7.名色緣六處
7.1.解說
1)為寒所逼，希求於暖
云何名色緣六處？謂有一類，為寒所逼，希求於暖。得好暖故，便起身中暖俱大種。
5. (nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanam)
uddānaṃ / śītam uṣṇaṃ ca bhojyaṃ ca pānam udvartanaṃ tathā
śītodikā puṣkariṇī svātir eva ca rāgajaṃ dveṣajaṃ caiva mohajaṃ bhavati paścimaṃ //
(DhskD 6v9) nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanaṃ katarad / āha / yathā khalv ihaikatyaḥ śītapracurād uṣṇaṃ gacchati / tasya tata utpadyante uṣṇasahajāni mahābhūtāni /
此中，若暖、若暖俱大種名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
tatra yāni ca uṣṇasahajāni (DhskD 6v10) mahābhūtāni idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ idaṃ nāmasya /
由此名色，眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增長，是名名色緣六處。
ity etac chītasahajaṃ nāmarūpaṃ pratītya cakṣurindriyasyopacayo bhavati /(DhskD 7r1) evaṃ śrotraṃ ghrāṇaṃ jihvā kāyo mano 'pi tatra upacīyate / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanam /
為熱所逼，希求於冷，應知亦爾。
iti eṣa uṣṇapracurāc chītaṃ /
2)為飢所逼，希求於食
復有一類，為飢所逼，希求於食。得好食故，便起身中食俱大種。
yathā khalv ihaikatyo jighatsādaurbalyaparītaḥ śuci prāṇītaṃ khādanīyaṃ bhojanīyam khādayati / tasya (DhskD 7r2) tata utpadyante bhojanasahajāni mahābhūtāni /
此中，若食、若食俱大種，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。由此名色，六根增長，是名名色緣六處。
tatra yac ca bhojanaṃ yāni ca bhojanasahajāni mahābhūtāni idaṃ rūpasya tajjā vedanā / vistareṇa yathā pūrvoktaṃ /
3)為渴所逼，希求於飲
復有一類，為渴所逼，希求於飲。得好飲故，便起身中飲俱大種。此中，若飲、若飲俱大種，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。由此名色，六根增長，是名名色緣六處。
yathā khalv ihaikatyas tṛṣitaḥ klāntaḥ pipāsitaḥ (DhskD 7r3) śuci śītalaṃ pānīyaṃ pibati / tasya tata utpadyante pānasahajāni mahābhūtāni / vistaraḥ /
4)勞倦所逼，希求止息
復有一類，勞倦所逼，希求止息，按摩睡眠。由遂意故，便起身中彼俱大種。
yathā khalv ihaikatyaḥ utsadanaparimardanasaṃvāhanāyogam anuyukto viharati / tasya tata utpadyante utsadanaparimardanasaṃvāhanasahajāni (DhskD 7r4) mahābhūtāni /
此中，若按摩等、若彼俱大種，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。由此名色，六根增上，是名名色緣六處。
tatra yac ca utsadanaṃ parimardanasaṃvāhanaṃ yāni ca utsadanaparimardanasaṃvāhanasahajāni mahābhūtāni idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānam (DhskD 7r5) idaṃ nāmasya / vistaraḥ /
5)於盛熱時，熱渴所逼
復有一類，於盛熱時，熱渴所逼，入清涼池，恣意飲浴，便起身中彼俱大種。
yathā khalv ihaikatyo grīṣmābhitapto grīṣmaparītas tṛṣitaḥ klāntaḥ pipāsitaḥ vātātapaparidyūnaḥ śītodikāṃ puṣkariṇīm avagāhayet* / tasya tata utpadyante (DhskD 7r6) śītasahajāni mahābhūtāni /
此中，若清冷水、若彼俱大種，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。由此名色，六根增長，是名名色緣六處。
tatra ca yac ca śītaṃ yāni ca śītasahajāni mahābhūtāni {/} tasya tajjā vedanā / vistaraḥ /
7.2.引經
1)教誨頗勒窶那經
復次，教誨頗勒窶那經中，佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā phalgunāvavāde vyākaraṇe / vijñānaṃ phalguna (DhskD 7r7) āhāraṃ yāvad āyatyāṃ punarbhavasyābhinirvṛttaye prādurbhāvāya /
此識云何？謂健達縛廣說乃至與羯刺藍自體和合。
yat tat katarad vijñānaṃ / vistareṇa yāvat* / yasya vijñānasya samanantaraṃ mātuḥ kukṣau kalalam ātmabhāvam abhisaṃmūrcchati / (DhskD 7r8)
此羯刺藍自體和合，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
kalalaṃ ātmabhāvaṃ saṃmūrcchatīti / idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānam idaṃ nāmasya /
爾時，非理作意俱生名色為緣，母胎藏中，六根生起，是名名色緣六處。
ity etad ayoniśomanasikārasahajaṃ nāmarūpaṃ pratītya mātuḥ kukṣau ṣaṇṇām indriyāṇām (DhskD 7r9) abhinirvṛttir bhavati prādurbhāvas / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanam iti /
[參考]雜阿含372經
汝應問言：何因緣故有識食？我則答言：能招未來有，令相續生。有有故有六入處，六入處緣觸。
2)教誨莎底經
復次教誨莎底經中，佛作是說：三事和合，入母胎藏，廣說乃至此識無間入母胎藏。此所託胎，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。爾時，非理作意俱生名色為緣，母胎藏中六根生起，是名名色緣六處。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā svātiṃ bhikṣuṃ kaivartapūrviṇam ārabhya / trayāṇām bhikṣavaḥ saṃnipātān mātuḥ kukṣau garbhasyāvakrāntir (DhskD 7r10) bhavati / vistareṇa yāvan / mātuḥ kukṣau ṣaṇṇām indriyāṇām abhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaḥ / tad ucyate ṣaḍāyatanapratyayaṃ nāmarūpam iti /
[參考]中阿含201經[口*荼]帝經
三事合會，入於母胎，父母聚集一處、母滿精堪耐、香陰已至。此三事合會，入於母胎，母胎或持九月、十月便生。
7.3.類別
1)惡趣
復有一類，由貪、瞋、癡纏縛心故，造身語意三種惡行。
yathā khalv ihaikatyo + + + rāgaparyavasthito (DhskD 7v1) dveṣaparyavasthito mohaparyavasthitaḥ kāyena duścaritaṃ carati / vācā manasā duścaritaṃ carati /
此中，身、語惡行，名為色。
kāyena vācā duścaritaṃ carati / idaṃ rūpasya /
意惡行，名為名。
manasā duścaritam idaṃ nāmasyety /
由此惡行名色為緣，身壞命終，墮於地獄，六根生起，是名名色緣六處。
etad akuśalaṃ nāmarūpaṃ (DhskD 7v2) pratītya duḥkhodayaṃ duḥkhavipākaṃ kāyasya bhedān narakeṣūpapadyate / tatra ca ṣaṇṇām indriyāṇām abhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaḥ / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanaṃ /
如說地獄，傍生、鬼界，應知亦爾。
yathā narakeṣu tiryakpreteṣu (DhskD 7v3) /
2)人趣
復有一類，於人趣樂，繫心希求。因此希求，造能感人趣身語意妙行。
yathā khalv ihaikatyo manuṣyasukhakeṣv avekṣāvān bhavati pratibaddhacittaḥ / tasyaivaṃ bhavaty / aho batāhaṃ manuṣyasukhakānāṃ sabhāgatāyām upapadyeyaṃ / sa taṃ prārthayamāno /
此中，身語妙行，名為色。
vistareṇa yāvat kāyena vācā (DhskD 7v4) manasā sucaritaṃ caratīti / idaṃ rūpasya /
意妙行，名為名。
manasā sucaritaṃ caratīti / idaṃ nāmasyety /
由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣，六根生起，是名名色緣六處。
etat kuśalaṃ nāmarūpaṃ pratītya sukhodayaṃ sukhavipākaṃ kāyasya bhedān manuṣyasukhakānāṃ sabhāgatāyā(5)m upapadyate (DhskD 7v5) / tatra ca ṣaṇṇām indriyāṇām abhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaḥ / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanam iti /
3)六欲天
如說人趣，四大王眾天，乃至他化自在天，應知亦爾。
yathā manuṣyasukhakānām evaṃ yāvat paranirmitavaśavartināṃ /
4)梵眾天
復有一類，於梵眾天，繫心希求。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，乃至初靜慮具足住。
yathā khalv (DhskD 7v6) ihaikatyo brahmakāyikānāṃ devānām avekṣāvān bhavati pratibaddhacittaḥ / vistareṇa yāvat /
於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色。
tathā samāpannasya yaḥ kāyasaṃvaro vāksaṃvaraḥ ājīvaviśuddhiḥ idaṃ rūpasya
即彼所生受、想、行、識，名為名。
tajjā vedanā (DhskD 7v7) vistareṇa yāvad vijñānaṃ idaṃ nāmasya /
由此為緣，身壞命終，生梵眾天眾同分中，六根生起，是名名色緣六處。
ity etat kuśalaṃ nāmarūpaṃ pratītya sukhodayaṃ sukhavipākaṃ kāyasya bhedād brahmakāyikānāṃ devānāṃ sabhāgatāyām upapadyate / tatra ca ṣaṇṇāṃ (DhskD 7v8) indriyāṇām abhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaḥ / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ ṣaḍāyatanam iti /
5)餘天
如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處天，隨其所應，當知亦爾，是名名色緣六處。
yathā brahmakāyikānām evaṃ yāvad asaṃjñisatvasaṃgṛhītānāṃ bṛhatphalānāṃ /
如是六處，名色為緣，名色為依，名色為建立故，起、等起，生、等生，聚集、出現，故名名色緣六處。
iti yat tat ṣaḍāyatanaṃ (DhskD 7v9) nāmarūpam āgamya ca nāmarūpaṃ niśritya nāmarūpaṃ pratiṣṭhāya utpadyate samutpadyate jāyate saṃjāyate nirvartayaty abhinirvartayati samudāgacchati prādurbhavati idaṃ ucyate nāmarūpapratyayaṃ (DhskD 7v10) ṣaḍāyatanaṃ //
