8.名色緣觸
8.1.解說
1)第一釋
云何名色緣觸？謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸。
6. (nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ)
nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ kataraḥ /
// uddānaṃ
+ + yapratyayāc ca sparśaḥ phalgunaḥ svātir eva ca
rāgajaṃ dveṣajaṃ mohajam ānandena paṃcikāha /
(DhskD 8r1) cakṣuḥ pratītya rūpāṇi cotpadyate cakṣurvijñānaṃ / trayāṇāṃ sannipātaḥ sparśaḥ /
此中眼及色，名為色。
tatra yac cakṣur yāni ca rūpāṇi idaṃ rūpasya
即彼所生受、想、行、識，名為名。
tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānaṃ / idaṃ nāmasya
如是名色為緣生眼觸，是名名色為緣觸。乃至意及法為緣生意識，三和合故生觸。
tajjaṃ manasikāraṃ nāmapratyayaṃ cakṣuḥsaṃsparśasya (DhskD 8r2) / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ / evaṃ śrotraghrāṇajihvākāyamanaḥ pratītya dharmāṃś cotpadyate manovijñānaṃ / trāyāṇāṃ sannipātaḥ sparśaḥ /
此中，諸意識所了色，名為色。
tatra ye rūpiṇo manovijñeyā dharmā idaṃ rūpasya (DhskD 8r3)
即彼所生、受、想、行、識，名為名。如是名色為緣生意觸，是名名色緣觸。
tajjā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ / idaṃ nāmasya tajjaṃ manasikāraṃ nāmapratyayam manaḥsaṃsparśasya / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ /
2)第二釋
復次，教誨頗勒窶那經中，佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā phalgunāvavāde vyākaraṇe / vijñānaṃ phalgunāhāraṃ (DhskD 8r4) yāvad evāyatyāṃ punarbhavasyābhinirvṛttaye prādurbhāvāya /
此識云何？謂健達縛廣說乃至與羯刺藍自體和合。
tat katarad vijñānam / āha / yat tad gandharvasya caramaṃ cittaṃ manovijñānaṃ / vistareṇa yāvat /
此羯刺藍自體和合，名為色。
kalalam ātmabhāvam abhisaṃmūrcchatīti / idaṃ rūpasya (DhskD 8r5)
即彼所生受、想、行、識，名為名。
tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānaṃ idaṃ nāmasya /
爾時，非理作意俱生名色為緣，母胎藏中，諸觸生起，是名名色緣觸。
ity etad ayoniśomanasikārasahitaṃ nāmarūpaṃ pratītya mātuḥ kukṣau sparśasyābhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaḥ / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ (DhskD 8r6) sparśaḥ /
3)第三釋
復次，教誨莎底經中，佛作是說：三事和合，入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。此所託胎，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā svātiṃ bhikṣuṃ kaivartapūrviṇam ārabhya / trayāṇāṃ bhikṣavaḥ sannipātān mātuḥ kukṣau garbhasyāvakrāntir bhavati / vistareṇa yāvad /
爾時，非理作意俱生名色為緣，母胎藏中，諸觸生起，是名名色緣六處。
ayoniśomanasikārasahajaṃ (DhskD 8r7) nāmarūpaṃ pratītya mātuḥ kukṣau garbhasyāvakrāntir bhavati prādurbhāvas / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ /
8.2.類別
1)惡趣
復有一類，由貪、瞋、癡纏縛心故，造身語意三種惡行。
yathā khalv ihaikatyo rāgaparyavasthito dveṣaparyavasthito mohaparyavasthitaḥ (DhskD 8r8) kāyena duścaritaṃ carati / vācā manasā duścaritaṃ carati
此中，身語惡行，名為色。意惡行，名為名。
idaṃ rūpasya / manasā duścaritaṃ caratīti idaṃ nāmasya /
由此惡行名色為緣，身壞命終，墮於地獄，諸觸生起，是名名色緣觸。
ity etad akuśalaṃ nāmarūpaṃ pratītya duḥkhodayaṃ duḥkhavipākaṃ kāyasya bhedān narakeṣūpapadyate / (DhskD 8r9) tatra ca sparśam abhinirvartayati / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśa iti /
如說地獄，傍生、鬼界，應知亦爾。
yathā narakeṣv evaṃ tiryakpreteṣu /
2)人趣
復有一類，於人趣樂，繫心希求。因此希求，造能感人趣身語意妙行。
yathā khalv ihaikatyo manuṣyasukhakeṣv avekṣāvān bhavati pratibaddhacitto / vistareṇa (DhskD 8r10) yāvat / kāyena vācā sucaritaṃ caratīti idaṃ rūpasya / manasā sucaritaṃ caratīti
此中，身語妙行，名為色。意妙行，名為名。
idaṃ rūpasya / manasā sucaritaṃ caratīti idaṃ nāmasyety /
由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣，諸觸生起，是名名色緣觸。
etat kuśalaṃ nāmarūpaṃ pratītya vistareṇa (DhskD 8v1) yāvat / tatra ca sparśam abhinirvartayati / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśa iti /
3)六欲天
如說人趣，四大王眾天，乃至他化自在天，應知亦爾。
yathā manuṣyasukhakeṣv evaṃ yāvat paranirmitavaśavartiṣu /
4)梵眾天
復有一類，於梵眾天，繫心悕求。因此悕求，勤修加行，離欲惡不善法，乃至初靜慮具足住。
yathā khalv ihaikatyo brahmakāyikānāṃ devānām avekṣāvān bhavati pratibaddhacitto / (DhskD 8v2) yāvat /
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
tathā samāpannasya yaḥ kāyasaṃvaro vāksaṃvaraḥ ājīvapariśuddhir idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānam idaṃ nāmasya /
由此為緣，身壞命終，生梵眾天眾同分中，諸觸生起，是名名色緣觸。
ity etat kuśalaṃ nāmarūpam pratītya vistareṇa yāvat / tatra ca sparśam (DhskD 8v3) abhinirvartayati / tad ucyate nāmarūpapratyayaḥ sparśaḥ /
4)上二界
如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想天，隨其所應，當知亦爾。
yathā brahmakāyikānāṃ evaṃ yāvad asaṃjñisatvasaṃgṛhītānāṃ bṛhatphalānāṃ /
8.3.大因緣經
復次，大因緣經中，尊者慶喜問佛：諸觸為有緣不？佛言：有緣，此謂名色。廣說乃至。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā mahānidānaparyāyesmin vyākaraṇe āyuṣmate (DhskD 8v4) ānandāya /asti pratyayam ānanda sparśa iti / vistareṇa yāvat* /
若依止此相，施設名身。此相若無，為可施設增語觸不？不也！世尊！
yeṣām ānandākārāṇāṃ yeṣām uddeśānāṃ sati nāmakāyasya prajñaptir bhavati teṣām ākārāṇāṃ teṣām uddeśānām asaty api (DhskD 8v5) nu adhivacanasaṃsparśaḥ prajñāyeta / no bhadanta /
若依止此相，施設色身。此相若無，為可施設有對觸不？不也！世尊！
yeṣām ānandākārāṇāṃ yeṣām uddeśānāṃ sati rūpakāyasya prajñaptir bhavati teṣām ākārāṇāṃ teṣām uddeśānāṃ asaty api nu pratighasaṃsparśaḥ prajñāyeta / (DhskD 8v6) no bhadanta /
若名色身都無所有，為可施設有諸觸不？不也！世尊！
sarvaśo vā punar ānanda nāmakāyarūpakāyānām asati api nu sparśo vā prajñāyeta sparśaprajñaptir vā / no bhadanta /
是故，慶喜！諸觸皆以名色為緣，是名名色緣觸。如是諸觸，名色為緣，名色為依，名色為建立故，起、等起，生、等生，聚集、出現，故名名色緣觸。
tasmād dhy ānanda itan nidānaṃ vistareṇa yāvad / idaṃ mayā yad (DhskD 8v7) uktam idaṃ me tat pratyuktaṃ /
[參考]中阿含97大因經
阿難！若有問者：更樂有緣耶？當如是答：更樂有緣。
若有問者：更樂有何緣？當如是答：緣名色也。當知所謂緣名色有更樂。
阿難！所行、所緣有名身，離此行、離此緣有有對更樂耶？答曰：無也。
阿難！所行、所緣有色身，離此行、離此緣有增語更樂耶？答曰：無也。
設使離名身及色身，當有更樂施設更樂耶？答曰：無也。
阿難！是故當知是更樂因、更樂習、更樂本、更樂緣者，謂此名色也。所以者何？緣名色故則有更樂。
