴惡人，非理相加謗，智者以誠言，安忍能除遣。
諸天降脩羅，由信樂正法，佛出於世間，能制諸外道。
2. 正法念處經卷第六十
信及不放逸，精進知止足，集智近善友，此六解脫因。
施戒善寂滅，慈心利眾生，及行悲喜捨，此法得因緣。
輕躁近惡友，麁獷喜妄語，邪見放逸行，此法地獄因。
慳嫉苦惡語，放逸行離善，心常貪他物，聖說餓鬼因。
近癡離智慧，愛欲遠正法，貪食樂睡眠，佛說畜生因。
若人身口意，作三種不善，如是無智人，則墮於地獄。
既知業果已，應捨離放逸，當起智慧心，此樂為無上。
3.正法念處經卷第三十二
不瞋能伏瞋，忍伏麁惡心，法能伏非法，光明破闇冥；
成實勝妄語，正語伏綺語，軟語勝惡口，能禁兩舌過；
慈心斷殺害，布施除慳貪，正念勝邪念，善念破惡念；
明能破無明，白日除黑闇，白月勝黑月，如是常得勝。
智慧知真諦，勝於邪見欲，賢聖八分道，能破諸惡道；
如來四無畏，能破諸怖畏，憶念破忘失，智能破愚癡；
若住阿蘭若，則能破諸欲，須彌勝眾山，及以眾園林。
大海勝涓流，及以諸河池；日光勝眾星，亦勝於餘宿。
法式勝無法，布施破貧窮；質直勝諂曲，實能破妄語；
吉能破不吉，火能燒眾薪；水能破於渴，食則能除飢。
師子心勇健，勝於一切獸；知足勝悕望，智者如是說。
悲愍者常勝，無悲為減劣；智慧能調伏，智者如是說。
眾惡邪見業，多作諸妄語，如是外道中，如來最殊勝。
天勝阿修羅，以其法勝故，我當破一切，何況汝一身。
汝阿修羅使，汝勿生悕望，今此師子座，智者所應住。
4.妙法聖念處經卷第七。
爾時，帝釋天主復說頌曰：
無瞋破瞋，忍辱破怨，法破非法，
光破黑暗；實破妄語，定破兩舌，
善破惡口，親破非親；慈破殺生，
施破慳悋，念破非念，明破無明；
晝破於夜，白破黑月；邪欲思惟，
真覺智破；惡趣難業，八聖道破；
四無礙智，破諸訥鈍；智破無智，
安住寂靜，破彼攀緣；風破於山，
火破一切，海吞江河，日破星宿；
富破貧窮，火破於寒，水破於渴，
食破於飢；足破不足，恒讚於悲，
不讚無悲。妄語惡業，破墜有情；
善說真如，破有為慧，如佛世尊，
能破外道；天諸勢力，破阿修羅。
帝釋告言：我降汝等，一切天眾。
所以者何？住正法者，威勢若斯。
