4.云何行緣識
4.1.解說
1)第一釋
云何行緣識？謂有一類，貪、瞋、癡俱生思為緣故，起貪、瞋、癡俱生諸識，是名行緣識。
2. (saṃskārapratyayaṃ vijñānaṃ)
uddānaṃ / hetuḥ pūrvaṃgamaṃ balaṃ saṃskārāḥ kumbhena / catuṣkaṃ //
uddānaṃ / lobhaḥ alobhaḥ atha cakṣuḥ saṃskṛtaṃ kumbhopamena /
dvitīyaṃ catuṣkaṃ //
saṃskārapratyayaṃ (DhskD 5r3) vijñānaṃ katamad / āha / yatha tāval lobhasahajāṃ vedanāṃ pratītya lobhasahajasya vijñānasyābhinirvṛttir bhavati prādurbhāvaś ca dveṣasahajāṃ mohasahajāṃ vedanāṃ pratītya mohasahajasya vijñānasyābhinirvṛttir bhavati (DhskD 5r4) prādurbhāvaḥ / tad ucyate saṃskārapratyayaṃ vijñānaṃ /
2)第二釋
復有一類，無貪、無瞋、無癡俱生思為緣故，起無貪、無瞋、無癡俱生諸識，是名行緣識。
3)第三釋
復次，眼及色為緣生眼識。此中眼是內有為行，色為外緣，生眼識，是名行緣識。乃至意及法為緣，生意識。
api khalu cakṣuḥ pratītya rūpāṇi cotpadyate cakṣurvijñānaṃ / tatra cakṣuḥsaṃskṛtaṃ rūpāṇi ca bāhyaṃ pratyayaṃ cakṣurvijñānasya tad ucyate saṃskārapratyayaṃ vijnānaṃ / (DhskD 5r5) śrotraghrāṇajihvākāyamanaḥ pratītya dharmāṃś cotpadyate manovijñānaṃ /
此中意是內有為行，法為外緣，生意識，是名行緣識。
tatra manaḥsaṃskṛtaṃ dharmāś ca bāhyaṃ pratyayaṃ manovijñānasya tad ucyate saṃskārapratyayaṃ vijñānaṃ /
[參考]雜阿含214經
世尊告諸比丘：有二因緣生識。何等為二？謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法...所以者何？眼、色因緣生眼識。...耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
4)第四釋
復次，瓮喻經中，佛作是說：造福、非福、不動行已，有隨福、非福、不動識。
api khalv evam uktaṃ bhagavatā kumbhopamesmin (DhskD 5r6) vyākaraṇe / tasya puṇyān saṃskārān abhisaṃskṛtya puṇyopagaṃ bhavati vijñānaṃ / apuṇyān āniṃjyān saṃskārān abhisaṃskṛtyāniṃjyopagaṃ bhavati vijñānaṃ /
[參考]雜阿含292經
比丘！思量觀察正盡苦，究竟苦邊時，思量彼識何因？何集？何生？何觸？知彼識行因，行集，行生，行觸：作諸福行，善識生；作諸不福不善行，不善識生；作無所有行，無所有識生，是為彼識行因，行集，行生，行觸，彼行欲滅無餘，則識滅。
4.2.云何造非福行已有隨非福識
云何造非福行已，有隨非福識？謂有一類，由貪、瞋、癡纏縛心故，造身語意三種惡行。
katham apuṇyaṃ / āha / yathā khalv ihaikatyo rāgaparyavasthito (DhskD 5r7) dveṣaparyavasthito mohaparyavasthitaḥ kāyena duścaritaṃ carati vācā manasā duścaritaṃ carati /
此三惡行，名非福行。
iti ye te akuśalāḥ kāyasaṃskārā vāksaṃskārā manaḥsaṃskārā ima ucyante 'puṇyāḥ (DhskD 5r8) saṃskārāḥ /
由此因緣身壞命終，墮於地獄，於彼起識，是名造非福行已，有隨非福識。
yad api taddhetos tatpratyayaṃ kāyasya bhedān narakeṣūpapadyate / tatra ca vijñānam abhinirvartayati / evam apuṇyān saṃskārān abhisaṃskṛtyāpuṇyopagaṃ vijñānaṃ bhavati /
如說地獄，傍生、鬼界，應知亦爾。
yathā narakeṣu tiryakpreteṣu (DhskD 5r9) /
4.3.云何造福行已，有隨福識
1)人趣
云何造福行已，有隨福識？謂有一類，於人趣樂，繫心悕求，彼作是念：願我當生人趣同分，與諸人眾同受快樂。因此悕求，造能感人趣身語意妙行。此三妙行，名為福行。由此因緣身壞命終，生於人趣，於彼起識，是名造福行已，有隨福識。有不繫心悕求人樂，但由無明敝動心故，造身語意三種妙行。此三妙行，名為福行。由此因緣身壞命終，生於人趣，於彼起識，是名造福行已，有隨福識。
kathaṃ puṇyān abhisaṃskārān abhisaṃskṛtya puṇyopagaṃ bhavati vijñānaṃ / āha / yathā khalv ihaikatyo manuṣyasukhakeṣv avekṣāvān bhavati pratibaddhacittaḥ / vistareṇa yāvat / tatra ca vijñānam abhinirvartayati / evaṃ (DhskD 5r10) puṇyān saṃskārān abhisaṃskṛtya puṇyopagaṃ bhavati vijñānaṃ /
2)六欲天
如說人趣，四大王眾天，乃至他化自在天，應知亦爾。
yathā manuṣyasukhakānām evaṃ yāvat paranirmitavaśavartināṃ
3)梵眾天
復有一類，於梵眾天，繫心悕求，彼作是念：願我當生梵眾天眾同分中。因此悕求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為福行。由此因緣身壞命終，生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名造福行已有隨福識。有不繫心悕求生彼，但由無明敝動心故，勤修加行，離欲惡不善法，乃至命清淨，名為福行。由此因緣身壞命終，生梵眾天眾同分中，於彼起識，是名造福行已有隨福識。
brahmakāyikānāṃ viviktaṃ kāmair viviktaṃ tatra ca vijñānam abhinirvartayati / (DhskD 5r11) (about 65-70 akṣaras illegible)
4)諸天界
如說梵眾天，梵輔天乃至無想天，應知亦爾。
(DhskD 5v1) yāvad bṛhatphalānāṃ sarveṣu pratipratidhyānāni vaktavyāni /
4.4.云何造不動行已有隨不動識
1)空無邊處天
云何造不動行已有隨不動識？謂有一類，於空無邊處天，繫心悕求，彼作是念：願我當生空無邊處天眾同分中。因此欣求，勤修加行，超諸色想，滅有對想。不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住。於此定中，諸思、等思，現前等思、已思、當思，思性、思類，造心意業，名不動行。由此因緣身壞命終，生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名造不動行已有隨不動識。有不繫心悕求生彼，但由無明敝動心故，勤修加行，超諸色想，乃至造心意業，名不動行。於此因緣身壞命終，生空無邊處天眾同分中，於彼起識，是名造不動行已有隨不動識。
katham āniṃjyān saṃskārān abhisaṃskṛtyāniṃjyopagaṃ bhavati vijñānaṃ / āha / yathā khalv ihaikatya ākāśānantyāyatanānāṃ devānām avekṣāvān bhavati pratibaddhacitto (DhskD 5v2) vistareṇa tatra ca vijñānam abhinirvartayati / evaṃ yāvan naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanānām iti yāvad vijñānaṃ saṃskārān āgamya vistaraḥ //
2)餘三無色界
如說空無邊處天，乃至非想非非想天，應知亦爾。
4.5.結
如是諸識，行為緣，行為依，行為建立故，起、等起，生、等生，聚集出現，故名行緣識。
