一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時，世尊告苾芻眾：有五種蘊。何等為五？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。
[參考]
1.雜阿含41經
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：有五受陰，色受陰，受、想、行、識受陰。
2.佛說法乘義決定經
比丘復白佛言：世尊！云何五蘊？世尊答言：所謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。比丘！是名五蘊。
tatra bhikṣavaḥ katame pañca skandhāḥ? tadyathā-rūpaskandhaḥ |
vedanāskandhaḥ | saṃjñāskandhaḥ | saṃskāraskandhaḥ | vijñānaskandhaḥ |
ime bhikṣavaḥ pañca skandhāḥ ||
云何五取蘊？佛言：所謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。比丘！是名五取蘊。tatra bhikṣavaḥ katame pañcopādānaskandhāḥ? tadyathā-rūpopādānaskandhaḥ | vedanopādānaskandhaḥ | saṃjñopādānaskandhaḥ | saṃskāropādānaskandhaḥ | vijñānopādānaskandhaḥ | ime bhikṣavaḥ pañcopādānaskandhāḥ ||
1.云何色蘊？
謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，是名色蘊。
[參考]雜阿含41經
云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。
2.云何受蘊？
1)謂諸受、等受，別受、受性，受所攝，是名受蘊。
2)復有二受，說名受蘊，謂身受、心受。
云何身受？謂五識身相應諸受，乃至受所攝，是名身受。
云何心受？謂意識相應諸受，乃至受所攝，是名心受。
3)復有二受，說名受蘊，謂有味受、無味受。
云何有味受？謂有漏作意相應諸受，乃至受所攝，是名有味受。
云何無味受？謂無漏作意相應諸受，乃至受所攝，是名無味受。
有作是說：欲界作意相應受，名有味受。色、無色界作意相應受，名無味受。今此義中，有漏作意相應受，名有味受。無漏作意相應受，名無味受。如有味受、無味受，如是墮受、不墮受，耽嗜依受、出離依受，順結受、不順結受，順取受、不順取受，順纏受、不順纏受，世間受、出世間受，亦爾。
4)復有三受，說名受蘊，謂樂受、苦受、不苦不樂受。
云何樂受？謂順樂觸所生身樂、心樂，平等受、受所攝，是名樂受。
復次，脩初、第二、第三靜慮，順樂受觸所起心樂，平等受、受所攝，是名樂受。
云何苦受？謂順苦觸所生身苦、心苦，不平等受、受所攝，是名苦受。
云何不苦不樂受？謂順不苦不樂觸所生身捨、心捨，非平等非不平等受、受所攝，是名不苦不樂受。
復次，脩未至定、靜慮中間、第四靜慮及無色定，順不苦不樂觸所生心捨，非平等非不平等受受所攝，是名不苦不樂受。
5)復有四受，說名受蘊，謂欲界受、色界受、無色界受、不繫受。
云何欲界受？謂欲界作意相應諸受，乃至受所攝，是名欲界受。
云何色界受？謂色界作意相應諸受，乃至受所攝，是名色界受。
云何無色界受？謂無色界作意相應諸受，乃至受所攝，是名無色界受。
云何不繫受？謂無漏作意相應諸受，乃至受所攝，是名不繫受。
6)復有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、捨受。如是五受，廣說如根品。
7)復有六受，說為受蘊，謂眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受。
云何眼觸所生受？謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受。此中眼為增上，色為所緣、眼觸為因，眼觸為等起，是眼觸種類，是眼觸所生，與眼觸所生作意相應。於眼識所了別色諸受，乃至受所攝，是名眼觸所生受。如是耳、鼻、舌、身、意觸所生受，廣說亦爾，是名受蘊。
[參考]雜阿含485經
佛告優陀夷：我有時說一受，或時說二受，或說三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或時說無量受。
1)云何我說一受？如說所有受，皆悉是苦，是名我說一受。
2)云何說二受？說身受、心受，是名二受。
3)云何三受？樂受、苦受、不苦不樂受。
4)云何四受？謂欲界繫受、色界繫受、無色界繫受，及不繫受。
5)云何說五受？謂樂根、喜根、苦根、憂根、捨根，是名說五受。
6)云何說六受？謂眼觸生受。耳、鼻、舌、身、意觸生受。
7)云何說十八受?謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。
8)云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜，依六貪著憂、依六離貪著憂，依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。
9)云何說百八受？謂三十六受，過去三十六、未來三十六、現在三十六，是名說百八受。
10)云何說無量受？如說此受、彼受等比，如是無量名說，是名說無量受。...
11)優陀夷！有二受，欲受、離欲受。
云何欲受？五欲功德因緣生受，是名欲受。
云何離欲受？謂比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名離欲受。
12)若有說言：眾生依此初禪，唯是為樂非餘者，此則不然。所以者何？更有勝樂，過於此故。何者是？謂比丘離有覺有觀，內淨，定生喜、樂，第二禪具足住，是名勝樂。如是，乃至非想非非想入處，轉轉勝說。
13)若有說言：唯有此處，乃至非想非非想極樂非餘。亦復不然。所以者何？更有勝樂，過於此故。何者是？謂比丘度一切非想非非想入處，想受滅，身作證具足住，是名勝樂過於彼者。
14)若有異學出家作是說言：沙門釋種子唯說想受滅，名為至樂。此所不應。所以者何？應當語言：此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說。優陀夷！有四種樂。何等為四？謂離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂。
3-4.如受蘊，如是想蘊、識蘊，如其所應，廣說亦爾。
[參考]雜阿含41經
云何受如實知？有六受身，眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。
云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想，如是想如實知。
云何行如實知？謂六思身，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。
云何識如實知？謂六識身，眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。
5.云何行蘊？
謂行蘊有二種：一、心相應行蘊，二、心不相應行蘊。
云何心相應行蘊？謂思、觸、作意，廣說乃至，諸所有智、見、現觀。
復有所餘如是類法與心相應，是名心相應行蘊。
云何心不相應行蘊？謂得、無想定，廣說乃至，文身。
復有所餘如是類法不與心相應，是名心不相應行蘊。
如是心相應行蘊及心不相應行蘊，總名行蘊。
