6.名色緣識
6.1.解說
1)第一釋
云何名色緣識？謂眼色為緣生眼識。
4. (nāmarūpapratyayaṃ vijñānaṃ)
uddānaṃ // dvayapratyayāt* vijñānaṃ phalgunaḥ svātir eva ca
rāgajaṃ dveṣamohaś ca ānando bhavati + +
(DhskD 6r9) nāmarūpapratyayaṃ vijñānaṃ katarad / āha / cakṣuḥ pratītya rūpāṇi cotpadyate cakṣurvijñānaṃ /
此中眼及色，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
tatra yac cakṣur yāni ca rūpāṇi idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ /
於中作意等，能助生眼識，是名名色緣識。乃至意法為緣生意識。
idaṃ nāmarūpasya (DhskD 6r10) manasikāraṃ nāmapratyayasya manovijñānasya / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ manovijñānaṃ / evaṃ śrotraṃ ghrāṇaṃ jihvāṃ kāyaṃ / manaḥ pratītya dharmāṃś cotpadyate manovijñānaṃ / (DhskD 6v1)
此中諸意識所了色，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
tatra ye rūpiṇo manovijñeyā dharmā idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārāḥ tajjaṃ vijñānaṃ /
於中作意等，能助生意識，是名名色緣識。
idaṃ nāmarūpasya tajjaṃ manasikāraṃ nāmapratyayasya manovijñānasya / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ manovijñānam /
[參考]雜阿含288經
尊者舍利弗復問：尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義云何？尊者摩訶拘絺羅答言：今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得竪立，識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。
2)第二釋
復次，教誨頗勒窶那經中，佛作是說：頗勒窶那！識為食故，後有生起。
api (DhskD 6v2) khalv evam uktaṃ bhagavatā phalgunāvavāde vyākaraṇe / vijñānaṃ phalgunāhāraṃ yāvad evāyatyāṃ punarbhavasyābhinirvṛttaye prādurbhāvāya /
此識云何？謂健達縛，廣說乃至與羯刺藍自體和合。
tat katarad vijñānaṃ / āha / yat tad gandharvasya caramaṃ cittaṃ vistareṇa yāvad (DhskD 6v3) yasya gandharvasya samanantaraṃ mātuḥ kukṣau kalalam ātmabhāvaṃ saṃmūrcchati /
此羯刺藍自體和合，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
kalalam ātmabhāvaṃ saṃmūrcchatīti / idaṃ rūpasya tajjā vedanā saṃjñā saṃskārās tajjaṃ vijñānaṃ idaṃ nāmasya /
爾時，非理作意俱生名色為緣，起俱生識，是名名色緣識。
ity etad ayoniśomanasikārasahajaṃ (DhskD 6v4) nāmarūpaṃ pratītya mātuḥ kukṣau vijñānasyābhinirvṛttir bhavati prādurbhāvas / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ vijñānaṃ /
3)第三釋
復次，教誨莎底經中，佛作是說：三事和合，入母胎藏，廣說乃至此識無間，入母胎藏。此所託胎，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā svātiṃ bhikṣuṃ kaivartapūrviṇam ārabhya / trayāṇāṃ bhikṣavaḥ sannipātān (DhskD 6v5) mātuḥ kukṣau garbhasyāvakrāntir bhavati / vistareṇa yāvad /
爾時，非理作意俱生名色為緣，起俱生識，是名名色緣識。
ity evam ayoniśomanasikāreṇa sahajaṃ nāmarūpaṃ pratītya mātuḥ kukṣau vijñānasyāvakrāntir bhavati prādurbhāvas / tad ucyate nāmarūpapratyayaṃ (DhskD 6v6) vinjñānaṃ /
6.2.類別
1)惡趣
復有一類，由貪、瞋、癡纏縛心故，造身語意三種惡行。此中身語惡行，名為色。意惡行，名為名。由此惡行名色為緣，身壞命終，墮於地獄，於彼起識。是名名色緣識。如說地獄，傍生、鬼界，應知亦爾。
2)人趣
復有一類，於人趣樂，繫心悕求。因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名為色。意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。有不繫心希求人樂，但由無明敝動心故，造身語意三種妙行。此中身語妙行，名為色。意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞命終，生於人趣，於彼起識，是名名色緣識。
3)六欲天
如說人趣，四大王眾天，乃至他化自在天，應知亦爾。
4)梵眾天
復有一類，於梵眾天，繫心希求。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，乃至初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色。即彼所生受、想、行、識，名為名。由此為緣身壞命終，生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名名色緣識。
5)其餘色無色天
如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想處，隨其所應，當知亦爾。
6.3.大因緣經
復次，大因緣經中，尊者慶喜問佛：諸識為有緣不？佛言：有緣，此謂名色。佛告慶喜：若無名色，諸識轉不？阿難陀曰：不也！世尊！若無名色為所依止，後世所受生老死識為得生不？不也！世尊！
api khalv evam uktaṃ bhagavatā mahānidānaparyāye / vistareṇa yāvad / vijñānaṃ ced ānanda nāmarūpapratiṣṭhāṃ na labheta tathāpratiṣṭhite vijñāne anatirūḍhe + + + + + (DhskD 6v7) bhavasamudayasamutthāpakaṃ jātijarāmaraṇam abhinirvarteta / no bhadanta /
若諸名色都無所有，為可施設有諸識不？不也！世尊！
sarvaśo vā punar ānanda nāmarūpe asati api nu vijñānaṃ prajñāyeta /no bhadanta /
是故，慶喜！諸識皆以名色為緣，是名名色緣識。如是諸識，名色為緣，名色緣依，名色為建立故，起、等起，生、等生，聚集、出現，故名名色緣識。
tasmād ānanda (DhskD 6v8) etan nidānaṃ vistareṇa yathā pūrvoktaṃ /
[參考]中阿含97大因經
阿難！若有問者：識有緣耶？當如是答：識亦有緣。
若有問者：識有何緣？當如是答：緣名色也。當知所謂緣名色有識。
阿難！若識不得名色，若識不立、不倚名色者，識寧有生、有老、有病、有死、有苦耶？答曰：無也。
阿難！是故當知是識因、識習、識本、識緣者，謂此名色也。所以者何？緣名色故則有識。
阿難！是為緣名色有識，緣識亦有名色，由是增語，增語說傳，傳說可施設有，謂識、名色共俱也。
