一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。
1.時阿難陀獨居靜室，作是思惟：諸起怖畏，及起災患、擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。既思惟已，於日後分，從靜室出，往世尊所，頂禮雙足，退住一面，以所思事，具白世尊。
2.佛印可言：如是，如是。諸起怖畏，及起災患、擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。如置火在乾蘆、草舍、樓、堂、臺、觀，亦被焚燒。愚夫亦爾，以無智故，起諸怖畏，及災患等。慶喜！當知過去、未來、現在，怖畏、災患、擾惱，皆愚夫生，非諸智者，以諸智者，不起彼故。慶喜！當知，愚夫有怖畏，智者無怖畏。愚夫有災患，智者無災患。愚夫有擾惱，智者無擾惱。是故，慶喜！應知愚夫及智者法，知已，遠離諸愚夫法，於智者法，應正受行。
3.阿難陀言：齊何施設諸愚夫數？佛言：若有於界、處、蘊，及於緣起、處非處法，不善巧者，是愚夫數。
4.阿難陀言：齊何施設諸智者數？佛言：若有於界、處、蘊，及於緣起、處非處法，得善巧者，是智者數。
5.阿難陀言：云何智者於界善巧？佛言：智者於十八界，如實知見，是界善巧。謂如實知見，眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。
6.復於六界，如實知見，是界善巧，謂如實知見地界、水界、火界、風界、空界、識界。
7.復於六界，如實知見，是界善巧，謂如實知見欲界、恚界、害界，無欲界、無恚界、無害界。
8.復於六界，如實知見，是界善巧，謂如實知見樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界。
9.復於四界，如實知見，是界善巧，謂如實知見受界、想界、行界、識界。
10.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見欲界、色界、無色界。
11.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見色界、無色界、滅界。
12.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見過去界、未來界、現在界。
13.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見劣界、中界、妙界。
14.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見善界、不善界、無記界。
15.復於三界，如實知見，是界善巧，謂如實知見學界、無學界、非學非無學界。
16.復於二界，如實知見，是界善巧，謂如實知見有漏界、無漏界。
17.復於二界，如實知見，是界善巧，謂如實知見有為界、無為界。是名智者於界善巧。
18.阿難陀言：云何智者於處善巧？佛言：智者於十二處，如實知見，是處善巧，謂如實知見眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處，是名智者於處善巧。
19.阿難陀言：云何智者於蘊善巧？佛言：智者於五蘊，如實知見，是蘊善巧，謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名智者於蘊善巧。
20.阿難陀言：云何智者於緣起善巧？佛言：智者於十二支緣起順逆，如實知見，是緣起善巧，謂如實知見依此有彼有，此生故彼生，謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，發生愁、歎、苦、憂、擾惱，如是便集純大苦蘊。及如實知依此無彼無，此滅故彼滅，謂無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六處滅、六處滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅，如是便滅純大苦蘊。是名智者於緣起善巧。
21.阿難陀言：云何智者於處非處善巧？佛言：智者於處非處，如實知見，是處非處善巧，
謂如實知無處無容身、語、意惡行，感可愛、可樂、可欣、可意異熟。
有處有容身、語、意惡行，感不可愛、不可樂、不可欣、不可意異熟。
22.無處無容身、語、意妙行，感不可愛、不可樂、不可欣、不可意異熟。
有處有容身、語、意妙行，感可愛、可樂、可欣、可意異熟。
23.無處無容行身、語、意惡行已，由此因緣，身壞命終，生諸善趣。
有處有容行身、語、意惡行已，由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。
24.無處無容行身、語、意妙行已，由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。
有處有容行身、語、意妙行已，由此因緣，身壞命終，生諸善趣。是處非處善巧。
25.復，如實知見，無處無容，非前非後，有二輪王，生一世界。
有處有容，非前非後，有一輪王，生一世界。
26.無處無容，非前非後，有二如來，生一世界。
有處有容，非前非後，有一如來生一世界。是處非處善巧。
27.復，如實知見，無處無容，女作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提。
有處有容，男作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是處非處善巧。
28.復，如實知見，無處無容，具聖見者，故思害母，害父，害阿羅漢，破和合僧，及起惡心出佛身血。有處有容，諸異生者作五無間。
29.無處無容，具聖見者，故思斷眾生命。有處有容諸異生者，故思斷眾生命。
30.無處無容，具聖見者，故思越諸學處。有處有容諸異生者，故思越諸學處。
31.無處無容，具聖見者，捨勝學處，趣劣學處，或求外道為師，或求外道為福田，或瞻仰外道沙門、婆羅門面，或種種占卜、諸吉祥事執為清淨，或受第八有。有處有容諸異生者，有如是事。是處非處善巧。
32.復，如實知見，無處無容，未斷五蓋，令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。有處有容，已斷五蓋，令心染污、令慧力羸、障礙道品、違涅槃者，心善安住四念住中。
33.無處無容，未斷五蓋，廣說乃至，違涅槃者，心未善住四念住中，而能修習七等覺支。
有處有容，已斷五蓋，廣說乃至，違涅槃者，心已善住四念住中，乃能修習七等覺支。
34.無處無容，未斷五蓋，廣說乃至，違涅槃者，心未善住四念住中，而能修習七等覺支，而證聲聞、獨覺、無上菩提。有處有容，已斷五蓋，廣說乃至，違涅槃者，心已善住四念住中已，能修習七等覺支，乃能證得聲聞、獨覺、無上菩提。是名智者於處非處善巧。
35.阿難陀曰：今此法門，其名何等？云何奉持？佛告慶喜：今此法門，名為四轉、亦名大法鏡、亦名甘露鼓、亦名多界，應如是持。時阿難陀歡喜敬受。
[參考]中阿含181多界經
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
1.爾時，尊者阿難獨安靖處，宴坐、思惟，心作是念：諸有恐怖，彼一切從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。於是，尊者阿難則於晡時，從宴坐起，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：世尊！我今獨安靖處，宴坐、思惟，心作是念：諸有恐怖，彼一切從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。
2.世尊告曰：如是。阿難！如是。阿難！諸有恐怖，彼一切從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。阿難！猶如從葦[卄/積]草[卄/積]生火，燒樓、閣、堂、屋。阿難！如是諸有恐怖，從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。阿難！昔過去時，若有恐怖，彼一切亦從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。阿難！當來時，諸有恐怖，彼一切從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。阿難！今現在諸有恐怖，從愚癡生，不從智慧。諸有遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡生，不從智慧。阿難！是為愚癡有恐怖，智慧無恐怖。愚癡有遭事、災患、憂慼，智慧無遭事、災患、憂慼。阿難！諸有恐怖、遭事、災患、憂慼，彼一切從愚癡可得，不從智慧。
3.於是，尊者阿難悲泣淚出，叉手向佛，白曰：世尊！云何比丘愚癡、非智慧？世尊答曰：阿難！若有比丘不知界，不知處，不知因緣，不知是處、非處者，阿難！如是比丘愚癡、非智慧。
4.尊者阿難白曰：世尊！如是比丘愚癡、非智慧。世尊！云何比丘智慧、非愚癡？世尊答曰：阿難！若有比丘知界、知處、知因緣，知是處、非處者。阿難！如是比丘智慧非愚癡。
5.尊者阿難白曰：世尊！如是比丘智慧非愚癡。世尊！云何比丘知界？世尊答曰：阿難！若有比丘見十八界知如真，眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。阿難！見此十八界知如真。
6.復次，阿難！見六界知如真，地界、水界、火界、風界、空界、識界。阿難！見此六界知如真。
7.復次，阿難！見六界知如真，欲界、恚界、害界，無欲界、無恚界、無害界。阿難！見此六界知如真。
8.復次，阿難！見六界知如真，樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界。阿難！見此六界知如真。
9.復次，阿難！見四界知如真，覺界、想界、行界、識界。阿難！見此四界知如真。
10.復次，阿難！見三界知如真，欲界、色界、無色界。阿難！見此三界知如真。
11.復次，阿難！見三界知如真，色界、無色界、滅界。阿難！見此三界知如真。
12.復次，阿難！見三界知如真，過去界、未來界、現在界。阿難！見此三界知如真。
13.復次，阿難！見三界知如真，妙界、不妙界、中界。阿難！見此三界知如真。
14.復次，阿難！見三界知如真，善界、不善界、無記界。阿難！見此三界知如真。
15.復次，阿難！見三界知如真，學界、無學界、非學非無學界。阿難！見此三界知如真。
16.復次，阿難！見二界知如真，有漏界、無漏界。阿難！見此二界知如真。
17.復次，阿難！見二界知如真，有為界、無為界。阿難！見此二界知如真。阿難！見此六十二界知如真。阿難！如是比丘知界。
18.尊者阿難白曰：世尊！如是比丘知界。世尊！云何比丘知處？世尊答曰：阿難！若有比丘見十二處知如真，眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處。阿難！見此十二處知如真。阿難！如是比丘知處。
19.尊者阿難白曰：世尊！如是比丘知處。云何比丘知因緣？世尊答曰：阿難！若有比丘見因緣，及從因緣起，知如真，因此有彼，無此無彼，此生彼生，此滅彼滅，謂緣無明有行，乃至緣生有老死；若無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅。阿難！如是比丘知因緣。
20.尊者阿難白曰：世尊！如是比丘知因緣。云何比丘知是處、非處？世尊答曰：阿難！若有比丘見處是處知如真，見非處是非處知如真。阿難！若世中有二轉輪王並治者，終無是處，若世中有一轉輪王治者，必有是處。
21.阿難！若世中有二如來者，終無是處，若世中有一如來者，必有是處。
22.阿難！若見諦人故害父母，殺阿羅訶，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，終無是處。若凡夫人故害父母，殺阿羅訶，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，必有是處。
23.阿難！若見諦人故犯戒，捨戒罷道者，終無是處。若凡夫人故犯戒，捨戒罷道者，必有是處。
24.若見諦人捨離此內，從外求尊，求福田者，終無是處。若凡夫人捨離此內，從外求尊，求福田者，必有是處。
25.阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：諸尊！可見則見，可知則知者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：諸尊！可見則見，可知則知者，必有是處。
26.阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。
27.阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦、有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦、有煩，見是真者，必有是處。
28.阿難！若見諦人生極苦、甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念，乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。
29.阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。
30.阿難！若身惡行，口、意惡行，因此緣此，身壞命終，趣至善處，生於天中者，終無是處。
若身惡行，口、意惡行，因此緣此，身壞命終，趣至惡處，生地獄中者，必有是處。
31.阿難！若身妙行，口、意妙行，因此緣此，身壞命終，趣至惡處，生地獄中者，終無是處。
若身妙行，口、意妙行，因此緣此，身壞命終，趣至善處，生天中者，必有是處。
32.阿難！若身惡行，口、意惡行，受樂報者，終無是處。
阿難！若身惡行，口、意惡行，受苦報者，必有是處。
33.阿難！若身妙行，口、意妙行，受苦報者，終無是處。
若身妙行，口、意妙行，受樂報者，必有是處。
34.阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，心正立四念處者，終無是處。
若斷五蓋、心穢、慧羸，心正立四念處者，必有是處。
35.阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，心不正立四念處，欲修七覺意者，終無是處。
若斷五蓋、心穢、慧羸，心正立四念處，修七覺意者，必有是處。
36.阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，心不正立四念處，不修七覺意，欲得無上正盡覺者，終無是處。若斷五蓋、心穢、慧羸，心正立四念處，修七覺意，得無上正盡覺者，必有是處。
37.阿難！若不斷五蓋、心穢、慧羸，心不正立四念處，不修七覺意，不得無上正盡覺，盡苦邊者，終無是處。若斷五蓋、心穢、慧羸，心正立四念處，修七覺意，得無上正盡覺，盡苦邊者，必有是處。阿難！如是比丘知是處、非處。尊者阿難白曰：世尊！如是比丘知是處、非處。
38.於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：世尊！此經名何？云何奉持？世尊告曰：阿難！當受持此多界、法界、甘露界、多鼓、法鼓、甘露鼓、法鏡、四品。是故稱此經名曰多界。佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
1.十八界
1.1.云何眼界？謂如眼根。
1.2.云何色界？謂如色處。
1.3.云何眼識界？
1)謂眼、色為緣，所生眼識。此中眼為增上，色為所緣，於眼所識色，諸了別、異了別、各別、了別色，是名眼識界。餘五三界，隨其所應，廣說亦爾。
[參考]
1.雜阿含451經
世尊告諸比丘：我今當說種種諸界。諦聽，善思，當為汝說。云何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。
2.佛說法乘義決定經
云何十八界？佛言：所謂眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界。比丘！是名十八界。
tatra bhikṣavaṃ katame 'ṣṭadaśa dhātavaḥ? tadyathā-cakṣudhātuḥ | rūpadhātuḥ | cakṣurvijñānadhātuḥ | śrotadhātuḥ | śabdadhātuḥ | śrotravijñānadhātuḥ || ghrāṇadhātuḥ | gandhadhātuḥ | ghrāṇavijñānadhātuḥ | jihvādhātuḥ | rasadhātuḥ | jihvāvijñānadhātuḥ | kāyadhātuḥ | sparśadhātuḥ | kāyavijñānadhātuḥ | manodhātuḥ | dharmadhātuḥ | manovijñānadhātuḥ | ime bhikṣava ucyante 'ṣṭādaśa dhātavaḥ ||
2.六界-地界、水界、火界、風界、空界、識界
2.1.云何地界？謂地界有二種：一、內，二、外。
1)云何內地界？謂此身內，所有各別堅性、堅類，有執有受。
此復云何？謂髮、毛、爪、齒，乃至糞穢。
復有所餘，身內各別堅性、堅類，有執有受，是名內地界。
2)云何外地界？謂此身外，諸外所攝堅性、堅類，無執無受。
此復云何？謂大地、山、諸石、瓦礫，蜯蛤、蝸牛、銅、鐵、錫、鑞，末尼、真珠、瑠璃、螺貝，珊瑚、璧玉、金銀、石藏、杵藏，頗胝迦、赤珠、右旋、沙土、草、木、枝、葉、花、果。
或復有地依水輪住，復有所餘，在此身外，堅性、堅類，無執無受，是名外地界。
前內此外，總名地界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
諸賢！云何地界？諸賢！謂地界有二，有內地界，有外地界。諸賢！云何內地界？謂內身中在，內所攝堅，堅性住，內之所受。此為云何？謂髮、毛、爪、齒、麤細皮膚、肌肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、脾、腸、胃、糞，如是比此身中餘在，內所攝，堅性住，內之所受，諸賢！是謂內地界。諸賢！外地界者，謂大是，淨是，不憎惡是。諸賢！有時水災，是時滅外地界。諸賢！此外地界極大，極淨，極不憎惡，是無常法、盡法、衰法、變易之法。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘分別身界，今我此身有內地界而受於生，此為云何？謂髮、毛、爪、齒、麤細膚、皮、肉、骨、筋、腎、心、肝、肺、脾、大腸、胃、糞。如斯之比，此身中餘在內，內所攝堅，堅性住內，於生所受，是謂比丘內地界也。比丘！若有內地界及外地界者，彼一切總說地界。
2.2.云何水界？謂水界有二種：一、內，二、外。
1)云何內水界？謂此身內，所有各別濕性、濕類，有執有受。
此復云何？謂諸淚汗，乃至小便。
復有所餘，身內各別濕性、濕類，有執有受，是名內水界。
2)云何外水界？謂此身外，諸外所攝濕性、濕類，無執無受。
此復云何？謂根、莖、枝、葉、花、果等汁、露、酒、乳、酪酥、油、蜜糖，池沼、陂湖，殑伽河、鹽母那河、薩剌渝河、頞氏羅筏底河、莫呬河，東海、西海、南海、北海，四大海水。
或復有水依風輪住，復有所餘，在此外濕性、濕類，無執無受，是名外水界。
前內此外，總名水界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
諸賢！云何水界？諸賢！謂水界有二，有內水界，有外水界。諸賢！云何內水界？謂內身中在，內所攝水，水性潤，內之所受。此為云何？謂腦、腦根，淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、膽、小便，如是比此身中餘在，內所攝水，水性潤，內之所受，諸賢！是謂內水界。諸賢！外水界者，謂大是，淨是，不憎惡是，諸賢！有時火災，是時滅外水界。諸賢！此外水界極大，極淨，極不憎惡，是無常法、盡法、衰法、變易之法。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘分別身界，今我此身有內水界而受於生，此為云何？謂腦膜、眼淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、淡、小便，如斯之比，此身中餘在內，內所攝水，水性潤內，於生所受，是謂比丘內水界也。比丘！若有內水界及外水界者，彼一切總說水界。
2.3.云何火界？謂火界有二種：一、內，二、外。
1)云何內火界？謂此身內，所有各別暖性、暖類，有執有受。
此復云何？謂此身中，諸所有熱、等熱、遍熱，由此，所食、所噉、所飲，正易消化，若此增盛，令身燋熱。
復有所餘，身內各別暖性、暖類，有執有受，是名內火界。
2)云何外火界？謂此身外，諸外所攝暖性、暖類，無執無受。
此復云何？謂地暖火、日、藥、末尼，宮殿、星宿、火聚、燈焰，燒村、燒城、燒川、燒野，燒十、二十、三十、四十、五十、百、千，或無量擔薪草等火，熾盛、烔然，或在山澤、河池、巖窟、房舍、殿堂、樓、觀，草、木、根、莖、枝、葉、花、果等暖。
復有所餘，熱性、熱類，無執無受，是名外火界。
前內此外，總名火界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
諸賢！云何火界？諸賢！謂火界有二，有內火界，有外火界。諸賢！云何內火界？謂內身中在，內所攝火，火性熱，內之所受。此為云何？謂暖身、熱身、煩悶、溫壯、消化飲食，如是比此身中餘在，內所攝火，火性熱，內之所受，諸賢！是謂內火界。諸賢！外火界者，謂大是，淨是，不憎惡是。諸賢！有時外火界起，起已燒村邑、城郭、山林、曠野，燒彼已，或至道、至水，無受而滅。諸賢！外火界滅後，人民求火，或鑽木截竹，或以珠燧。諸賢！此外火界極大，極淨，極不憎惡，是無常法、盡法、衰法、變易之法。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘分別此身界，今我此身有內火界而受於生，此為云何？謂熱身、暖身、煩悶身、溫莊身，謂消飲食，如斯之比，此身中餘在內，內所攝火，火性熱內，於生所受，是謂比丘內火界也。比丘！若有內火界及外火界者，彼一切總說火界。
2.4.云何風界？謂風界有二種：一、內，二外。
1)云何內風界？謂此身內，所有各別動性、動類，有執有受。
此復云何？謂此身中，或上行風、或下行風、或傍行風、脇風、背風、胸風、肚風、心風、臍風、嗢鉢羅風、蓽鉢羅風、刀風、劍風、針風、結風、纏風、掣風、努風、強風、隨支節風、入出息風。
復有所餘，身內各別動性、動類，有執有受，是名內風界。
2)云何外風界？謂此身外，諸外所攝動性、動類，無執無受。
此復云何？謂東風、西風、南風、北風，有塵風、無塵風，旋風、暴風、吠嵐、婆風、小風、大風、無量風、風輪風、依空行風。
復有所餘，動性、動類，無執無受，是名外風界。
前內此外，總名風界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
諸賢！云何風界？諸賢！謂風界有二，有內風界，有外風界。諸賢！云何內風界？謂內身中在，內所攝風，風性動，內之所受。此為云何？謂上風、下風、腹風、行風、掣縮風、刀風、躋風、非道風、節節行風、息出風、息入風，如是比此身中餘在，內所攝風，風性動，內之所受，諸賢！是謂內風界。諸賢！外風界者，謂大是，淨是，不憎惡是。諸賢！有時外風界起，風界起時撥，屋拔樹，崩山，山巖撥已便止，纖毫不動。諸賢！外風界止後，人民求風，或以其扇，或以哆邏葉，或以衣求風。諸賢！此風界極大，極淨，極不憎惡，是無常法、盡法、衰法、變易之法。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘分別身界，今我此身有內風界而受於生，此為云何？謂上風、下風、脇風、掣縮風、蹴風、非道風、節節風、息出風、息入風。如斯之比，此身中餘在內，內所攝風，風性動內，於生所受，是謂比丘內風界也。比丘！若有內風界及外風界者，彼一切總說風界。
2.5.云何空界？謂空界有二種：一、內，二、外。
1)云何內空界？謂此身內，所有各別空性、空類，有執有受。
此復云何？謂此身中，隨皮、肉、血、骨、髓等空，眼穴、耳穴、鼻穴、面門、咽、喉，心、腹、腸、肚等穴，由此通貯，所飲、所食，及令下棄。
復有所餘，身內各別空性、空類，是名內空界。
2)云何外空界？謂此身外，諸外所攝空性、空類，無執無受。
此復云何？謂外空逈隣呵伽色，是名外空界。
前內此外，總名空界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
諸賢！猶如因材木，因泥土，因水草，覆裹於空，便生屋名。諸賢！當知此身亦復如是，因筋骨，因皮膚，因肉血，纏裹於空，便生身名。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘分別身界，今我此身有內空界而受於生，此為云何？謂眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，謂食噉含消，安徐咽住，若下過出。如斯之比，此身中餘在內，內所攝空，在空不為肉、皮、骨、筋所覆，是謂比丘內空界也。比丘！若有內空界及外空界者，彼一切總說空界。
2.6.云何識界？謂五識身及有漏意識，是名識界。
[參考]
1.中阿含30象跡喻經
1)諸賢！若內眼處壞者，外色便不為光明所照，則無有念，眼識不得生。
2)諸賢！若內眼處不壞者，外色便為光明所照，而便有念，眼識得生。
3)諸賢！內眼處及色，眼識知外色，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。
4)諸賢！世尊亦如是說：若見緣起便見法，若見法便見緣起。所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。
5)諸賢！若內耳、鼻、舌、身、意處壞者，外法便不為光明所照，則無有念，意識不得生。
6)諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照而便有念，意識得生。
7)諸賢！內意處及法，意識知外色法，是屬色陰。若有覺是覺陰，若有想是想陰，若有思是思陰，若有識是識陰，如是觀陰合會。
8)諸賢！世尊亦如是說：若見緣起便見法，若見法便見緣起。所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰，彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已便無欲，無欲已便解脫，解脫已便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
2.中阿含162分別六界經
若有比丘於此五界知其如真，知如真已，心不染彼而解脫者，唯有餘識，此何等識？樂識、苦識、喜識、憂識、捨識。
1)比丘！因樂更樂故生樂覺，彼覺樂覺，覺樂覺已，即知覺樂覺。
若有比丘滅此樂更樂，滅此樂更樂已，若有從樂更樂生樂覺者，彼亦滅息止，知已冷也。
2)比丘！因苦更樂故生苦覺，彼覺苦覺，覺苦覺已，即知覺苦覺。
若有比丘滅此苦更樂，滅此苦更樂已，若有從苦更樂生苦覺者，彼亦滅息止，知已冷也。
3)比丘！因喜更樂故生喜覺，彼覺喜覺，覺喜覺已，即知覺喜覺。
若有比丘滅此喜更樂，滅此喜更樂已，若有從喜更樂生喜覺者，彼亦滅息止，知已冷也。
4)比丘！因憂更樂故生憂覺，彼覺憂覺，覺憂覺已，即知覺憂覺。
若有比丘滅此憂更樂，滅此憂更樂已，若有從憂更樂生憂覺者，彼亦滅息止，知已冷也。
5)比丘！因捨更樂故生捨覺，彼覺捨覺，覺捨覺已，即知覺捨覺。
若有比丘滅此捨更樂，滅此捨更樂已，若有從捨更樂生捨覺者，彼亦滅息止，知已冷也。
6)比丘！彼彼更樂故生彼彼覺，滅彼彼更樂已，彼彼覺亦滅，彼知此覺從更樂，更樂本，更樂習，從更樂生，以更樂為首，依更樂行。
3.六界-欲界、恚界、害界，無欲界、無恚界、無害界
3.1.云何欲界？
1)謂於欲境，諸貪、等貪，乃至貪類貪生，總名欲界。
2)復次，欲貪及欲貪相應受、想、行、識，并所等起身業、語業、不相應行，總名欲界。
3.2.云何恚界？
1)謂於有情欲為損害，乃至現為過患，總名恚界。
2)復次，瞋恚及瞋恚相應受、想、行、識，并所等起身業、語業、不相應行，總名恚界。
3.3.云何害界？
1)謂以手、塊、刀、杖等物，隨一苦具，捶打有情，諸損、等損，害、等害，瞋恚所起能起苦事，總名害界。
2)復次，諸害及害相應受、想、行、識，并所等起身業、語業、不相應行，總名害界。
[參考]雜阿含613經
三界，欲界、恚界、害界。
3.4.云何無欲界？
1)謂於欲界，思惟過患，如是欲界是不善法、是下賤者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所呵厭，能為自害、能為他害、能為俱害、能滅智慧、能礙彼類、能障涅槃，受持此法不生通慧、不引菩提、不證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無欲界。
2)復次，為斷欲界，於無欲界思惟功德，如是無欲界是善法、是尊勝者信解受持，佛及弟子、賢貴善士共所欣讚，不為自害、不為他害、不為俱害、增長智慧、不礙彼類、不障涅槃，受持此法能生通慧、能引菩提、能證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無欲界。
3)復次，思惟欲界，如病、如癰、如箭、惱害、無常、苦、空、非我，轉動、勞倦、羸篤、是失壞法、迅速不停、衰朽、非恒、不可保信、是變壞法。如是思惟，發勤精進，是名無欲界。
4)復次，為斷欲界，思惟彼滅是滅、是離，思惟彼道是道、是出。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無欲界。
5)復次，若思惟捨心定及道、捨心定相應，并無想定、滅定、擇滅。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無欲界。
6)復次，無欲及無欲相應受、想、行、識，并所發起身業、語業、不相應行，總名無欲界。
3.5.云何無恚界？
1)謂於恚界思惟過患，如是恚界是不善法，乃至不證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無恚界。
2)復次，為斷恚界，於無恚界思惟功德，如是無恚界是善法，乃至能證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無恚界。
3)復次，思惟恚界，如病、如癰，乃至是變壞法。如是思惟，發勤精進，是名無恚界。
4)復次，為斷恚界，思惟彼滅是滅是離，思惟彼道是道是出。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息。是名無恚界。
5)復次，若思惟慈心定及道、慈心定相應。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息。是名無恚界。
6)復次，無恚及無恚相應受、想、行、識，并所等起身業、語業、不相應行，總名無恚界。
3.6.云何無害界？
1)謂於害界思惟過患，如是害界是不善法，乃至不證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無害界。
2)復次，為斷害界，於無害界思惟功德，如是不害界是善法，乃至能證涅槃。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無害界。
3)復次，思惟害界，如病、如癰，乃至是變壞法。如是思惟，發勤精進，是名無害界。
4)復次，為斷害界，思惟彼滅是滅是離，思惟彼道是道是出。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無害界。
5)復次，若思惟悲心定及道，悲心定相應。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無害界。
6)復次，無害及無害相應受、想、行、識，并所等起身業、語業、不相應行，總名無害界。
[參考]中阿含102念經
世尊告諸比丘：我本未覺無上正盡覺時，作如是念：我寧可別諸念作二分，欲念、恚念、害念作一分，無欲念、無恚念、無害念復作一分。我於後時，便別諸念作二分，欲念、恚念、害念作一分，無欲念、無恚念、無害念復作一分。我如是行，在遠離獨住，心無放逸，修行精勤。生欲念，我即覺生欲念，自害、害他、二俱害，滅慧、多煩勞、不得涅槃。覺自害、害他、二俱害，滅慧、多煩勞、不得涅槃，便速滅。復生恚念、害念，我即覺生恚念、害念，自害、害他、二俱害，滅慧、多煩勞、不得涅槃。覺自害、害他、二俱害，滅慧、多煩勞、不得涅槃，便速滅。
4.六界-樂界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界
4.1.云何樂界？
1)順樂觸所起身樂、心樂，平等受、受所攝，是名樂界。
2)復次，脩第三靜慮順樂受觸所起心樂，平等受、受所攝，是名樂界。
4.2.云何苦界？謂順苦觸所起身苦，不平等受、受所攝，是名苦界。
4.3.云何喜界？
1)謂順喜觸所起心喜，平等受、受所攝，是名喜界。
2)復次，脩初、二靜慮，順喜觸所起心喜，平等受、受所攝，是名喜界。
4.4.云何憂界？謂順憂觸所起心憂，不平等受、受所攝，是名憂界。
4.5.云何捨界？
1)謂順捨觸所起身捨、心捨，非平等非不平等受、受所攝，是名捨界。
2)復次，脩未至定、靜慮中間、第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所起心捨，非平等非不平等受、受所攝，是名捨界。
4.6.云何無明界？謂三界無知，是名無明界。
5.四界---受界、想界、行界、識界
云何受界？謂六受身，即眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受界。
云何想界？謂六想身，即眼觸所生想乃至意觸所生想，是名想界。
云何行界？謂六思身，即眼觸所生思乃至意觸所生思，是名行界。
云何識界？謂六識身，即眼識乃至意識，是名識界。
6.三界---欲界、色界、無色界
1)云何欲界？謂有諸法欲貪隨增，是名欲界。
復次，欲界繫十八界、十二處、五蘊，是名欲界。
復次，下從無間地獄，上至他化自在天，於中所有色受、想、行、識，是名欲界。
2)云何色界？謂有諸法色貪隨增，是名色界。
復次，色界繫十四界、十處、五蘊，是名色界。
復次，下從梵眾天，上至色究竟天，於中所有色受、想、行、識，是名色界。
3)云何無色界？謂有諸法無色貪隨增，是名無色界。
復次，無色界繫三界、二處、四蘊，是名無色界。
復次，如欲、色界，處定建立不相雜亂，非無色界有如是事。然依定生勝劣差別，建立上下。下從空無邊處，上至非想非非想處，於中所有受、想、行、識，是名無色界。
[參考]雜阿含461經
有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。
7.三界---色界、無色界、滅界
1)云何色界？謂欲、色界，總名色界。
2)云何無色界？謂四無色，是名無色界。
3)云何滅界？謂擇滅、非擇滅，是名滅界。
復次，諸有色法，總名色界。除擇滅、非擇滅，餘無色法，是名無色界。擇滅、非擇滅，是名滅界。
[參考]雜阿含462經
有三界，色界、無色界、滅界，是名三界。
8.三界---過去界、未來界、現在界
云何過去界？謂過去五蘊，是名過去界。
云何未來界？謂未來五蘊，是名未來界。
云何現在界？謂現在五蘊，是名現在界。
9.三界---劣界、中界、妙界
云何劣界。謂不善、有覆無記法，是名劣界。
云何中界？謂有漏善及無覆無記法，是名中界。
云何妙界？謂無漏善法，是名妙界。
[參考]雜阿含457經
世尊晡時從禪覺，於講堂陰中敷座，於大眾前坐，說優檀那句，告諸比丘：
緣界故生說，非不界，緣界故生見，非不界，緣界故生想，非不界。緣下界，我說生下說、下見、下想、下思、下欲、下願、下士夫、下所作、下施設、下建立、下部分、下顯示、下受生。如是中。如是勝界，緣勝界，我說彼生勝說、勝見、勝想、勝思、勝願、勝士夫、勝所作、勝施設、勝建立、勝部分、勝顯示、勝受生勝。
10.三界---善界、不善界、無記界
云何善界？謂善身、語業、心心所法、不相應行及擇滅，是名善界。
云何不善界？謂不善身語、業、心心所法、不相應行，是名不善界。
云何無記界？謂無記色、心心所法、不相應行，及虛空、非擇滅，是名無記界。
11.三界---學界、無學界、非學非無學界
云何學界？謂學五蘊，是名學界。
云何無學界？謂無學五蘊，是名無學界。
云何非學非無學界？謂有漏五蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是名非學非無學界。
12.二界---有漏界、無漏界
云何有漏界，謂有漏五蘊，是名有漏界。
云何無漏界？謂無漏五蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是名無漏界。
13.二界---有為界、無為界
云何有為界？謂五蘊，是名有為界。
云何無為界？謂虛空及二滅，是名無為界。
嗢拕南曰：界有六十二， 十八界為初， 三六一四種， 六三兩種二。
