雜阿含549經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延，住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延，晨朝著衣持缽，入拘羅羅咤，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈：實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間諸伴黨。世間諸伴黨，無習近我者。
尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何」？尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門、婆羅門言：地一切入處正受，此則無上，為求此果。姊妹！若沙門、婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患，見滅，見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姊妹！如是水一切入處，火一切入處，風一切入處，青一切入處，黃一切入處，赤一切入處，白一切入處，空一切入處，識一切入處，為無上者，為求此果。姊妹！若有沙門、婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈：實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。世間諸伴黨，無習近我者。
如是姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈」。優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延，默然受請。時迦梨迦優婆夷，知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗缽，澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延，為迦梨迦優婆夷種種說法，示教、照喜。示教照喜已，從座起而去。
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T30, p378b
獨臻阿練若、靜慮、棄珍財；為別有方求、為窮窬封邑。
何不與人交，而絕無徒侶？得義、心寂靜、摧妙色魔軍；
我獨處思惟、受最勝安樂；故不與人交，而絕無徒侶。
此因天女所問伽他。言得義者：略有二種。一者、證得沙門果義，二者、證得聖神通義。由初得義、超越一切生死大苦；第二得義、證八解脫寂靜思惟現法樂住。又初得義、降伏可愛妙色魔軍；第二得義、獨處思惟受勝安樂。此中意辯聖神通義。所以者何？謂如有一、為欲成辦聖神通義、為令解脫清淨圓滿、依十遍處方便修行；由此因緣、令遍處定清淨圓滿，亦令解脫轉得清淨圓滿鮮白，亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦已；便自通達我義已辦，沙門果義亦得成就，是真沙門。於求財者深修厭毀；於諸城邑交遊等處、了知其初，了知過患，了知出離，亦能了知趣出離行。生彼因緣、說名為初。無常眾苦變壞法性、是名過患。欲貪調伏斷除超越、名為出離。聖八支道、名趣出離行。若有於彼不見其初，乃至不見趣出離行；由是因緣、於具珍財有情等處、不能厭毀，城邑交遊、周旋不絕，而謂彼為心得寂靜；於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜、反生誹謗。由是彼於內心寂靜、則不堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂靜、與此相違，則能善見乃至善達。
復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略示諸受欲者、樂雜住者、非第一義內心寂靜；若有證得八解脫定、離諸愛味、名第一義內心寂靜。當知是名此中略義。
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T30, p767c
又善見者：是其總句。言善知者：知法義故。善思惟者：如其正理而思惟故。善黠慧者：全分知故。善通達者：如實知故。由後二句、顯善見性。由前二句、顯彼加行。
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T30, p833a
雜阿含549經
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延，住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延，晨朝著衣持缽，入拘羅羅咤，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面。白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈：實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間諸伴黨。世間諸伴黨，無習近我者。
尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何」？尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門、婆羅門言：地一切入處正受，此則無上，為求此果。姊妹！若沙門、婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患，見滅，見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姊妹！如是水一切入處，火一切入處，風一切入處，青一切入處，黃一切入處，赤一切入處，白一切入處，空一切入處，識一切入處，為無上者，為求此果。姊妹！若有沙門、婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈：實義存於心，寂滅而不亂，降伏諸勇猛，可愛端正色。一心獨靜思，服食妙禪樂，是則為遠離，世間之伴黨。世間諸伴黨，無習近我者。
如是姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈」。優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延，默然受請。時迦梨迦優婆夷，知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗缽，澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延，為迦梨迦優婆夷種種說法，示教、照喜。示教照喜已，從座起而去。
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獨臻阿練若、靜慮、棄珍財；為別有方求、為窮窬封邑。
何不與人交，而絕無徒侶？得義、心寂靜、摧妙色魔軍；
我獨處思惟、受最勝安樂；故不與人交，而絕無徒侶。
此因天女所問伽他。言得義者：略有二種。一者、證得沙門果義，二者、證得聖神通義。由初得義、超越一切生死大苦；第二得義、證八解脫寂靜思惟現法樂住。又初得義、降伏可愛妙色魔軍；第二得義、獨處思惟受勝安樂。此中意辯聖神通義。所以者何？謂如有一、為欲成辦聖神通義、為令解脫清淨圓滿、依十遍處方便修行；由此因緣、令遍處定清淨圓滿，亦令解脫轉得清淨圓滿鮮白，亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦已；便自通達我義已辦，沙門果義亦得成就，是真沙門。於求財者深修厭毀；於諸城邑交遊等處、了知其初，了知過患，了知出離，亦能了知趣出離行。生彼因緣、說名為初。無常眾苦變壞法性、是名過患。欲貪調伏斷除超越、名為出離。聖八支道、名趣出離行。若有於彼不見其初，乃至不見趣出離行；由是因緣、於具珍財有情等處、不能厭毀，城邑交遊、周旋不絕，而謂彼為心得寂靜；於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜、反生誹謗。由是彼於內心寂靜、則不堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂靜、與此相違，則能善見乃至善達。
復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略示諸受欲者、樂雜住者、非第一義內心寂靜；若有證得八解脫定、離諸愛味、名第一義內心寂靜。當知是名此中略義。
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又善見者：是其總句。言善知者：知法義故。善思惟者：如其正理而思惟故。善黠慧者：全分知故。善通達者：如實知故。由後二句、顯善見性。由前二句、顯彼加行。
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彼於先時、於世間集及世間滅，由聞思慧，說名善見；亦名善知。由修慧故，名善思惟。今於聖諦入現觀時，名為善了，亦名善達。由盡所有、如所有故，隨其次第。
彼於先時、於世間集及世間滅，由聞思慧，說名善見；亦名善知。由修慧故，名善思惟。今於聖諦入現觀時，名為善了，亦名善達。由盡所有、如所有故，隨其次第。
