一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：有四無量。何等為四？
1.謂有一類慈俱行心，無怨、無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿，具足而住，及對第二、第三、第四，上下或傍，一切世間亦復如是，是名第一。
2.復有一類悲俱行心，無怨、無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿，具足而住，及對第二、第三、第四，上下或傍、一切世間亦復如是，是名第二。
3.復有一類喜俱行心，無怨、無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿，具足而住，及對第二、第三、第四，上下或傍、一切世間亦復如是，是名第三。
4.復有一類捨俱行心，無怨、無敵、遠離惱害、廣大無量，善修習故。想對一方勝解遍滿，具足而住，及對第二、第三、第四，上下或傍、一切世間亦復如是，是名第四。
[參考]
1.雜阿含743經
心與慈俱，無怨、無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿，四方、四維、上、下一切世間，心與慈俱，無怨、無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿，如是修習。悲、喜、捨心俱亦如是說。
2.中阿含86說處經
阿難！我本為汝說四無量，比丘者，心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二、三、四方、四維、上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
1.慈
1.1.云何為慈
云何為慈？
1)謂有一類，作是思惟：願諸有情皆得勝樂。彼依出家，或依遠離，由思擇力，內所發起色界定，善諸慈性，名哀憐、哀憐性，名愍念、愍念性，總名為慈。
2)復次，與慈相應受、想、行、識，及所等起身語二業不相應行，亦名為慈。
1.2.未名慈心定加行
云何慈心定加行？修何加行入慈心定？
1)謂有一類，起如是心：願諸有情皆得勝樂。雖有此心，而無勝解：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心雖善、淨、妙，隨順磨瑩，增長、嚴飾，應供、常委，助伴、資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
2)復有一類，發如是言：願諸有情皆得勝樂。雖有此言，而無勝解：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼言雖善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
3)復有一類，起如是心，發如是言：願諸有情皆得勝樂。雖有此心及有此言，而無勝解：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心及言，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
4)復有一類，起如是心，發如是言，及有勝解：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
5)其事如何？如有一類，寒苦所逼，得暖生樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
6)復有一類，熱苦所逼，得冷生樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
7)復有一類，飢苦所逼，得食生樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
8)復有一類，渴苦所逼，得飲生樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
9)復有一類，身體垢穢，支節勞倦，乏諸資具，親友乖離。遇得沐浴、按摩、資具、親友和合，發生諸樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
10)復有一類，盛夏熱時，炎熾日光所逼切故，熱渴迷悶，身心燋惱，遇清涼池，投身沐浴，飲用生樂。取此樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
11)如是所受欲界樂具，及三靜慮所受勝樂，取彼樂相，起心，發言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，雖皆是善、淨、妙，乃至資糧，而未名慈心定加行，亦未名入慈心定。
1.3.名慈心定加行
若有此生近曾現入第三靜慮，取彼樂相，起如是心，發如是言：願諸有情皆得如是如是勝樂。彼心、言及勝解，皆是勝、善、淨、妙，隨順乃至資糧，乃可名慈心定加行，亦名入慈心定。
18. (maitrī cetaḥsamadhiḥ)
(DhskD 26r1) + + + + + + payikaṃ pratirūpaṃ pradakṣiṇam ni + + + ṃga saṃbhāraṃ /
1.4.慈俱有諸法
1)又此定中，諸心、意、識，名慈俱有心。
etac cittam eṣā tāvan maitrī cetaḥsamādhir iti vaktavyā / tathā samāpannasya yac cittaṃ manovijñānam idam ucyate maitrīsahagatam cittaṃ /
2)諸思、等思，現前等思、已思、當思，造心意業，名慈俱有意業。
yā cetanā saṃcetanā (DhskD 26r2) abhisaṃcetanā cetitaṃ cetanāgataṃ cittābhisaṃskārā manaskarma idam ucyate maitrīsahabhuvaṃ karma /
3)諸心勝解、已勝解、當勝解，名慈俱有勝解。
yaś cetaso 'dhimokṣo 'dhimuktir adhimucyanatāyam ucyate maitrīsahabhuvo 'dhimokṣaḥ /
4)又此定中，若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等，名慈俱有諸法。如是諸法，亦得名慈心定加行，亦名入慈心定。
yad api tathā samāpannasya (DhskD 26r3) vedanā vā saṃjñā vā cchando vā sneho vā manasikāro vā smṛtir vā samādhir vā prajñā vā itīme 'pi dharmā maitrīsahabhuvaḥ / tat sarva ime dharmā maitrī cetaḥsamādhir iti vaktavyāḥ /
1.5.狹小
復次，慈心定有二種：一、狹小，二、無量。
maitrī khalu bhavec cetaḥsamādhir dvividhaḥ (DhskD 26r4) parīttaś cāpramāṇaś ca /
云何狹小慈心定加行？修何加行入狹小慈心定？
kataraḥ prayogaḥ parīttasya maitrasya cetaḥsamādheḥ / kathaṃ prayuktaś ca punaḥ parīttaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiṃ saṃāpadyate / āha /
1)謂有一類，於諸可愛、可樂、可憙、可意有情，謂父母、兄弟、姊妹，及餘隨一親屬朋友，彼於如是狹小有情，令狹小慈俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持，願彼有情皆得勝樂。
yathā khalv ihaikatyasya ye satvā bhavantīṣṭāḥ kāntā + + + + manaāpās (DhskD 26r5) tadyathā mātā vā pitā vā bhrātā vā bhaginī vā anyatamānyatamo vā mitrajñātisālohito vā / ebhiḥ parīttaiḥ satvaiḥ parīttaṃ maitrīsahabhuvaṃ cittam āsthāpayaty upasthāpayati damayati (DhskD 26r6) śamayatu vyupaśamayati ekotīkurute samādadhāti /
彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而願狹小有情得樂。齊此未名狹小慈心定加行，亦未名入狹小慈心定。
tasyaibhiḥ parīttaiḥ satvaiḥ parīttaṃ maitrīsahabhuvaṃ cittaṃ āsthāpayataḥ saṃsthāpayata upasthāpayato damayataḥ śamayato vyupaśamayataḥ (DhskD 26r7) ekotīkurvataḥ samādadhataḥ tac cittaṃ vikṣipyati visarati vidhāvati naikotībhavati na ekāgrā smṛtiḥ saṃtiṣṭhate / parīttaṃ sukhitā bata satvā iti yad asya tac cittaṃ vikṣipyati visarati vidhāvati (DhskD 26r8) na ekotībhavati na ekāgrā smṛtiḥ saṃtiṣṭhate / parīttaṃ sukhitā bata satvā iti na ekāgratā parīttaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiḥ samāpanna / iti vaktavyaṃ /
2)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟狹小諸有情相，而願狹小有情得樂。如是思惟，發勤精進、勇健、勢猛、熾盛、難制、勵意、不息，是名狹小慈心定加行，亦名入狹小慈心定。
sa tac cittaṃ vikṣipyantaṃ visarantaṃ vidhāvantaṃ tasminn evopasaṃharati (DhskD 26r9) / tad eva nimittaṃ manasikurute / parīttaṃ sukhitā bata satvā iti evaṃ manasikurvato yad vīryaṃ yo vyāyāmo niṣkramaḥ parākramaḥ sthāma āraṃbha utsāha utsūdhir apratiśrabdhi + + + + + + + + + (DhskD 26r10) tad yaḥ ayaṃ prayogaḥ parīttasya maitrasya cetaḥsamādheḥ evaṃ prayuktaś ca punaḥ parīttaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiṃ samāpadyate /
3)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，願彼狹小有情得樂。齊此名為已入狹小慈心定。
sa tam utpannaṃ mārgam āsevayati bhāvayati bahulīkurute tasya imaṃ mārgam (DhskD 26v1) āsevayato bhāvayato bahulīkurvataḥ tac cittam āsthihati saṃsthihati upasthihati ekotībhavati samāvarte / yataś ca tac cittaṃ sthitaṃ ca bhavati saṃsthitaṃ copasthitam cādvayaṃ cāparihīṇaṃ ca parīttaṃ sukhitā bata satvā iti (DhskD 26v2) etāvat parīttaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiṃ samāpanna / iti vaktavyaṃ /
4)又此定中，諸心、意、識，名狹小慈俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名狹小慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小慈俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名狹小慈俱有諸法。如是諸法，亦得名狹小慈心定加行，亦名入狹小慈心定。
tathā samāpannasya yac cittaṃ manovijñānam idam ucyate parīttaṃ maitrīsahabhuvaṃ / citte yā cetanā vistareṇa yāvad / ime 'pi dharmā parīttamaitrīsahabhuvaḥ (DhskD 26v3) te sarva ime dharmāḥ parīttaṃ maitraṃ cetaḥsamādhir iti vaktavyāḥ /
1.6.無量
云何無量慈心定加行？修何加行入無量慈心定？
kataraḥ prayogo 'pramāṇasya maitrasya cetaḥsamādheḥ / kathaṃ prayuktaś ca punar apramāṇaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiṃ samāpadyate /
1)謂即於狹小慈心定，數數修習，令心隨順、調伏、寂靜。數復調練，令其質直，柔軟、堪能，與後勝定，作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情皆願得樂。
yad evābhyaste parītte (DhskD 26v4) maitre cetaḥsamādhau taṃ cittaṃ damayitvā kārayitvāsvedayitvā parisvedayitvā ṛjukṛtvā mṛdu karmaṇīyaṃ ārjjavam āśravaṃ vidheyaṃ / tataḥ paścād apramāṇaṃ sukhitā bata satvā iti śanaiḥ spharati pūrvāṃ dakṣiṇāṃ (DhskD 26v5) paścimām uttarāṃ diśaṃ tasyāpramāṇaṃ sukhitā bata satvā /
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而願無量有情得樂。齊此未名無量慈心定加行，亦未名入無量慈心定。
iti spharataḥ pūrvāṃ diśaṃ dakṣiṇāṃ paścimām uttarāṃ diśaṃ tac cittaṃ vikṣipyati visarati vidhāvati na ekotībhhavati na ekāgrā (DhskD 26v6) smṛtiḥ saṃtiṣṭhate / apramāṇaṃ sukhitā bata satvā iti yato 'sya tac cittaṃ vikṣipyati vistareṇa yāvat* / tāvatāpramāṇaṃ maitrī cetaḥsamādhiḥ samāpanna iti vaktavyaṃ /
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情得樂。如是思惟，發勤精進，乃至勵意、不息，是名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。
sa tac cittaṃ vikṣipyantaṃ (DhskD 26v7) visarantaṃ vidhāvantaṃ tasminn evopasaṃharati / tad eva manasikurute / apramāṇaṃ sukhitā bata satvā iti evaṃ manasikurvato yad vīryaṃ vistareṇa yāvad / ayaṃ prayogo 'pramāṇe maitre cetaḥsamādhau (DhskD 26v8) /
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，願彼無量有情得樂。齊此名為已入無量慈心定。
evaṃ prayuktaś ca punar apramāṇaṃ maitraṃ cetaḥsamādhiḥ samāpanna / iti vaktavyaṃ /
5)又此定中諸心意識，名無量慈俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名無量慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量慈俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名無量慈俱有諸法。如是諸法，亦得名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。
tathā samāpannasya yac cittaṃ manovijñānam idam ucyate apramāṇaṃ maitrīsahabhuvaṃ cittaṃ / yā cetanā vistareṇa (DhskD 26v9) yāvad / ime 'pi dharmā apramāṇamaitrīsahabhuvaḥ / tat sarva ime dharmāḥ apramāṇaṃ maitrī cetaḥsamādhir iti vaktavyā //
2.悲
2.1.云何為悲？
1)云何為悲？謂有一類，作是思惟：願諸有情皆得離苦。彼依出家，或依遠離，由思擇力，內所發起色界定善諸悲悲性，若惻愴、惻愴性，若酸楚、酸楚性，總名為悲。
19. (karuṇā cetaḥsamādhiḥ)
karuṇā katamā / āha / duḥkhitā bata satvā iti + + + + + + + + (DhskD 26v10) yac caiveme pravivekajā adhyātmasamutthitāḥi pratisaṃkhyāya samutpannāḥ kuśalā rūpapratisaṃyuktā arttiarttīyanā duḥkhaduḥkhāyanā karuṇākaruṇāyanā + + + + + + + +
2)復次，與悲相應受、想、行、識，及所等起身語二業不相應行，亦名為悲。
DhskM 27r1. -ṇāsaṃprayuktā ca yā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ tataḥ samutthitaṃ kāyakarma vākkarma tatsamutthitāś cittaviprayuktāḥ saṃskārā iyam ucyate karuṇā ///
2.2.狹小
復次悲心定有二種：一、狹小，二、無量。
DhskM 27r2. -ś cāpramāṇaś ca /
云何狹小悲心定加行？修何加行入狹小悲心定？
katamaḥ prayogaḥ parīttasya karuṇācetaḥsamādheḥ kathaṃ prayuktaś ca punaḥ parīttaṃ karuṇaṃ cetaḥsamādhiṃ samāpadyate āha
1)謂有一類，於諸可愛、可樂、可喜、可意有情，謂父母、兄弟、姊妹，及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情，令狹小悲俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持，願彼有情皆得離苦。
yathā khalv ihaikaty. ///
DhskM 27r3. tadyathā mātā vā pitā vā bhrātā vā bhaginī vā anyatamānyatamo mitrajñātisālohito vā sa ebhiḥ parīttaiḥ parīttaṃ karuṇāsahagataṃ cittam āsthāpayati saṃsthāpayati ///
DhskM 27r4. -ti vyupaśamayati ekotīkurute samādhatte parīttaṃ duḥkhitā bata satvā iti tasyaibhiḥ parīttaiḥ parīttaṃ karuṇāsahagataṃ cittam upasthāpayataḥ damayataḥ śamayato ///
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而願狹小有情離苦。齊此不名狹小悲心定加行，亦未名入狹小悲心定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟狹小諸有情相，而願狹小有情離苦。如是思惟，發勤、精進，乃至勵意、不息，是名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，願彼狹小有情離苦。齊此名為已入狹小悲心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名狹小悲俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名狹小悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小悲俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名狹小悲俱有諸法。如是諸法，亦得名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。
DhskM 27r5. -taḥ tac cittaṃ vikṣipyate vistareṇa yathā maitrāyām uktaṃ //
2.3.無量
1)云何無量悲心定加行？修何加行入無量悲心定？謂即於狹小悲心定，數數修習，令心隨順，調伏、寂靜。數復調練，令其質直，柔軟、堪能，與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情皆願離苦。
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而願無量有情離苦。齊此未名無量悲心定加行，亦未名入無量悲心定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情離苦。如是思惟，發勤精進，乃至勵意、不息，是名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，願彼無量有情離苦。齊此名為已入無量悲心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名無量悲俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名無量悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量悲俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名無量悲俱有諸法。如是諸法，亦得名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。
3.喜
3.1.云何為喜？
1)云何為喜？謂有一類，作是思惟：有情獲益深可欣慰。彼依出家，或依遠離，由思擇力，內所發起色界定善心，欣、極欣、現前極欣，欣性、欣類，適意、悅意，喜性、喜類，樂和合、不別離、歡欣、悅豫，有堪任性，踊躍、踊躍性，歡喜、歡喜性，總名為喜。
muditā katamā / āha modantāṃ bata satvā iti evaṃ manasikurvataḥ yān naiṣkramyapraviveka .. ///
DhskM 27r6. kuśalā rūpapratisaṃyuktāḥ cetasa āmodanā pramodanābhipramodanā / muditā modanā āttamanaskatā sumanaskatā saumanasyaṃ ārabdhi .. ///
DhskM 27r7. -m audbilyāyitatvaṃ prītiḥ prītyāyitatvaṃ ucyate muditā /
2)復次，與喜相應受、想、行識，及所等起身語二業不相應行，亦名為喜。
api khalu muditā muditāsaṃprayuktā ca yā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ tataḥ samutthitaṃ ///
DhskM 27r8. -ttaviprayuktāḥ saṃskārā iyam ucyate muditā /
3.2.狹小
復次，喜心定有二種：一、狹小，二、無量。
muditā khalu cetaḥsamādhiḥ dvividhaḥ parīttaś cāpramāṇaś ca /
1)云何狹小喜心定加行？修何加行入狹小喜心定？謂有一類，於諸可愛、可樂、可喜、可意有情，謂父母、兄弟、姊妹，及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情，令狹小喜俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持，度彼有情得樂離苦。
kataraḥ prayogaḥ parīttasya muditasya cetaḥsamādheḥ ///
DhskM 27r9. -samādhiṃ samāpadyate āha yathā khalv ihaikatyasya ye satvā bhavanti iṣṭāḥ kāntāḥ priyā manaāpās tadyathā mātā vā pitā vā bhrātā vā bhaginī vā anyatamānyatamo ///
DhskM 27r10. ebhiḥ parīttaiḥ satvaiḥ parīttaṃ muditāsahabhuvaṃ cittam āsthāpayati saṃsthāpayaty upasthāpayati damayati śamayati vyupaśamayati ekotīkaroti samā ///
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而度狹小有情獲益。齊此未名狹小喜心定加行，亦未名入狹小喜心定。
DhskM 27v1. tasyaibhiḥ parīttaiḥ satvaiḥ parīttaṃ muditāsahagataṃ cittam āsthāpayataḥ saṃsthāpayataḥ upasthāpayataḥ damayataḥ śamayato vyupaśamayataḥ ekotīkurvataḥ samādadhataḥ tac cittaṃ vikṣipyati ///
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟狹小諸有情相，欣慰狹小諸有情相，欣慰狹小有情獲益。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名狹小喜心定加行，亦名入狹小喜心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，欣慰狹小有情獲益，齊此名為已入狹小喜心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名狹小喜俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名狹小喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小喜俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名狹小喜俱有諸法。如是諸法，亦得名狹小喜心定加行，亦名入狹小喜心定。
3.3.無量
1)云何無量喜心定加行？修何加行入無量喜心定？謂即於狹小喜心定，數數修習，令心隨順，調伏、寂靜。數復調練，令其質直，柔軟、堪能。與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情欣慰獲益。
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，欣慰無量有情獲益。齊此未名無量喜心定加行，亦未名入無量喜心定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲益。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，欣慰無量有情獲益，齊此名為已入無量喜心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名無量喜俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名無量喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量喜俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名無量喜俱有諸法。如是諸法，亦得名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。
4.捨
4.1.云何為捨？
1)云何為捨？謂有一類，作是思惟：應於有情住平等捨。彼依出家，或依遠離，由思擇力，內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺，寂靜住性，總名為捨。
DhskM 27v2. -tamā āha satvā ity evaṃ manasikurvataḥ yan naiṣkramyapravivekadhyānasamutthitā pratisaṃkhyāya samutpannā kuśalā rūpapratisaṃyuktā cittasamatā cittaprasannatā cetaso 'nābho ///
2)復次，與捨相應受、想、行、識，及所等起身語二業不相應行，亦名為捨。
DhskM 27v3. -lūpekṣāsaṃprayuktā ca yā vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānaṃ tataḥ samutthitaṃ kāyakarma vākkarma tataḥ samutthitāś cittaviprayuktāḥ saṃskārā iyam ucyate upekṣā /
3)云何捨心定加行？修何加行入捨心定？謂有一類，雖見可愛、可樂、可喜、可意等有情，而不起分別此是我母，此是我父，乃至此是我朋友等，唯起平等有情勝解。
kataraḥ prayogaḥ /// DhskM 27v4. -ś ca punar upekṣāṃ samādhiṃ samāpadyate āha / yathā khalv ihaikatyasya satvā bhavantīṣṭāḥ kāntāḥ priyā manaāpās tadyathā mātā vā pitā vā bhrātā vā bhaginī vā anyatamānyatamo /// DhskM 27v5. -syaivaṃ bhavati iyaṃ mātā vā pitā vā bhrātā vā bhaginī vā anyatamānyatamo vā mitrajñātisālohito vā kāmam anyatra satvaḥ satva ity adhimukto bhavati tadyathā ///
如無求士遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等，而不起分別此是娑羅樹，此是多羅樹，乃至此是諾瞿陀樹等，唯起平等樹林勝解。
DhskM 27v6. -t sa tatra paśyet* sālān vā tālān vā naktamālān vā aśvatthoduṃbaranyagrodhān vā tasya naivaṃ bhavati ime 'tra sālā vā tālā vā naktamālā vā aśvatthoduṃbara ///
DhskM 27v7. -mukto bhavati /
修捨行者於諸有情不起分別，應知亦爾，是名捨心定加行，亦名入捨心定。
evaṃ evaihaikatyasya ye satvā bhavanti iṣṭāḥ kāntā vistareṇa yāvaj jñātisālohitaḥ tasya naivaṃ bhavatīyaṃ mama mātā vā pitā vā bhrāta vā ///
DhskM 27v8. -tisālohito vā kāmam anyatra satvaḥ satva ity adhimukto bhavati ayaṃ prayogaḥ upekṣasya cetaḥsamādher evaṃ prayuktaś ca punar upekṣaḥ cetaḥsamādhiḥ saṃpadyate ///
4.2.狹小
1)復次，捨心定有二種：一、狹小，二、無量。
云何狹小捨心定加行？修何加行入狹小捨心定？謂有一類，於諸可愛、可樂、可喜、可意等有情，謂父母、兄弟、姊妹，及餘隨一親屬朋友等。彼於如是狹小有情，令狹小捨俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持，於彼有情住平等捨。
DhskM 27v9. -ś cāpramāṇaś ca / kataraḥ prayogaḥ parīttasyopekṣasya cetaḥsamādheḥ kathaṃ prayuktaś ca punaḥ parīttam upekṣācetaḥsamādhiṃ samāpadyate āha / yathā khalv ihaikatyasya ///
DhskM 27v10. vistareṇa yāvaj jñātisālohitaṃ sa ebhiḥ parīttaiḥ satvaiḥ parīttam upekṣāsahagataṃ cittam āsthāpayati saṃsthāpayaty upasthāpayati damayati śamayati ///
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，於彼有情住平等捨。齊此未名狹小捨心定加行，亦未名入狹小捨心定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟狹小諸有情相，於彼有情住平等捨。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，於彼有情住平等捨，齊此名為已入狹小捨心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名狹小捨俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名狹小捨俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名狹小捨俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名狹小捨俱有諸法。如是諸法，亦得名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。
4.3.無量
1)云何無量捨心定加行？修何加行入無量捨心定？謂即於狹小捨心定，數數修習，令心隨順，調伏、寂靜。數復調練，令其質直，柔軟、堪能。與後勝定作所依止，然後漸令勝解遍滿，於東方等無量有情住平等捨。
2)彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，於彼有情住平等捨。齊此未名無量捨心定加行，亦未名入無量捨心定。
3)彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，於彼有情住平等捨。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息，是名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。
4)彼於此道生已，修習、多修習故，便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二、無退，於彼有情住平等捨，齊此名為已入無量捨心定。
5)又此定中，諸心、意、識，名無量捨俱有心。諸思、等思，乃至造心意業，名無量捨俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名無量捨俱有勝解。又此定中，若受、若想，乃至若慧等，名無量捨俱有諸法。如是諸法，亦得名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。
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參考
arthaviniścayasūtram |
śrīmañjugurave (śriye) namaḥ |
No. 762 佛說決定義經，西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯
No. 763 佛說法乘義決定經，西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯
(10) tatra katame catvāro brahmavihārāḥ? iha bhikṣavo bhikṣur maitrīsahagatena cittena avaireṇa asaṃpannena avyābādhena vipulena mahadgatena apramāṇena subhāvitena ekādrisamaṃ vimucya sphuritvā upasaṃpadya viharati, tathā dvitīyam , tathā tṛtīyam, tathā caturtham, iti ūrdhvamadhastiryak sarvaśaḥ sarvāvantamimaṃ lokaṃ maitrīsahagatena cittena avaireṇa asaṃpannena avyābādhena vipulena mahadgatena advayena apramāṇena subhāvitena ekāṃ diśamadhimucya sphuritvā upasaṃpadya viharati | evaṃ karuṇāsahagatena, muditāsahagatena, upekṣāsahagatena cittena avaireṇa asaṃpannena avyābādhena vipulena mahadgatena advayena apramāṇena subhāvitena ekāṃ diśamadhimucya sphuritvā upasaṃpadya viharati | ime catvāro brahmavihārāḥ ||
[法]復何名為四無量行？謂：慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。
1)若有苾芻具大慈心，於諸有情，無怨無親，等能與樂。如是常行慈無量心，是故名為慈無量行。
2)若有苾芻具大悲心，於諸有情，無怨無親，等能拔苦，如是常行悲無量心，是故名為悲無量行。
3)若有苾芻具大喜心，於諸有情，無怨無親，等施歡喜，如是常行喜無量心，是故名為喜無量行。
4)若有苾芻，於諸有情，無怨無親，平等安住如是常行，是故名為捨無量行。如是名為四無量行。
[金]爾時比丘復白佛言：世尊！云何名為四無量心？佛言：所謂：慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。云何名為慈無量心？謂：一切時處，慈心隨順，利益眾生，不損害他，離諸冤結，以廣大心等示眾生，愍念救護猶如赤子，於冤親所而無差別，令斷纏蓋皆得解脫，如是名為慈無量心。悲心隨順、喜心隨順、捨心隨順，亦復如是。比丘！如是名為四無量心。
