一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：有四無色。何等為四？
謂有苾芻，超諸色想、滅有對想、不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住，是名第一。
復有苾芻，超一切種空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住，是名第二。
復有苾芻，超一切種識無邊處，入無所有，無所有處具足住，是名第三。
復有苾芻，超一切種無所有處，入非想非非想處具足住，是名第四。
[參考]
1.雜阿含474經
佛告阿難：初禪正受時，言語寂滅。第二禪正受時，覺觀寂滅。第三禪正受時，喜心寂滅。第四禪正受時，出入息寂滅。空入處正受時，色想寂滅。識入處正受時，空入處想寂滅。無所有入處正受時，識入處想寂滅。非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅。想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。
2.中阿含164分別觀法經
諸賢！比丘度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。...
諸賢！比丘度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。...
諸賢！比丘度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。...
諸賢！比丘度一切無所有處，非有想非無想，是非有想非無想處成就遊。
1.空無邊處
1.1.超諸色想
1)超諸色想者，云何諸色想？謂眼識相應想、等想、現前等想，解了、取像，已想、當想，總名色想。
2)有作是說：與五識相應想、等想，乃至已想、當想，總名色想。
3)今此義中，唯眼識相應想、等想，乃至已想、當想，總名色想。如是色想，爾時超越、等超越，故名超諸色想滅。
1.2.有對想
1)有對想者，云何有對想？謂耳等四識相應想、等想，乃至已想、當想，總名有對想。
2)有作是說：瞋恚相應想、等想，乃至已想、當想，總名有對想。
3)今此義中，耳等四識相應想、等想，乃至已、想當想，總名有對想。如是有對想，爾時斷遍知，遠離、極遠離，調伏、極調伏，隱沒、除滅，故名滅有對想。
1.3.不思惟種種想
不思惟種種想者，云何種種想？謂有蓋、纏者，所有染污色、聲、香、味、觸想，所有不善想，所有非理所引想，所有障礙定想，總名種種想。彼想，爾時不復引發，不復憶念，不復思惟，不復已思惟，不復當思惟，故名不思惟種種想。
1.4.入無邊空
1)入無邊空，空無邊處具足住者，云何空無邊處定加行？修何加行入空無邊處定？謂於此定初修業者，先應思惟第四靜慮為麁、苦、障，次應思惟空無邊處為靜、妙、離。
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，修空無邊處定，齊此未名空無邊處定加行，亦未名入空無邊處定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟、修習空無邊處定相。如是思惟，發勤精進、勇健、勢猛、熾盛、難制、勵意、不息，是名空無邊處定加行，亦名入空無邊處定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，齊此名為已入空無邊處定。
5)又此定中，諸心、意、識，名空無邊處定俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名空無邊處定俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名空無邊處定俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名空無邊處定俱有諸法。如是諸法，亦名空無邊處定。
2.識無邊處
1)超一切種空無邊處者，謂彼爾時，於空無邊處想，超越、等超越，故名超一切種空無邊處。
2)入無邊識，識無邊處具足住者，云何識無邊處定加行？修何加行入識無邊處定？謂於此定初修業者，先應思惟空無邊處為麁、苦、障，次應思惟識無邊處為靜、妙、離，餘廣說如空無邊處。
3.無所有處
1)超一切識無邊處者，謂彼爾時，於識無邊處想，超越、等超越，故名超一切種識無邊處。
2)入無所有，無所有處具足住者，云何無所有處定加行？修何加行入無所有處定？謂於此定初修業者，先應思惟識無邊處為麁、苦、障，次應思惟無所有處為靜、妙、離，餘廣說如空無邊處。
4.非想非非想處
1)超一切種無所有處者，謂彼爾時，於無所有處想，超越、等超越，故名超一切種無所有處。
2)入非想非非想處具足住者，云何非想非非想處定加行？修何加行入非想非非想處定？謂於此定初修業者，先應思惟無所有處為麁、苦、障，次應思惟非想非非想處為靜、妙、離，餘廣說如空無邊處。
