一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。時有梵志名曰生聞，來詣佛所，合掌恭敬而白佛言：我欲少問喬答摩尊。唯願聽許。爾時，世尊告彼梵志：恣汝意問，吾當為說。梵志問言：根有幾種？世尊告曰：有二十二。何等二十二？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，女根、男根，命根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具
知根。此二十二，攝一切根。時彼梵志聞佛所說，歡喜踊躍，恭敬而去。
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1.云何眼根？
1)謂眼於色，已、正、當見，及彼同分，是名眼根。
2)又，眼增上發眼識，於色已、正、當了別，及彼同分，是名眼根。
3)又，眼於色，已、正、當礙，及彼同分，是名眼根。
4)又，眼於色，已、正、當行，及彼同分，是名眼根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有眼，名為眼根。亦名所知、所識、所通達，所遍知、所斷，所解、所見、所得，所覺、所現等覺，所了、所等了，所觀、所等觀，所審察、所決擇，所觸、所等觸，所證、所等證。
6)此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄、或傍生、或鬼界、或天、或人、或中有，及脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名眼、名眼處、名眼界、名眼根、名見、名道路、名引導、名白、名淨、名藏、名門、名田、名事、名流、名池、名海、名瘡、名瘡門、名此岸。如是眼根，是內處攝。
[參考]
1.雜阿含322經
云何眼是內入處？佛告彼比丘：眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。
2.雜阿含1174經
佛告比丘：此岸者，謂六入處。彼岸者，謂六外入處。
3.雜阿含1175經
交道平正者，謂內六入處。
4.雜阿含551經
尊者摩訶迦旃延答長者言：眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。
5.雜阿含217經
世尊告諸比丘：所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說。海大小水耳，眼是人大海，彼色為濤波。若能堪色濤波者，得度眼大海，竟於濤波，迴澓諸水、惡蟲、羅剎女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波。若堪忍彼法濤波，得度於意海，竟於濤波、迴澓、惡蟲、羅剎女鬼。
2.云何耳根？
1)謂耳於聲，已、正、當聞，及彼同分，是名耳根。
2)又，耳增上發耳識，於聲已、正、當了別，及彼同分，是名耳根。
3)又，耳於聲，已、正、當礙，及彼同分，是名耳根。
4)又，耳於聲，已、正、當行，及彼同分，是名耳根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有耳，名為耳根。亦名所知，乃至所等證。
6)此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄，乃至及脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名耳、名耳處、名耳界、名耳根、名聞、名道路，乃至，名此岸。如是耳根，是內處攝。
3.云何鼻根？
1)謂鼻於香，已、正、當嗅，及彼同分，是名鼻根。
2)鼻根增上發鼻識，於香已、正、當了別，及彼同分，是名鼻根。
3)又，鼻於香，已、正、當礙，及彼同分，是名鼻根。
4)又，鼻於香，已、正、當行，及彼同分，是名鼻根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有鼻，名為鼻根。亦名所知，乃至，所等證。
6)此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄，乃至，或中有，非脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名鼻、名鼻處、名鼻界、名鼻根、名嗅、名道路，乃至，名此岸。如是鼻根，是內處攝。
4.云何舌根？
1)謂舌於味，已、正、當嘗，及彼同分，是名舌根。
2)又，舌增上發舌識，於味已、正、當了別，及彼同分，是名舌根。
3)又，舌於味，已、正、當礙，及彼同分，是名舌根。
4)又，舌於味，已、正、當行，及彼同分，是名舌根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有舌，名為舌根。亦名所知，乃至，所等證。
6)此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄，乃至中有，非脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名舌、名舌處、名舌界、名舌根、名嘗、名道路，乃至，名此岸。如是舌根，是內處攝。
5.云何身根？
1)謂身於觸，已、正、當覺，及彼同分，是名身根。
2)又，身增上發身識，於觸已、正、當了別，及彼同分，是名身根。
3)又，身於觸，已、正、當礙，及彼同分，是名身根。
4)又，身於觸，已、正、當行，及彼同分，是名身根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有身，名為身根。亦名所知，乃至，所等證。
6)此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄，乃至，中有，非脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名身、名身處、名身界、名身根、名覺、名道路，乃至，名此岸。如是身根，是內處攝。
6.云何女根？
1)謂女、女體、女性、女勢分、女作用。
2)此復云何？謂臍輪下，膝輪上，所有肉身筋脈流注。
3)若於是處，與男交會，發生平等，領納樂受，是名女根。
7.云何男根？
1)謂男、男體、男性、男勢分、男作用。
2)此復云何？謂臍輪下，膝輪上，所有肉身筋脈流注。
3)若於是處，與女交會，發生平等，領納樂受，是名男根。
8.云何命根？
謂彼彼有情，在彼彼有情聚中，不移、不轉，不破、不沒，不失、不退，壽住、存活，護、隨護，轉、隨轉，是命，是命根，是名命根。
9.云何意根？
1)謂意於法，已、正、當知，及彼同分，是名意根。
2)又，意增上發意識，於法已、正、當了別，及彼同分，是名意根。
3)又，意於法，已、正、當礙，及彼同分，是名意根。
4)又，意於法，已、正、當行，及彼同分，是名意根。
5)如是，過去、未來、現在諸所有意，名為意根。亦名所知，乃至，等所證。
6)此復云何？謂心、意、識，或地獄，乃至，或中有，或脩所成。
7)所有名號，異語、增語，想、等想，施設、言說，謂名意、名意處、名意界、名意根、名知、名道路，乃至名此岸。如是意根，是內處攝。
[參考]雜阿含322經
云何意是內入處？佛告比丘：意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。
10.五受根
1.云何樂根？
1)謂順樂觸所生身樂、心樂，平等受、受所攝，是名樂根。
2)復次，脩第三靜慮，順樂觸所生心樂，平等受、受所攝，是名樂根。
2.云何苦根？謂順苦觸所生身苦，不平等受、受所攝，是名苦根。
3.云何喜根？
1)謂順喜觸所生心喜，平等受、受所攝，是名喜根。
2)復次，脩初、二靜慮，順喜觸所生心喜，平等受、受所攝，是名喜根。
4.云何憂根？謂順憂觸所生心憂，不平等受、受所攝，是名憂根。
5.云何捨根？
1)謂順捨觸所生身捨、心捨，非平等非不平等受、受所攝，是名捨根。
2)復次，脩未至定、靜慮中間、第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受、受所攝，是名捨根。
[參考]雜阿含485經
云何說五受？謂樂根、喜根、苦根、憂根、捨根，是名說五受。
11.五根
1.云何信根？
1)謂依出家遠離所生善法所起，諸信、信性、現前信性，隨順、印可，愛慕、愛慕性，心澄淨，是名信根。
2)復次，學信、無學信，及一切非學非無學信，皆名信根。
2.云何精進根？
1)謂依出家遠離所生善法所起，勤精進、勇健、勢猛、熾盛、難制、勵意、不息，是名精進根。
2)復次，學精進、無學精進，及一切非學非無學精進，皆名精進根。
3.云何念根？
1)謂依出家遠離所生善法所起，諸念、隨念、專念、憶念、不忘、不失、不遺、不漏、不失法性、心明記性，是名念根。
2)復次，學念、無學念，及一切善非學非無學念，皆名念根。
4.云何定根？
1)謂依出家遠離所生善法所起，心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝正、等持、心一境性，是名定根。
2)復次，學定、無學定及一切善非學非無學定，皆名定根。
5.云何慧根？
1)謂依出家遠離所生善法所起，於法簡擇、極簡擇、最極簡擇，解了、等了、近了，機黠、通達，審察、聰叡，覺明、慧行，毘鉢舍那，是名慧根。
2)復次，學慧、無學慧，及一切善非學非無學慧，皆名慧根。
[參考]雜阿含658經
世尊告諸比丘：有五根，信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子，於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦。
12.三根
1.云何未知當知根？
1)謂已入正性離生者，所有學慧、慧根。
2)及隨信、隨法行，於四聖諦未現觀，為現觀，故諸根轉，是名未知當知根。
2.云何已知根？
1)謂已見諦者，所有學慧、慧根。
2)及信勝解、見至、身證，於四聖諦已現觀而現觀，為斷餘煩惱，故諸根轉，是名已知根。
3.云何具知根？
1)謂阿羅漢所有無學慧、慧根。
2)及慧解脫、俱解脫，於四聖諦已現觀而現觀，為得現法樂住，故諸根轉，是名具知根。
[參考]雜阿含642經
世尊告諸比丘：有三根，未知當知根、知根、無知根。爾時，世尊即說偈言：
覺知學地時，隨順直道進，精進勤方便，善自護其心。
如自知生盡，無礙道已知，以知解脫已，最後得無知。
不動意解脫，一切有能盡，諸根悉具足，樂於根寂靜。
持於最後身，降伏眾魔怨。
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參考
arthaviniścayasūtram |
śrīmañjugurave (śriye) namaḥ |
No. 762 佛說決定義經，西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
No. 763 佛說法乘義決定經，西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯
(8) dvāviṃśatīndriyāṇi katamāni? yaduta cakṣurindriyaṃ śrotrendriyaṃ ghrāṇendriyaṃ jihvendriyaṃ kāyendriyaṃ manendriyaṃ puruṣendriyaṃ strīndriyaṃ duḥkhendriyaṃ sukhendriyaṃ saumanasyendriyaṃ daurmanasyendriyaṃ upekṣendriyaṃ śraddhendriyaṃ vīryendriyaṃ samādhīndriyaṃ smṛtīndriyaṃ jñānendriyaṃ jīvitendriyam, anājñātamājñāsyāmīndriyam, ājñendriyam, ājñātāvīndriyam | imāni bhikṣava dvāviṃśatīndriyāṇi ||
[法]又復何名二十二根？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、樂受根、苦受根、喜受根、憂受根、捨受根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。如是名為二十二根。
[金]云何二十二根？佛言：所謂：眼等五根，謂：眼、耳、鼻、舌、身。信等五根，謂：信、進、念、定、慧。五受根，謂：苦、樂、憂、喜、捨。三無漏根，謂：未知當知根、已知根、具知根。及意、命、男、女。比丘！是名二十二根。
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參考
arthaviniścayasūtram |
śrīmañjugurave (śriye) namaḥ |
No. 762 佛說決定義經，西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
No. 763 佛說法乘義決定經，西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯
[16] tatra bhikṣavaḥ katamāni pañcendriyāṇi? yaduta śraddhendriyaṃ vīryendriyaṃ smṛtīndriyaṃ samādhīndriyaṃ prajñendriyam| tatra katamacchraddhendriyam? yayā śraddhayā caturo dharmān śraddadhāti| katamāṃścaturaḥ? saṃsārāvacarālaukikīṃ samyagdṛṣṭiṃ dadhāti| sa karmavipākapratiśaraṇo bhavati| yadyadeva karma kariṣyāmi kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā, tasya karmaṇo vipākaṃ pratisaṃvedayāmi| sa jīvitahetorapi pāpakaṃ karma nābhisaṃskaroti| idamucyate śraddhendriyam|| tatra katamadvīryendriyam? yān dharmān średdhendriyeṇa śraddadhāti, tān dharmān vīryendriyeṇa samudānayati| idamucyate vīryendriyam|| tatra katamat smṛtīndriyam? yān dharmān vīryendriyeṇa samudānayati, tān dharmān smṛtīndriyeṇa...........||.........vipraṇāśayati| idamucyate samādhīndriyam|| tatra katamat prajñendriyam? yān dharmān samādhīndriyeṇa ekāgrīkaroti, tān dharmān prajñendriyeṇa pratividhyati| sa teṣu dharmeṣu pratyavekṣaṇajātīyo bhavati| idamucyate prajñendriyam|| imāni bhikṣavaḥ pañcendriyāṇi||
[法]復何名為五根？謂：信根、進根、念根、定根、慧根。如是名五根。
[金]比丘復白佛言：世尊！云何五根？佛言：所謂：信根、進根、念根、定根、慧根。
1)云何信根？謂於因果而生信樂，輪迴世間信行正見業報差別。若作諸業，或善或惡，彼彼業果，如如招報，於自信根，如實了知。是名信根。
2)云何進根？謂於妙法而生信樂，勤加精進，如法修行。是名進根。
3)云何念根？以精進力，積集善行，念念修習，而無退轉。是名念根。
4)云何定根？謂於法念，專心一境，而無散動，是名定根。
5)云何慧根？謂於定中，觀照一切，通達無礙，是名慧根。
[17] tatra bhikṣavaḥ katamāni pañca balāni? yaduta śraddhābalaṃ vīryabalaṃ smṛtibalaṃ samādhibalaṃ prajñābalam| ime ca bhṛtyārthe kleśairanavamṛdyatvāt(?)| imāni bhikṣavaḥ pañca balāni||
[法]復何名為五力？謂：信力、進力、念力、定力、慧力。如是名五力。
[金]比丘復白佛言：世尊！云何五力？佛言：所謂：信力、進力、念力、定力、慧力。
1)云何信力？謂諸有情，受如來法，信為根本，善能安住，而無流轉。若沙門婆羅門、若天魔梵，若世間法皆能信解，隨順攝受。是名信力。
2)云何進力？謂能勇猛，精進堅固，安住善法，無有疲懈，雖被眾苦，而能堪忍，不捨善軛，行大精進。是名進力。
3)云何念力？謂於念中，安住分位，堅固憶持，常無散動，亦無忘失，是名念力。
4)云何定力？謂能摧伏欲染業果諸不善法，乃至安住四禪、三昧。是名定力。
5)云何慧力？謂住世間，發起正慧，於聖道行，具足修行，擇不善法，離諸苦際，是名慧力。
