1.Dharmasamuccayaḥ, Based on the edition by Vijayasankar Caube: Dharmasamuccaya. Varanasi : Sampurnanda Sanskrit University, 1993, pp. 1-278. Bhikṣuṇā avalokitasiṃhena samudbhāvitaḥ
2.諸法集要經，觀無畏尊者集 (總二千六百八十四頌)，西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯
3.妙法聖念處經，大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
4.正法念處經，元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
(8) tṛṣṇāvargaḥ離愛品第八
8.1.tṛṣṇāgnireva narakabhūtaḥ
bhavotārāya tṛṣṇāgnirjvalanaḥ śīta ucyate /
narake nārake yo 'gnistṛṣṇāgnistriṣu dhātuṣu // Dhs_8.1 //
[日稱]愛火起於心，迷者謂清涼，猶勝地獄火，此乃遍三界。
[般若]愛火熱於火，餘火則如氷，此中地獄火，愛火三界中。
8.2.
kalpabhūto hyayaṃ vahniḥ yo 'yaṃ narakasambhavaḥ /
bahujvālākulo vahniḥ tṛṣṇāhetusamudbhavaḥ // Dhs_8.2 //
[日稱]又彼地獄中，能生於劫火，極炎猛熾然，皆從愛所起。
[般若]如是地獄火，蓋少不足言，若愛因生火，饒焰而毒熱。
8.3.
karmakṣayād vimucyante narakāt pāpakāriṇaḥ /
triṣu dhātuṣu dahyante narāstṛṣṇāvaśānugāḥ // Dhs_8.3 //
[日稱]地獄苦眾生，業盡必當出，三界諸有情，愛火無休息。
[般若]惡行地獄人，業盡乃得脫，愛火燒三界，未有得脫期。
8.4.
anādimati saṃsāre tṛṣṇāgniratibandhakaḥ /
tṛṣṇāgnirnarakaṃ tasmānnāgnirnarakasambhavaḥ // Dhs_8.4 //
[日稱]由愛所縛故，輪迴無有窮，何況地獄中，更生於愛火？
[般若]愛能繫縛人，在無始生死，愛火是地獄，非地獄生火。
8.5.tṛṣṇāgniḥ śarīraṃ manaśca dahati
gātradāhaṃ paraṃ kuryānnārakeyo hutāśanaḥ /
śārīraṃ mānasaṃ dāhaṃ tṛṣṇāgniḥ kurute nṛṇām // Dhs_8.5 //
[日稱]又地獄業火，但能然彼身，愛火損眾生，燒心及其體；
[般若]地獄火雖熱，唯能燒於身，愛火燒眾生，身心俱被燒。
8.6.tṛṣṇāgniḥ sāmānyāgninā viśiṣyate
tasmād viśiṣyate vahniḥ tṛṣṇāhetusamudbhavaḥ /
nārakeyo 'samaścaiva tṛṣṇāgnirnitarāṃ smṛtaḥ // Dhs_8.6 //
[日稱]是二種差別，今當分別之，獄火雖熾炎，愛火復過彼。
[般若]愛因緣生火，火中最為上，地獄火不普，愛火一切遍。
8.7.ayamagniḥ trikālasambhavaḥ
tristhānagaḥ trihetuśca trikarmaparidīpakaḥ /
trikālasambhavo jñeyastṛṣṇāgniparakastathā // Dhs_8.7 //
[日稱]由三業所起，遍三有燒然，損害於善因，唯愛火為毒。
[般若]三因三處行，三種業顯現，於三時中生，皆是愛心火。
8.8.tṛṣṇāgniḥ sadaiva sarvatra dāhakaḥ
rāgāgnirdahyate svarge dveṣāgnistiryage tathā /
mohāgnirdahyate pāpe tṛṣṇāgniḥ sarvadā sthitaḥ // Dhs_8.8 //
[日稱]貪火燒諸天，瞋火亦復爾，癡火逐愚夫，愛火隨所至；
[般若]天中欲火燒，畜生瞋火燒，地獄癡火燒，愛火一切燒。
8.9.tṛṣṇāgneḥ svarūpanirūpaṇam
mānerṣyādhūmaviśikhaḥ saṅkalpe dhanasambhavaḥ /
lobhāgnirdahate lokaṃ nāgniḥ kāmasamudbhavaḥ // Dhs_8.9 //
[日稱]嫉慢復如火，從我執薪生，愛火燒世間，無薪常熾盛。
[般若]慢心嫉煙髻，分別取他物，貪心火燒人，世間火燒木。
8.10.tṛṣṇāgnirviṣayasevanenaiva vardhate
lobhāśīviṣadaṣṭā ye teṣāṃ śarma na vidyate /
sevito bhāvito lobho bhūya evābhivardhate // Dhs_8.10 //
[日稱]於境生戀著，為愛蛇所傷，瞻視及承迎，展轉而增長。
[般若]貪毒所齧人，彼人叵寂靜，數數喜樂貪，又復更增長。
8.11.lobhasamo ripurbhuvi nāsti
yathā yathendhanaṃ prāpyānalo vardhatyanekaśaḥ /
śakyaḥ pālayituṃ(vahni) rlobhavahnirna(śakyate) // Dhs_8.11 //
[日稱]如火增其薪，相續而不絕，世火猶可防，愛火無能制。
[般若]猶如火得薪，貪心如是長，火燒人得走，貪燒不可避。
8.12.
cakravad bhramate loko lobhena parivañcitaḥ /
anādinidhane loke nāsti lobhasamo ripuḥ // Dhs_8.12 //
[日稱]若為愛欺罔，隨世間流轉，彼則如冤敵，無有能勝者。
[般若]貪人如輪轉，貪心誑惑人，無始終世界，更無始貪怨。
8.13.
viśanti sāgarajale lobhena parivañcitāḥ /
śastrasaṅghātagahanaṃ yuddhaṃ saṃpraviśanti ca // Dhs_8.13 //
[日稱]由愛之所覆，趣海求諸珍，恐怖軍陣中，深入而鬪戰。
[般若]貪心所誑人，入於海水中，入饒刀頭處，因貪心故受。
8.14.
lobhahetorhi bhūpālā nāśayanti parasparam /
śastrāsibhairavaprotā yuddhayante dhanatṛṣṇayā // Dhs_8.14 //
[日稱]王者愛其國，乃互相侵競，以至母及子，因財而起諍。
[般若]貪因緣作王，迭互相殺害，離母子和合，愛物入頭處。
8.15.
tṛṣṇāviṣavinirmuktā lobhāṅgāravivarjitā /
samaloṣṭakāñcanā ye nirvāṇasyāntike hi te // Dhs_8.15 //
[日稱]若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，視之如瓦礫，則近菩提道。
[般若]若得脫愛毒，彼人捨貪火，若人金土等，則近於涅槃。
8.16.lobhāgniḥ sarvāpekṣayā viṣamaḥ
atīvānupapannasya dhanalobhena dahyate /
na vahnirviṣamastatra lobhāgniryatra vartate // Dhs_8.16 //
[日稱]由愛於財故，墮地獄趣中，彼熱惱難堪，是故當遠離。
8.17.lobhaśāntiṃ vinā nirvāṇakathā vṛthā
lobhādhāraprayatnena hanyāt tān rabhasā budhaḥ /
anirvāpitalobhasya nirvāṇaṃ dūrataḥ sthitam // Dhs_8.17 //
[日稱]當以其智水，沃之令永滅，若不除愛火，去菩提則遠。
[般若]若滅貪火者，以智慧為水，不滅貪心人，解脫不可得。
8.18.bhavasukhaparityāgī bhavajaṃ duḥkhaṃ nāpnoti
bhavābhilāṣiṇīṃ nāndīṃ nābhinandanti ye narāḥ /
na teṣāṃ bhavajaṃ duḥkhaṃ svapne samupavidyate // Dhs_8.18 //
[日稱]若遠離其愛，於諸珍不著，是人於世間，則無微少苦。
8.19.tṛṣṇābaddhān janān mṛtyuḥ śambūka iva karṣati
matsyān yathā jālabaddhān śambūkaḥ parikarṣati /
tṛṣṇābaddhāṃstathā sattvānmṛtyuḥ samupakarṣati // Dhs_8.19 //
[日稱]如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，愛縛彼眾生，無有能免者。
[般若]如魚入網為人牽，愛縛眾生死亦爾。
8.20.tṛṣṇāviṣaṃ kutrāpi na muñcati
saviṣaiḥ sāyakairviddho mṛgo yatra (pra)dhāvati /
tatra tatra viṣaṃ yāti tathā tṛṣṇāviṣaṃ nṛṇām // Dhs_8.20 //
[日稱]如鹿中毒箭，則四向馳走，毒處處相隨，寧逃於苦惱。
[般若]如人毒箭中野鹿，其鹿狂怖走東西，毒藥既行不能脫，愛縛眾生亦如是。
8.21.
pravāhapravahannadyā gatirgatya'nudhāvinī /
yathā nirdahate bālān śuṣkendhanamivānalaḥ // Dhs_8.21 //
[日稱]愛火亦如是，彼毒常隨逐，燒愚癡凡夫，何由能出離？
[般若]常隨眾生不放捨，觀愛如毒應遠離，愚癡凡夫為愛燒，猶如大火焚乾薪。
8.22.
āpātaramyā(viṣayā) vipākajvalanopamāḥ /
tasmāt tṛṣṇā vimoktavyā yadi saukhyaṃ hi rocate // Dhs_8.22 //
[日稱]暫生於適意，果報常燒然，求出世樂者，應當去其愛。
[般若]是愛初染難覺知，得報如火自燒滅，若欲常樂心安隱，應捨愛結離諸著。
8.23.
yathā hi vaḍiśagrastā mīnā mṛtyuvaśānugāḥ /
tathā prataptā viṣayān paridhāvanti duḥkhitāḥ // Dhs_8.23 //
[日稱]如魚食其餌，彼必當趣死，人為愛所牽，中夭無疑惑。
[般若]如魚吞鉤命不久，愛結縛人亦如是，縛諸眾生詣惡道，墮於餓鬼飢渴逼。
8.24.tṛṣṇāgniḥ narakādapi mahān
narakaṃ nārakeyaṃ ca tṛṣṇānihitaṃ mahat /
patanti nidhanā martyāḥ paradāropajīvinaḥ // Dhs_8.24 //
[日稱]墮鬼境界中，熱惱遍馳走，及地獄有情，多由心起愛。
[般若]餓鬼世界諸苦惱，處處逃遁而奔走，地獄趣中受苦者，皆由愛結因緣故。
8.25.tṛṣṇāprerito munirapi duḥkhamanubhavati
na ceṣṭitamanopāpatṛṣṇayā prerito muniḥ /
ṣaḍindriyasamudbhūto viṣayendhanadāhakaḥ // Dhs_8.25 //
[日稱]乃至向他門，求乞而活命，皆由愛使然，是佛之所說。
[日稱]愛火燒諸天，不須薪少許，由著於境界，從六根發起。
[般若]若諸貧窮困病人，求索朝飡自存濟，皆由愛結因緣故，受斯苦報聖所說。
[般若]六根愛著，境界所燒。
8.26.devānapi tṛṣṇāgnirdahatyeva
tṛṣṇāgnirdahate devaṃ kāyāgnirna kathañcana /
sukhāvṛtāḥ sukharatāḥ sukhe(na) parivañcitāḥ // Dhs_8.26 //
[日稱]受具足快樂，常迷醉其心。
[般若]愛火燒天，過於焚林。得樂愛樂。為樂所誑。
8.27.tṛṣṇāparivañcitaḥ patanamapi nāvagacchati
patanaṃ nāvagacchanti tṛṣṇayā parivañcitāḥ /
jvālāmālākulaḥ sarvaḥ saṃsārastṛṣṇayāvṛtaḥ // Dhs_8.27 //
[日稱]墮落不覺知，由愛之所誤。一切輪迴因，皆從愛所得。
[般若]不念退沒，愛所欺誑。一切諸焰輪，愛力之所作。
8.28.
tṛṣṇāgninā vaśībhūtā janā gacchanti durgatim /
tṛṣṇāgnibhiḥ parivṛtaḥ suralokaḥ samantataḥ // Dhs_8.28 //
[日稱]愛鎖拘有情，令墮於惡趣。又天中愛火，欲境常圍繞。
[般若]愛鎖縛眾生，至諸嶮惡道。愛火所圍遶，遍於天世間。
8.29.tṛṣṇāgniḥ sadaiva vardhate
dahyate vivaśo raktaḥ kāmabhogavaśīkṛtaḥ /
yathā yathendhanaṃ prāpya jvalanaṃ saṃpravardhate // Dhs_8.29 //
[日稱]由愚癡自在，燒彼著欲者。如火得乾薪，騰焰則彌盛。
[般若]欲燒不自在，為欲癡所使。如火益乾薪，增長火熾然。
8.30.
tathā tathā sukhaṃ prāpya tṛṣṇāgnirvardhate nṛṇām /
parivartayate puṃsaḥ kāṣṭhāgnirdāhadīpakaḥ // Dhs_8.30 //
[日稱]欲樂適其心，其愛轉增長。世火極炎猛，人皆能遠之。
[般若]如是受樂者，愛火轉增長。薪火雖熾然，人皆能捨離。
8.31.
tṛṣṇāgnirdahate lokaṃ parihātuṃ na śakyate /
ye viśālāṃ nadīṃ tīrṇā saṅkalpakṛtabhairavīm // Dhs_8.31 //
[日稱]愛火燒世間，無能免斯害。
[般若]愛火燒世間，纏綿不可捨。若人渡愛河，思覺惡蟲畏。
8.32.tṛṣṇāpāśaśūnyaḥ paramāṃ śāntimāpnoti
te gatāḥ paramāṃ śāntiṃ yān hi tṛṣṇā na bādhate /
tṛṣṇāpāśavimuktā ye saṅgadoṣavivarjitāḥ // Dhs_8.32 //
[日稱]若人不生愛，得最上寂靜，出過患稠林，能超於苦海。離和合過失，則斷愛欲索。
[般若]得至寂滅處，遠離愛欲故。若人脫愛網，遠離於欲瞋。
8.33.
nirmuktapāpakalmāṣā vītaśokā hi te budhāḥ /
kalpakoṭisahasrāṇi tṛṣṇayā vañcitā narāḥ // Dhs_8.33 //
[日稱]解脫諸罪垢，乃是無憂者。百千俱胝劫，常為愛所欺。
[般若]智人度煩惱，永離諸憂患。愛誑諸眾生，過於億千劫。
8.34.tṛṣṇayā vañcito lokastṛṣṇāmevopāste
(na)te tyajanti(viṣayān) māyāmohavaśaṃgatāḥ /
tṛṣṇayā vañcito lokastṛṣṇāmevopasevate // Dhs_8.34 //
[日稱]愚夫不棄捨，為幻網維縶。謂由愛所覆，樂親近承事。
[般若]愚者不能捨，為貪之所使。眾生愛所誑，猶依止於愛。
8.35.
lavaṇodaṃ tṛṣātoyaṃ yathā pibati nārikaḥ /
na tena (tuṣyati) janturmuhuśca pariśuṣyati // Dhs_8.35 //
[日稱]如彼傭力人，渴飲其醎水；飲已渴暫息，須臾喉復乾。
[般若]如人負重擔，而飲熱醎水。飲已尋復渴，須臾無暫息。
8.36.duḥkhakarīṃ tṛṣṇāṃ na seveta
viṣayeṣveva tṛṣṇārtaśceṣṭate puruṣo 'dhamaḥ /
tasmāt tṛṣṇāṃ na seveta sā hi tṛṣṇā durāsadā // Dhs_8.36 //
[日稱]渴愛在於心，非道何由止？是故當遠離，諸惡由之生。
[般若]愚人不善思，唐勞自焦苦，是故應離愛，愛心難調伏。
8.37.tṛṣṇāvaśo naiva pramucyate
tṛṣṇāvaśo hi puruṣaḥ saṃsārānnaiva mucyate /
anuttamāni saukhyāni bhuktvā deveṣu jantavaḥ // Dhs_8.37 //
[日稱]為愛所伏者，沈淪無出期。受天中最勝，上妙五欲樂。
[般若]愛使諸眾生，不得脫生死。無上第一樂，禪樂遊觀處。
8.38.tṛṣṇāpāśavikṛṣṭāḥ narakaṃ patanti
tṛṣṇāpāśavikṛṣṭāste patanti narakaṃ punaḥ /
asvatantrādikalyāṇaṃ nityaduḥkhamayaṃ kaṭu // Dhs_8.38 //
[日稱]終為愛索牽，復墮於惡趣。若人近於愛，苦惱常充滿。
[般若]愛網之所縛，還受地獄苦。愛初後非善，常受眾苦惱。
8.39.tṛṣṇayā kadāpi tuṣṭirna bhavati
tṛṣṇāyāḥ sevanānmuktaḥ sanmārgamadhigacchati /
satṛṣṇasya kutastuṣṭirviṣayeṣu bhaviṣyati // Dhs_8.39 //
[日稱]依正教所明，此定非饒益。若著愛境界，則無有厭足。
[般若]悕望諸境界，愛心難厭足。
8.40.
sā tṛptiryā vitṛṣṇasya vītaśokasya dehinaḥ /
evaṃ vitarkavihitāḥ pramādena ca vañcitāḥ // Dhs_8.40 //
[日稱]能棄彼愛者，是人無憂患。諸天由愛故，則生於放逸。
[般若]離愛則知足，此人無憂惱。若人愛欲境，則不得安樂。
[般若]為癡所害，放逸所誑。
8.41.tṛṣṇayā devānapi narakaṃ yānti
tṛṣṇayāḥ toṣitā devāḥ patanti narakaṃ punaḥ /
viḍambaneyaṃ paramā yatsurā narakaṃ gatāḥ // Dhs_8.41 //
[日稱]耽著復追求，後墮於地獄。諸天若退失，為第一慚恥。
[般若]諸天渴愛，墮於地獄。
8.42.
krīḍakāḥ paramā bhūtvā kāmasya vaśamāgatāḥ /
na codvijanti saṃsārān prāṇinaścittamohitāḥ // Dhs_8.42 //
[日稱]由著上妙樂，則受極重苦。愛覆於自心，其心則狂亂。
[般若]戲樂自誑，墮於地獄，受天樂已，後受大苦。為心所惑，不厭生死。
8.43.tṛṣṇayā duḥkhataraṃ padamāpnoti
duḥkhād duḥkhataraṃ yānti tṛṣṇayā parivañcitāḥ /
yathā yathā sukhasyāptirvardhate jālinī tathā // Dhs_8.43 //
[日稱]不怖於輪迴，長時而縱逸。眾生由欲樂，復增長其愛。
[般若]為愛所欺，從苦入苦。隨其受樂處，愛心轉增長。
8.44.
jālinīvahnidagdhasya narakānupakarṣati /
satṛṣṇasya vitarkā ye teṣāṃ saṃkhyā na vidyate // Dhs_8.44 //
[日稱]愛火地獄火，為彼彼燒害。彼愛若增長，展轉則無窮。
[般若]愛火燒眾生，地獄受苦報。
[般若]愛欲憶念，念不可數。
8.45.viṣayagāminaḥ tṛṣṇayā mṛtyumukhameva praviśanti
avitarkavitarkantu mṛtyurājo vikarṣati /
vitarkakāmavaśagāstṛṣṇāviṣayagāminaḥ // Dhs_8.45 //
[日稱]已有生防護，未得常追求。由起追求故，其心常不足。
[般若]念無厭足，死王所縛。不為欲使，不住愛境。
8.46.kāmāsvādapramattāḥ viṣayiṇo duḥkhinastiṣṭhanti
sukhasya bhoginaṃ dṛṣṭvā na vidvadbhistatheṣyate /
kāmāsvādapramattānāṃ prāṇināṃ viṣayārthinām // Dhs_8.46 //
[日稱]是人無樂分，如來所印可。由心無厭故，常思其欲味。
[般若]是人樂器，如來所說。
[般若]欲味放逸人，心常求境界。
8.47.dehinaḥ tṛṣṇayā dahayante
jālinī bādhate nityaṃ yathā badhnanti dehinaḥ /
pañcālambanametattu tṛṣṇayā naiva dahayate // Dhs_8.47 //
[日稱]則為彼愛火，相續而燒然。若於欲生怖，離愛火所逼。
[般若]常為愛所惱，亦為愛所縛。
8.48.tṛṣṇāvimuktā vimalā bhavanti
tṛṣṇāvimuktavimalā na pāpapuragāminaḥ /
saṅkalpadoṣā kuṭilā tridoṣarajasodbhavāḥ // Dhs_8.48 //
[日稱]解脫愛垢染，不復墮惡道。由自邪思惟，起三毒塵坌。
[般若]諂曲邪憶念，三毒生味著。
8.49.tṛṣṇayā saṃsārasāgare parivarte patanti janāḥ
pramādajalagambhīrāḥ strīrāgakṛtasevanāḥ /
gītatūryasvarāḥ śīghraṃ surāpānācca cañcalāḥ // Dhs_8.49 //
[日稱]溺放逸深淵，常貪於女色。歌樂妙音聲，引生於散亂。
[般若]放逸水甚深，女欲為水衣。歌樂動其心，愛水衝磐石。
8.50.
sañchannaviṣayā sarve manaḥ kṣiptataraṅgiṇaḥ /
tṛṣṇānadīṣu viṣame vahanti na ca gocare // Dhs_8.50 //
[日稱]其心無暫停，猶如於駃水。愛如深險河，欲如漏舡舫。
[般若]境界蛇所覆，心波駃流注。愛河大瀑惡，流注龍境界。
8.51.
gāhante te ca sammūḍhāḥ surā rāgeṇa vañcitāḥ /
tridoṣakāṣṭhasaṃbhūtāḥ pramādānilavegataḥ // Dhs_8.51 //
[日稱]愚者之所乘，即為彼沈喪。愛如猛熾焰，三毒如乾薪，放逸如迅風。
[般若]癡人入此河，為天欲所沒。
[般若]三毒水中生，放逸風所吹。
8.52.
tṛṣṇānalaḥ suragaṇān dahate na ca te viduḥ /
na kṣaṇo nāpi hi lavo na muhūrta kathañcana // Dhs_8.52 //
[日稱]燒諸天不覺。諸天著欲樂，則為愛降伏，於頃刻須臾，暫無其少暇。
[般若]愛火燒天眾，而猶不覺知。
[般若]無有念念時，須臾不自在。
8.53.
yā na tṛṣṇāvaśagataiḥ suraiḥ samupabhujyate /
tṛṣṇābhūmiriyaṃ kāṣṭhā vitarkajalasambhṛtā // Dhs_8.53 //
[般若]是愛使眾生，受於天中樂。愛地甚暴惡，無量雜覺觀。
8.54.tṛṣṇāsarpadagdhaḥ kālavaśīkṛto bhavati
yasmin krīḍanti vivaśāḥ devāḥ kāmavaśānugāḥ /
cittādinā pracaṇḍena tṛṣṇāviṣavisarpiṇā // Dhs_8.54 //
[日稱]愛為欲所依，生百千障礙，諸天著樂故，於善不能作。
[般若]遊戲於愛地，為欲之所使。
[般若]心為惡蛇，愛毒周遍。
8.55.
daṣṭānupañcaśīrṣeṇa kiṃ vṛthā vilapasyatha /
tṛṣṇānadī viśāleyaṃ pañcatīrthasamudbhavā // Dhs_8.55 //
[日稱]愛蛇有五首，其性極暴惡，螫彼貪欲人，是苦難堪忍。
[日稱]愛河極深廣，從五欲出生，欲達彼岸者，匪善何能越？
[般若]螫人五體，虛生大悔。愛河廣大，五根津濟。
8.56.
tṛṣṇāmohendrajālena viprakīrṇena sarvadā /
tathā prapañcitā devā yathā na śubhabhāginaḥ // Dhs_8.56 //
[日稱]愛如幻伎兒，充遍於三有，誑惑諸天人，於益無少分。
[般若]癡愛網所覆，一切無免者，戲弄於諸天，受諸不善業。
8.57.tṛṣṇāviṣayaghṛtasikto vardhata eva
nendriyāṇi sadā kāmaistṛpyanti hi kathañcana /
saṃvardhate tathā tṛṣṇā ghṛtasikto yathānalaḥ // Dhs_8.57 //
[日稱]五根取欲境，未曾有厭怠，如酥投火中，念念而增長。
[般若]諸根生貪著，而不知厭足，愛心常增長，如酥油投火。
8.57.tṛṣṇayā vividhāsu yoniṣu janāḥ bhramanti
nānāvidhaiḥ sukhaireṣā jālinī lokanāśinī /
narakapretatiryakṣu bhrāmayantī narān sadā // Dhs_8.58 //
[日稱]又復彼愛者，能開惡趣門，地獄鬼畜生，如是常往返。
[般若]如是種種門，因愛有世間，輪轉於地獄、餓鬼及畜生。
8.59.vītatṛṣṇaḥ nirmuktabandhanaḥ paramāṃ gatimāpnoti
mṛtyūpapattidolāyāṃ śliṣyante bāliśāḥ janāḥ /
suśīlāvītatṛṣṇāśca gatāste paramāṃ gatim // Dhs_8.59 //
[日稱]愚夫由起愛，墮死魔口中，善離斯過失，不為彼所噉。
[般若]生死所擾動，苦惱自迷心，既知能離愛，則到第一道。
8.60.
nirmuktabandhanā dhīrā gataśokā gatavyathāḥ /
sukhaṃ prāpnuvanti nityaṃ ye na tṛṣṇāvaśānugāḥ /
janmaduḥkhamayaiḥ pāśairna te vidhyanti sūrayaḥ // Dhs_8.60 //
[日稱]諸有具智人，能降伏彼愛，離憂惱怖畏，坐臥常安隱。
[般若]勇健者斷愛，離憂無苦惱，則得安隱眠，以能離愛故。
8.61.tṛṣṇāvisṛṣṭiḥ jñānāya pravartayati
yeṣāṃ sarvāsvavasthāsu jñāneṣu vihitaṃ manaḥ /
animitte mano yeṣāṃ visṛṣṭā ye ca tṛṣṇayā /
te vītamalakāntārāḥ pāraṃ prāptāḥ sukhodayam // Dhs_8.61 //
[般若]若人心常樂，修行於智慧，不為於生死，愛網之所縛。
[般若]若人心無相，厭離於愛欲，離垢及曠野，到安樂彼岸。
8.62.tṛṣṇāmohapramattāḥ bhave bhave bhramanti
tṛṣṇāmohapramattā ye ratisaukhyāstathaiva ca /
mohitāste devagaṇā bhramiṣyanti bhave bhave // Dhs_8.62 //
[般若]癡愛放逸行，如是喜樂樂。天眾愚癡故，常輪轉生死。
8.63.aharniśaṃ tṛṣṇā tāpayati
kuṭṭanavyavahārā ye paricittāpahāriṇaḥ /
avidyābahulā ye vā nityaṃ dāhābhikāṅkṣiṇaḥ /
na rātrau na divā teṣāṃ hṛdayaṃ suprasīdati // Dhs_8.63 //
[日稱]若離彼愛纏，則不生諸苦。愚者多希求，常興於損害。於其晝夜中，心不生慈愍。
[般若]若人行欺詐，方便取他物，則是大貪心，常行不善行。彼人於晝夜，心常不清淨。
8.64.lobhābhibhūtāḥ tuṣāgnikalpā bhavanti
lobhābhibhūtamanasāṃ parivittābhikāṅkṣiṇām /
teṣāṃ tuṣāgnikalpānāṃ viśvasenna svabhāvataḥ // Dhs_8.64 //
[日稱]他所有珍財，意欲皆希取。是輩如劫火，其性常兇險。
[般若]為貪覆其心，常悕望他物。彼人如劫火，自體本性惡。
8.65.viṣayendhana sarpād bhayamevocitam
bibheti hi naraḥ sarvaḥ sarpādiva viṣendhanāt /
lobhena viṣayeṇaivābhibhūtāste narā bhṛśam // Dhs_8.65 //
[日稱]遠離於善人，如毒蛇處穴。由增上愛故，為熱惱燒煮。
[般若]一切所怖畏，猶如惡毒蛇。若人為惡貪，常覆其心者。
8.66.tṛṣṇāvaśagāḥ vividhāṃ yoniṃ labhante
te mṛtā narakaṃ yānti pretayoniṃ tathaiva ca /
tasmādapi vinirmuktā narakād vahnisammukhāt // Dhs_8.66 //
[日稱]死墮地獄中，復生於鬼趣；從惡道出已，得生於人間。
[般若]恒入於地獄，及在餓鬼等。大地獄火中，熱處既脫已。
8.67.ākāṅkṣiṇaḥ nityaṃ duḥkhabhāgino bhavanti
pañcajanmaśatānyete bhavanti parikāṅkṣiṇaḥ /
vivarṇā dīnavadanā nityaṃ duḥkhasya bhāginaḥ /
bhavanti manujāḥ sarve lobhopahatacetasaḥ // Dhs_8.67 //
[日稱]向五百生中，常於他求乞，下色常低言，匱乏心逼迫，唯苦為己分，皆由愛所得。
[般若]若生得為人，五百世貧窮。毀面而皺口，常受於苦惱，為貪壞心者，皆如是受苦。
8.68.vivekasampannāḥ paramāṃ gatiṃ labhante
prahīṇalobhā ye santi nityaṃ jñānābhikāṅkṣiṇaḥ /
buddhimantaḥ sadā santaḥ te gatāḥ paramāṃ gatim /
nirvāṇahṛdayā vītalobhamohāḥ sadā narāḥ // Dhs_8.68 //
[日稱]若人斷其愛，常樂求佛慧，斯為其正人，得最上寂靜。若遣心中愛，如驅蛇出穴。
[般若]若人捨離貪，常悕求智慧，恒有神通力，則行於善道。除却心中貪，猶如閉蛇窟。
8.69.lobhākṛṣṭasya vinipātaḥ
lobhāśīviṣadaṣṭasya vinipāto dhruvaṃ sthitaḥ /
kriyamāṇo dhruvaṃ loko vardhate sa muhurmuhuḥ // Dhs_8.69 //
[日稱]愛毒未蠲除，決定當破壞。若決定造作，彼愛常現前。
[般若]若為貪蛇齧，必定受苦惱。若懷貪心者，念念轉增長。
8.70.
śuṣkendhanaṃ samādāya yathā vahniḥ pravardhate /
dhanatṛṣṇāratāḥ sattvāḥ dhanopārjanatatparāḥ // Dhs_8.70 //
[日稱]如火擲乾薪，其焰則彌盛。眾生貪珍財，積聚無止足。
[般若]如火得乾薪，熾然而增長。愛樂財物人，恒常悕求物。
8.71.
mṛtyukāle samutpanne tyajanti vivaśā dhanam /
yacca tatsambhavaṃ yogāt tat sarva na vinaśyati // Dhs_8.71 //
[日稱]彼於命終時，皆為他所有。愛所獲咎，財散罪不消。
[般若]死時既到已，有物皆捨離。若作惡業已，終竟不捨失。
8.72.lobhātmā ghoraṃ narakaṃ yāti
tena vittena lobhātmā nīyate narakaṃ bhṛśam /
anyaistadbhujyate vittaṃ sa tu pāpena lipyate // Dhs_8.72 //
[日稱]由由業之所牽，含悲趣地獄。財為他受用，罪則當己身。
[般若]彼人為貪縛，將入地獄去。財物則屬他，自得惡業污。
8.73.
prayānti narakaṃ ghoraṃ paścāttāpena dahyate /
anartho hyartharūpeṇa sukharūpeṇa vā sukham // Dhs_8.73 //
[日稱]墮彼惡趣中，後悔徒熱惱。財散名為衰，樂壞則為苦。
[般若]非財見為財，非樂謂為樂。
8.74.lobhatyāgaṃ prājñaḥ kuryāt
amitraṃ mitrarūpeṇa lobho 'yaṃ hṛdi vartate /
na lobhaṃ saṃśrayet prājño lobhāgnirdahyate sadā // Dhs_8.74 //
[日稱]親友忽如冤，皆從愛心轉。智人不起愛；愛火常熾然。
[般若]惡貪住心中，見怨如善友，貪火能燒人，智者不集貪。
8.75.lobhadagdhāḥ narakagāmino bhavanti
tena dagdhā bhṛśaṃ sattvāḥ paścānnarakagāminaḥ /
lokasādhāraṇā hyete vibhavāḥ sukhavarjitāḥ // Dhs_8.75 //
[日稱]損害諸有情，令墮於惡道。積財如彼山，守禦常憂怖。
[般若]為貪所燒人，後時入地獄，世間財如山，一切皆無常。
8.76.tṛṣṇābhayavimuktireva śreyaskarī
teṣāmarthe kathaṃ pāpa kriyate mandabuddhibhiḥ /
tṛṣṇābhayavimuktasya nirāśasya hi sarvataḥ // Dhs_8.76 //
[日稱]云何造諸罪，非理而持用？不樂畜財者，無怖無防護。
[般若]云何為財物，如是作惡業？唯有愚癡者，能作如是惡。
8.77.
vītakāṅkṣasya dhīrasya nityaṃ padamavasthitam /
sampattau dhābate loko vipattau nāvabudhyate // Dhs_8.77 //
[日稱]是離貪智人，在處常安住。樂求於富樂，倐然而散壞。
[般若]世間樂具足，不覺知失壞。
8.78.sampattiḥ kṣayāntā
vipadantā hi sampattiḥ kṣayāntaṃ divasaṃ yathā /
yathā tiṣṭhati sampattiḥ vipattiḥ pāpikā tathā // Dhs_8.78 //
[日稱]盛衰不久停，如日之輪轉。榮富者如縛，貧乏者如罪。
[般若]具足必有失，如日出有夜。如是具足樂，如是必失壞。
8.79.kāmabhogairdevā api narakaṃ yānti
avitṛptasya kāmebhyastṛṣṇayā paridahyate /
yasyeṣṭāḥ sampado nityaṃ sukhaṃ cābhimataṃ sadā // Dhs_8.79 //
[日稱]皆為愛所使，於欲無厭患。受上妙快樂，所欲皆如意。
[般若]於欲不知足，是故愛少時。若心愛具足，或悕望常樂。
8.80.
jani nāśayate tāsāṃ tṛṣṇā naṣṭā sukhāvahā /
te devā narakaṃ yānti kāmabhogaistathārpitāḥ // Dhs_8.80 //
[日稱]為愛火所逼，身樂俱散壞。若諸天及人，由於欲無厭。
[般若]彼若捨離愛，如是常得樂。天欲樂未足，以入地獄中。
8.81.
analāceṣṭitaṃ sarva tad vadanti tathāgatāḥ /
manuṣyā yacca narakaṃ prayā(nti) śataśastathā // Dhs_8.81 //
[日稱]皆為愛所燒，如來悉知見。百千諸有情，因愛墮險難。
[般若]一切皆由愛，是如來所說。若人入地獄，百到若千到。
8.82.vimugdhāḥ yati jīvanaṃ nāvagacchanti
ceṣṭitaṃ tad viśālāyāḥ yoṣikāyā vidurbudhāḥ /
vimohitā na vindanti tvaritaṃ svalpajīvitam // Dhs_8.82 //
[日稱]受無量苦報，智者咸興歎。壽命速遷謝，愚夫不知覺。
[般若]樂迷放逸故，天癡不覺知。癡者無智故，不覺命已過。
8.83.tṛṣṇayā sukṛtāni vinaśyanti
sukṛtāni ca naśyanti tṛṣṇā naiva vinaśyati /
bhave bhave gatā satvāḥ na vindanti śubhāśubham // Dhs_8.83 //
[日稱]福業悉消除，彼愛則增長。若人著於愛，世世常隨逐，彼暗鈍無知，不達罪福相。
[般若]亦迷於善業，而愛不可盡。眾生不離愛，有中隨順行，彼癡愛眾生，不覺善不善。
8.84.
śubhasya phalameveṣṭaṃ yat surāḥ paribhuñjate /
aśubhasya tathā dṛṣṭamasukhaṃ vinipātajam // Dhs_8.84 //
[日稱]若善業果報，生諸天受樂；不善業因緣，從彼而退墮。
[般若]善果甚可愛，若天受快樂，如是見不善，在惡道苦處。
8.85.śubhāśubhaprahīṇā eva jarāmaraṇarahitā bhavanti
śubhāśubhaprahīṇā ye saṅgadoṣavivarjitāḥ /
te gatāḥ paramaṃ sthānaṃ jarāmaraṇavarjitam // Dhs_8.85 //
[日稱]不造善惡業，離和合過失，棄背老死因，住最上安隱。
[般若]若捨善不善，復能離諸過，則至不退處，不生不死處。
8.86.tṛṣṇānadīparikṣiptaḥ janaḥ kimapi nāvagacchati
pañcāraṃ bhavacakraṃ tat tṛṣṇānābhipuraḥsaram /
nadīrāgaparikṣiptaṃ na ca loko 'vabudhyate // Dhs_8.86 //
[日稱]貪如彼車輪，五欲為於輻，愛轂處其中，世間無知者。
[般若]此有輪如籠，貪著於愛欲，愛繩縛將去，世間無知者。
8.87.
doṣāvartatarā jñeyā saṅkalpamakarākulāḥ /
tṛṣṇānadī viśāleyaṃ na ca loko 'vabudhyate // Dhs_8.87 //
[日稱]愛河極深廣，欲境為波濤，疑惑譬群魚，世間無知者。
[般若]愛過旋波中，多有分別鳥，此愛河寬廣，世間無知者。
8.88.tṛṣṇā triṣu kāleṣu vañcikā
trikāle vañcanī tṛṣṇā nityamajñānakāriṇī /
na tasyāṃ viśvased dhīmān saṃsārabandhanā hi sā // Dhs_8.88 //
[日稱]於晝夜三時，多造諸不善，智者不防護，即隨惡流轉。
[般若]三世愛所誑，常作無利益，生死縛眾生，智者不應信。
8.89.tṛṣṇā lokabandhanabhūtā
mitravad dṛśyate kāle śatruvacca nikṛntati /
na tasyāṃ viśvaset prājñaḥ sā hi lokasya bandhanam // Dhs_8.89 //
[般若]愚者所親友，被害如大怨，縛世間眾生，智者不應信。
8.90.
śakyaṃ hi bandhanaṃ chettumāyasaṃ dāruvattathā /
na tṛṣṇābandhanaṃ chettuṃ nityaṃ kāmagaveṣibhiḥ // Dhs_8.90 //
[日稱]美色如幻化，了彼則無縛，由愛常追求，為縛無能解。
[般若]若為枷鎖縛，猶尚可斷壞，常求欲愛人，不能斷愛縛。
8.91.
yasyeṣṭo bandhabhedo 'yaṃ yasyeṣṭaṃ sukhamavyayam /
sa tṛṣṇayā vimuktaḥ (syāt)prajñāśo (dhanakṛd) bhavet // Dhs_8.91 //
[日稱]若為愛所纏，則著於欲樂，智慧若現前，能除彼過患。
[般若]若人斷愛縛，而愛於常樂，斯人離愛境，行智慧境界。
8.92.jñānena tṛṣṇāvṛkṣasya chedanaṃ karttavyam
jñānālokaḥ sukhāloko duḥkhaṃ tṛṣṇātamaḥsmṛtam /
tasmādālokamāsthāya tamo nudati paṇḍitaḥ // Dhs_8.92 //
[日稱]愛增其黑暗，智發於光明，當捨暗從明，離苦獲安樂。
[般若]智觀樂光明，說愛大闇苦，智者持光明，則能破諸闇。
8.93.
jñānakhaḍgena tīkṣṇena tṛṣṇāvṛkṣaṃ nikṛntati /
nikṛttavṛkṣaḥ (sa) naraḥ sukhaṃ prāpnotyanuttamam // Dhs_8.93 //
[日稱]智如其利劍，能伐愛林木，應當善修習，獲最上安隱。
[般若]以智慧利刀，斫伐於愛樹，能伐愛樹人，得無上樂處。
8.94.
doṣeṇa bahulā hyeṣā nadī prasravaṇākulā /
doṣā netānahitvā (na) bhavānmuñcati paṇḍitaḥ // Dhs_8.94 //
[日稱]當知愛稠林，深密難出離，若人善超越，則出於三界。
[般若]斷伐愛過林，及以多流泉，既斷愛林樹，得脫於諸有。
8.95.prajñānāvamāśritya tṛṣṇānadyāḥ pāraṃ gacchati
tṛṣṇānadīṃ tripathagāṃ pramādāvartadustarām /
prajñānāvaṃ samāśritya pāraṃ gacchantyanāmayam // Dhs_8.95 //
[日稱]愛河有三派，放逸水彌滿，當乘於慧舟，能渡於彼岸。
[般若]三道大愛河，放逸水洄澓，若昇智慧船，到安隱彼岸。
8.96.
mahecchatāmahacchatraṃ yena cāyānti bāliśāḥ /
tasmānmahecchatā badhyā tvayeyaṃ jñānacakṣuṣā // Dhs_8.96 //
[日稱]愛如利刀杖，割截愚夫身，苦惱難堪任，是故常遠離。
[般若]多欲如利刀，斬害愚癡人，捨之如刀劍，殺害盲冥人。
8.97.mahecchaiva hṛdayavraṇabhūtā
mahecchatāvraṇastīvro hṛdaye yasya jāyate /
na rātrau na divā tasya sukhaṃ bhavati lobhinaḥ // Dhs_8.97 //
[日稱]愛如惡癰疽，從心而生起，於其晝夜中，曾無於少樂。
[般若]多欲大惡瘡，若生於心中，其人貪欲故，晝夜不得樂。
8.98.
saṅkalpe tu na sambhūtaḥ tṛṣṇāvāyusamīritaḥ /
mahecchatāmayo vahnirdahate hṛdayaṃ nṛṇām // Dhs_8.98 //
[日稱]愛如猛熾火，疑惑如樵薪，由業風所吹，燒心生熱惱。
[般若]欲火憶念薪，愛風之所吹，猛火大熾然，焚燒眾生心。
8.99.lobhenātmano 'hitaṃ kurvanti janāḥ
lobhenāveṣṭitamanāḥ puruṣo laghucetasā /
jīvitānyapi sārāṇi jahāti dhanatṛṣṇayā // Dhs_8.99 //
[日稱]若人愛所纏，其心則輕躁，非理取其財，則喪於身命。
[般若]以貪覆心故，令人心輕動，愛著財物故，而喪其身命。
8.100.
pāpāni hi ca karmāṇi kurvanti puruṣāḥ kṣitau /
dhanalābhena tat sarva pravadanti manīṣiṇaḥ // Dhs_8.100 //
[日稱]世間諸眾生，造無邊惡業，皆由愛彼財，長淪於苦海。
[般若]若人於世間，造作諸惡業，皆由貪慢故，智者如是說。
8.101.
ye sāhasaṃ na kurvanti viśanti jvalanaṃ ca yat /
tat sarva lobhadoṣeṇa kurvantyahitamātmanaḥ // Dhs_8.101 //
[日稱]為愛之所使，勇捍無怯弱，乃至蹈火中，不顧其身命。
[般若]若人心勇決，能入大火中，皆由貪心故，自作無利益。
8.102.
śastrānilāni duḥkhāni vividhāni ca (sarvataḥ) /
viśanti (vai) narā mūḍhā lobhastatra hi kāraṇam // Dhs_8.102 //
[般若]若刀惱亂苦，若種種鬪諍，皆由心因緣，親近愚人故。
8.103.
hṛdayastho manovahnirnityaṃ bahvicchatāṃ nṛṇām /
alpecchatayā (hi) hṛcchāntirbhavatilābhinaḥ // Dhs_8.103 //
[日稱]若人多起愛，心火常燒然，無愛意清涼，如深淵澡沐。
[般若]若多欲眾生，其心常如火；少欲如涼池，澡浴離貪人。
8.104.
yathāgnirindhanenaiva praśāntimadhigacchati /
tathā vahvicchatāṃ nṛṇāṃ dhanairvṛddhiḥ prajāyate // Dhs_8.104 //
[日稱]愛如彼烈火，投薪則騰焰，譬之彼貪夫，愈得而無厭。
[般若]如火得乾薪，燒之無厭足，多欲人貪財，無厭亦如是。
8.105.alpecchataiva sukham
bhūpālā (hi) dhanaistṛptāḥ koṭiśo nidhanaṃ gatāḥ /
yāsyanti cānye nidhanaṃ tasmādalpecchatā sukham // Dhs_8.105 //
[日稱]具無量珍寶，剎利猶不充，自餘諸有情，少畜則無患。
[般若]過去無量王，貪財無厭足，未來亦如是，一切皆磨滅，是故智者說，少欲最為樂。
8.106.tṛṣṇāvihīna eva sukhamāpnoti
duḥkhaṃ vahvicchatā nṛṇāṃ lakṣaṇaṃ sukhaduḥkhayoḥ /
(heyā sarvaprayatnena) idamuktaṃ parīkṣakaiḥ /
eṣa panthāḥ śivaḥ śreṣṭho yena tṛṣṇā vaśīkṛtā // Dhs_8.106 //
[日稱]若人起於愛，樂少而苦多，苦樂兩昭然，智者善取捨。
[日稱]善降彼愛者，得最勝寂靜，若能常遠之，則近菩提道。
[般若]少欲則安樂，多欲則苦惱，如斯苦樂相，智者之所說。
// iti tṛṣṇāvargo 'ṣṭamaḥ //
離愛品第八
愛火起於心，迷者謂清涼，猶勝地獄火，此乃遍三界。
又彼地獄中，能生於劫火，極炎猛熾然，皆從愛所起。
地獄苦眾生，業盡必當出，三界諸有情，愛火無休息。
由愛所縛故，輪迴無有窮，何況地獄中，更生於愛火？
又地獄業火，但能然彼身，愛火損眾生，燒心及其體；
是二種差別，今當分別之，獄火雖熾炎，愛火復過彼。
由三業所起，遍三有燒然，損害於善因，唯愛火為毒。
貪火燒諸天，瞋火亦復爾，癡火逐愚夫，愛火隨所至；
嫉慢復如火，從我執薪生，愛火燒世間，無薪常熾盛。
於境生戀著，為愛蛇所傷，瞻視及承迎，展轉而增長。
如火增其薪，相續而不絕，世火猶可防，愛火無能制。
若為愛欺罔，隨世間流轉，彼則如冤敵，無有能勝者。
由愛之所覆，趣海求諸珍，恐怖軍陣中，深入而鬪戰。
王者愛其國，乃互相侵競，以至母及子，因財而起諍。
若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，視之如瓦礫，則近菩提道。
由愛於財故，墮地獄趣中，彼熱惱難堪，是故當遠離。
當以其智水，沃之令永滅，若不除愛火，去菩提則遠。
若遠離其愛，於諸珍不著，是人於世間，則無微少苦。
如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，愛縛彼眾生，無有能免者。
如鹿中毒箭，則四向馳走，毒處處相隨，寧逃於苦惱。
愛火亦如是，彼毒常隨逐，燒愚癡凡夫，何由能出離？
暫生於適意，果報常燒然，求出世樂者，應當去其愛。
如魚食其餌，彼必當趣死，人為愛所牽，中夭無疑惑。
墮鬼境界中，熱惱遍馳走，及地獄有情，多由心起愛。
乃至向他門，求乞而活命，皆由愛使然，是佛之所說。
愛火燒諸天，不須薪少許，由著於境界，從六根發起。
受具足快樂，常迷醉其心，墮落不覺知，由愛之所誤。
一切輪迴因，皆從愛所得，愛鎖拘有情，令墮於惡趣。
又天中愛火，欲境常圍繞，由愚癡自在，燒彼著欲者。
如火得乾薪，騰焰則彌盛，欲樂適其心，其愛轉增長。
世火極炎猛，人皆能遠之，愛火燒世間，無能免斯害。
若人不生愛，得最上寂靜，出過患稠林，能超於苦海。
離和合過失，則斷愛欲索，解脫諸罪垢，乃是無憂者。
百千俱胝劫，常為愛所欺，愚夫不棄捨，為幻網維縶。
謂由愛所覆，樂親近承事，如彼傭力人，渴飲其醎水；
飲已渴暫息，須臾喉復乾，渴愛在於心，非道何由止？
是故當遠離，諸惡由之生，為愛所伏者，沈淪無出期。
受天中最勝，上妙五欲樂，終為愛索牽，復墮於惡趣。
若人近於愛，苦惱常充滿，依正教所明，此定非饒益。
若著愛境界，則無有厭足，能棄彼愛者，是人無憂患。
諸天由愛故，則生於放逸，耽著復追求，後墮於地獄。
諸天若退失，為第一慚恥，由著上妙樂，則受極重苦。
愛覆於自心，其心則狂亂，不怖於輪迴，長時而縱逸。
眾生由欲樂，復增長其愛，愛火地獄火，為彼彼燒害。
彼愛若增長，展轉則無窮，已有生防護，未得常追求。
由起追求故，其心常不足，是人無樂分，如來所印可。
由心無厭故，常思其欲味，則為彼愛火，相續而燒然。
若於欲生怖，離愛火所逼，解脫愛垢染，不復墮惡道。
由自邪思惟，起三毒塵坌，溺放逸深淵，常貪於女色。
歌樂妙音聲，引生於散亂，其心無暫停，猶如於駃水。
愛如深險河，欲如漏舡舫，愚者之所乘，即為彼沈喪。
愛如猛熾焰，三毒如乾薪，放逸如迅風，燒諸天不覺。
諸天著欲樂，則為愛降伏，於頃刻須臾，暫無其少暇。
愛為欲所依，生百千障礙，諸天著樂故，於善不能作。
愛蛇有五首，其性極暴惡，螫彼貪欲人，是苦難堪忍。
愛河極深廣，從五欲出生，欲達彼岸者，匪善何能越？
愛如幻伎兒，充遍於三有，誑惑諸天人，於益無少分。
五根取欲境，未曾有厭怠，如酥投火中，念念而增長。
又復彼愛者，能開惡趣門，地獄鬼畜生，如是常往返。
愚夫由起愛，墮死魔口中，善離斯過失，不為彼所噉。
諸有具智人，能降伏彼愛，離憂惱怖畏，坐臥常安隱。
若離彼愛纏，則不生諸苦。愚者多希求，常興於損害。
於其晝夜中，心不生慈愍，他所有珍財，意欲皆希取。
是輩如劫火，其性常兇險，遠離於善人，如毒蛇處穴。
由增上愛故，為熱惱燒煮，死墮地獄中，復生於鬼趣；
從惡道出已，得生於人間，向五百生中，常於他求乞；
下色常低言，匱乏心逼迫，唯苦為己分，皆由愛所得。
若人斷其愛，常樂求佛慧，斯為其正人，得最上寂靜。
若遣心中愛，如驅蛇出穴，愛毒未蠲除，決定當破壞。
若決定造作，彼愛常現前，如火擲乾薪，其焰則彌盛。
眾生貪珍財，積聚無止足，彼於命終時，皆為他所有。
由愛所獲咎，財散罪不消，由業之所牽，含悲趣地獄。
財為他受用，罪則當己身，墮彼惡趣中，後悔徒熱惱。
財散名為衰，樂壞則為苦，親友忽如冤，皆從愛心轉。
智人不起愛；愛火常熾然，損害諸有情，令墮於惡道。
積財如彼山，守禦常憂怖，云何造諸罪，非理而持用？
不樂畜財者，無怖無防護，是離貪智人，在處常安住。
樂求於富樂，倐然而散壞，盛衰不久停，如日之輪轉。
榮富者如縛，貧乏者如罪，皆為愛所使，於欲無厭患。
受上妙快樂，所欲皆如意，為愛火所逼，身樂俱散壞。
若諸天及人，由於欲無厭，皆為愛所燒，如來悉知見。
百千諸有情，因愛墮險難，受無量苦報，智者咸興歎。
壽命速遷謝，愚夫不知覺，福業悉消除，彼愛則增長。
若人著於愛，世世常隨逐，彼暗鈍無知，不達罪福相。
若善業果報，生諸天受樂；不善業因緣，從彼而退墮。
不造善惡業，離和合過失，棄背老死因，住最上安隱。
貪如彼車輪，五欲為於輻，愛轂處其中，世間無知者。
愛河極深廣，欲境為波濤，疑惑譬群魚，世間無知者。
於晝夜三時，多造諸不善，智者不防護，即隨惡流轉。
美色如幻化，了彼則無縛，由愛常追求，為縛無能解。
若為愛所纏，則著於欲樂，智慧若現前，能除彼過患。
愛增其黑暗，智發於光明，當捨暗從明，離苦獲安樂。
智如其利劍，能伐愛林木，應當善修習，獲最上安隱。
當知愛稠林，深密難出離，若人善超越，則出於三界。
愛河有三派，放逸水彌滿，當乘於慧舟，能渡於彼岸。
愛如利刀杖，割截愚夫身，苦惱難堪任，是故常遠離。
愛如惡癰疽，從心而生起，於其晝夜中，曾無於少樂。
愛如猛熾火，疑惑如樵薪，由業風所吹，燒心生熱惱。
若人愛所纏，其心則輕躁，非理取其財，則喪於身命。
世間諸眾生，造無邊惡業，皆由愛彼財，長淪於苦海。
為愛之所使，勇捍無怯弱，乃至蹈火中，不顧其身命。
若人多起愛，心火常燒然，無愛意清涼，如深淵澡沐。
愛如彼烈火，投薪則騰焰，譬之彼貪夫，愈得而無厭。
具無量珍寶，剎利猶不充，自餘諸有情，少畜則無患。
若人起於愛，樂少而苦多，苦樂兩昭然，智者善取捨。
善降彼愛者，得最勝寂靜，若能常遠之，則近菩提道。
正法念處經卷第十二1-8
愛火熱於火，餘火則如氷，此中地獄火，愛火三界中。
如是地獄火，蓋少不足言，若愛因生火，饒焰而毒熱。
惡行地獄人，業盡乃得脫，愛火燒三界，未有得脫期。
愛能繫縛人，在無始生死，愛火是地獄，非地獄生火。
地獄火雖熱，唯能燒於身，愛火燒眾生，身心俱被燒。
愛因緣生火，火中最為上，地獄火不普，愛火一切遍。
三因三處行，三種業顯現，於三時中生，皆是愛心火。
天中欲火燒，畜生瞋火燒，地獄癡火燒，愛火一切燒。
正法念處經卷第十四9-15
慢心嫉煙髻，分別取他物，貪心火燒人，世間火燒木。
貪毒所齧人，彼人叵寂靜，數數喜樂貪，又復更增長。
猶如火得薪，貪心如是長，火燒人得走，貪燒不可避。
貪人如輪轉，貪心誑惑人，無始終世界，更無始貪怨。
貪心所誑人，入於海水中，入饒刀頭處，因貪心故受。
貪因緣作王，迭互相殺害，離母子和合，愛物入頭處。
若得脫愛毒，彼人捨貪火，若人金土等，則近於涅槃。
-17
若滅貪火者，以智慧為水，不滅貪心人，解脫不可得。
正法念處經卷第十七18-25
惡業繫縛受惡果，若行善業受樂報，業繩長堅繫縛人，縛諸眾生不得脫。
不得安隱涅槃城，長流三有受眾苦，能以智刀斬斯業，必得解脫諸熱惱。
以斷業繩無繫縛，得至無為寂靜處，如魚入網為人牽，愛縛眾生死亦爾。
如人毒箭中野鹿，其鹿狂怖走東西，毒藥既行不能脫，愛縛眾生亦如是。
常隨眾生不放捨，觀愛如毒應遠離，愚癡凡夫為愛燒，猶如大火焚乾薪。
是愛初染難覺知，得報如火自燒滅，若欲常樂心安隱，應捨愛結離諸著。
如魚吞鉤命不久，愛結縛人亦如是，縛諸眾生詣惡道，墮於餓鬼飢渴逼。
餓鬼世界諸苦惱，處處逃遁而奔走，地獄趣中受苦者，皆由愛結因緣故。
若諸貧窮困病人，求索朝飡自存濟，皆由愛結因緣故，受斯苦報聖所說。
正法念處經卷第二十二25-27
六根愛著，境界所燒，愛火燒天，過於焚林。得樂愛樂。
為樂所誑，不念退沒，愛所欺誑。
正法念處經卷第二十三28-38
一切諸焰輪，愛力之所作，愛鎖縛眾生，至諸嶮惡道。
--
愛火所圍遶，遍於天世間，欲燒不自在，為欲癡所使。
如火益乾薪，增長火熾然，如是受樂者，愛火轉增長。
薪火雖熾然，人皆能捨離；愛火燒世間，纏綿不可捨。
若人渡愛河，思覺惡蟲畏，得至寂滅處，遠離愛欲故。
若人脫愛網，遠離於欲瞋；智人度煩惱，永離諸憂患。
若布施持戒，心常念於天，斯人污淨戒，猶如雜毒水。
愛誑諸眾生，過於億千劫，愚者不能捨，為貪之所使。
眾生愛所誑，猶依止於愛，如人負重擔，而飲熱醎水。
飲已尋復渴，須臾無暫息，愚人不善思，唐勞自焦苦，
是故應離愛，愛心難調伏，愛使諸眾生，不得脫生死。
無上第一樂，禪樂遊觀處，是樂為最勝，能視涅槃城。
成就勝樂因，則受天樂報，愛網之所縛，還受地獄苦。
愛初後非善，常受眾苦惱，愛為眾惡本，正法導師說。
正法念處經卷第二十五39-40
悕望諸境界，愛心難厭足，離愛則知足，此人無憂惱。
若人愛欲境，則不得安樂，境界如毒害，後世受苦惱。
正法念處經卷第二十八41-43
死相既至，汝當自知，於天中退，受大苦惱。
為癡所害，放逸所誑，諸天渴愛，墮於地獄。
戲樂自誑，墮於地獄，受天樂已，後受大苦。
為心所惑，不厭生死；為愛所欺，從苦入苦。
44-45
究竟樂為勝，無生亦無死，死網縛眾生，無有安樂處。
隨其受樂處，愛心轉增長，愛火燒眾生，地獄受苦報。
勿得行放逸，諸天所不應，放逸過所壞，退失於天處。
正法念處經卷第二十九45-46
愛欲憶念，念不可數，念無厭足，死王所縛。
不為欲使，不住愛境，是人樂器，如來所說。
-47
於欲不厭離，心為樂所迷。
欲味放逸人，心常求境界，常為愛所惱，亦為愛所縛。
正法念處經卷第三十48-52
諂曲邪憶念，三毒生味著，放逸水甚深，女欲為水衣。
歌樂動其心，愛水衝磐石，境界蛇所覆，心波駃流注。
愛河大瀑惡，流注龍境界，癡人入此河，為天欲所沒。
可畏如瀑河，癡人不覺沒，猶如癡蜜蜂，飲於毒樹花。
如是欲毒害，癡人樂貪著，蜂飲毒存亡，愛欲無不沒。
三毒水中生，放逸風所吹，愛火燒天眾，而猶不覺知。
-53-54
無有念念時，須臾不自在，是愛使眾生，受於天中樂。
愛地甚暴惡，無量雜覺觀，遊戲於愛地，為欲之所使。
正法念處經卷第三十二55
心為惡蛇，愛毒周遍，螫人五體，虛生大悔。
愛河廣大，五根津濟，此岸恐怖，彼岸安隱。
-56
癡愛網所覆，一切無免者，戲弄於諸天，受諸不善業。
正法念處經卷第三十五57-61
諸根生貪著，而不知厭足，愛心常增長，如酥油投火。
如是種種門，因愛有世間，輪轉於地獄、餓鬼及畜生。
生死所擾動，苦惱自迷心，既知能離愛，則到第一道。
勇健者斷愛，離憂無苦惱，則得安隱眠，以能離愛故。
若人心常樂，修行於智慧，不為於生死，愛網之所縛。
若人心無相，厭離於愛欲，離垢及曠野，到安樂彼岸。
正法念處經卷第三十八62-65
癡愛放逸行，如是喜樂樂。
天眾愚癡故，常輪轉生死，先無後時有，已有後還無。
天當必定退，世間法如是，唯有智慧者，不著世間樂。
正法念處經卷第四十三66-76
若人行欺詐，方便取他物，則是大貪心，常行不善行。
彼人於晝夜，心常不清淨，為貪覆其心，常悕望他物。
彼人如劫火，自體本性惡，一切所怖畏，猶如惡毒蛇。
若人為惡貪，常覆其心者，恒入於地獄，及在餓鬼等。
大地獄火中，熱處既脫已，若生得為人，五百世貧窮。
毀面而皺口，常受於苦惱，為貪壞心者，皆如是受苦。
若人捨離貪，常悕求智慧，恒有神通力，則行於善道。
除却心中貪，猶如閉蛇窟，若為貪蛇齧，必定受苦惱。
若懷貪心者，念念轉增長，如火得乾薪，熾然而增長。
愛樂財物人，恒常悕求物，死時既到已，有物皆捨離。
若作惡業已，終竟不捨失，彼人為貪縛，將入地獄去。
財物則屬他，自得惡業污，非財見為財，非樂謂為樂。
惡貪住心中，見怨如善友，貪火能燒人，智者不集貪。
為貪所燒人，後時入地獄，世間財如山，一切皆無常。
云何為財物，如是作惡業？唯有愚癡者，能作如是惡。
正法念處經卷第四十六77-81
世間樂具足，不覺知失壞，具足必有失，如日出有夜。
如是具足樂，如是必失壞，於欲不知足，是故愛少時。
若心愛具足，或悕望常樂，彼若捨離愛，如是常得樂。
天欲樂未足，以入地獄中，一切皆由愛，是如來所說。
若人入地獄，百到若千到，亦以愛網誑，故得如是惡。
正法念處經卷第五十一82-85
此河水速流，善業樂亦爾，癡者不覺知，境界貪所誑。
如是時來時，死亦如是來，樂迷放逸故，天癡不覺知。
癡者無智故，不覺命已過，亦迷於善業，而愛不可盡。
眾生不離愛，有中隨順行，彼癡愛眾生，不覺善不善。
善果甚可愛，若天受快樂，如是見不善，在惡道苦處。
若捨善不善，復能離諸過，則至不退處，不生不死處。
正法念處經卷第五十三86-87
此有輪如籠,貪著於愛欲,愛繩縛將去,世間無知者。
愛過旋波中,多有分別鳥,此愛河寬廣,世間無知者。
正法念處經卷第五十八88-95
三世愛所誑，常作無利益，生死縛眾生，智者不應信。
愚者所親友，被害如大怨，縛世間眾生，智者不應信。
若為枷鎖縛，猶尚可斷壞，常求欲愛人，不能斷愛縛。
若人斷愛縛，而愛於常樂，斯人離愛境，行智慧境界。
智觀樂光明，說愛大闇苦，智者持光明，則能破諸闇。
以智慧利刀，斫伐於愛樹，能伐愛樹人，得無上樂處。
斷伐愛過林，及以多流泉，既斷愛林樹，得脫於諸有。
三道大愛河，放逸水洄澓，若昇智慧船，到安隱彼岸。
昇智慧山峯，持戒谷莊嚴，以無量智眼，悉見諸有過。
97-102
多欲如利刀，斬害愚癡人，捨之如刀劍，殺害盲冥人。
多欲大惡瘡，若生於心中，其人貪欲故，晝夜不得樂。
欲火憶念薪，愛風之所吹，猛火大熾然，焚燒眾生心。
以貪覆心故，令人心輕動，愛著財物故，而喪其身命。
若人於世間，造作諸惡業，皆由貪慢故，智者如是說。
若人心勇決，能入大火中，皆由貪心故，自作無利益。
若刀惱亂苦，若種種鬪諍，皆由心因緣，親近愚人故。
正法念處經卷第五十九59
若多欲眾生，其心常如火；少欲如涼池，澡浴離貪人。
如火得乾薪，燒之無厭足，多欲人貪財，無厭亦如是。
