2017年12月9日 星期六

雜阿含549經

雜阿含549經
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延,晨朝著衣持缽,入拘羅羅咤,次第乞食,至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延,即敷床坐,請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足,退住一面。白尊者摩訶迦旃延:「如世尊所說,答僧耆多童女所問,如世尊說僧耆多童女所問偈:實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間諸伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

尊者摩訶迦旃延!世尊此偈,其義云何」?尊者摩訶迦旃延語優婆夷言:「姊妹!有一沙門、婆羅門言:地一切入處正受,此則無上,為求此果。姊妹!若沙門、婆羅門於地一切入處正受,清淨鮮白者,則見其本,見患,見滅,見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,得真實義存於心,寂滅而不亂。姊妹!如是水一切入處,火一切入處,風一切入處,青一切入處,黃一切入處,赤一切入處,白一切入處,空一切入處,識一切入處,為無上者,為求此果。姊妹!若有沙門、婆羅門,乃至於識處一切入處正受,清淨鮮白者,見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,是則實義存於心,寂滅而不亂,善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈:實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間之伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

如是姊妹!我解世尊以如是義故,說如是偈」。優婆夷言:「善哉!尊者說真實義,唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延,默然受請。時迦梨迦優婆夷,知尊者摩訶迦旃延受請已,即辦種種淨美飲食,恭敬尊重,自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已,洗缽,澡嗽訖,敷一卑坐,於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延,為迦梨迦優婆夷種種說法,示教、照喜。示教照喜已,從座起而去。
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T30, p378b
獨臻阿練若、靜慮、棄珍財;為別有方求、為窮窬封邑。
何不與人交,而絕無徒侶?得義、心寂靜、摧妙色魔軍;
我獨處思惟、受最勝安樂;故不與人交,而絕無徒侶。
此因天女所問伽他。言得義者:略有二種。一者、證得沙門果義,二者、證得聖神通義。由初得義、超越一切生死大苦;第二得義、證八解脫寂靜思惟現法樂住。又初得義、降伏可愛妙色魔軍;第二得義、獨處思惟受勝安樂。此中意辯聖神通義。所以者何?謂如有一、為欲成辦聖神通義、為令解脫清淨圓滿、依十遍處方便修行;由此因緣、令遍處定清淨圓滿,亦令解脫轉得清淨圓滿鮮白,亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦已;便自通達我義已辦,沙門果義亦得成就,是真沙門。於求財者深修厭毀;於諸城邑交遊等處、了知其初,了知過患,了知出離,亦能了知趣出離行。生彼因緣、說名為初。無常眾苦變壞法性、是名過患。欲貪調伏斷除超越、名為出離。聖八支道、名趣出離行。若有於彼不見其初,乃至不見趣出離行;由是因緣、於具珍財有情等處、不能厭毀,城邑交遊、周旋不絕,而謂彼為心得寂靜;於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜、反生誹謗。由是彼於內心寂靜、則不堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂靜、與此相違,則能善見乃至善達。
復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略示諸受欲者、樂雜住者、非第一義內心寂靜;若有證得八解脫定、離諸愛味、名第一義內心寂靜。當知是名此中略義。
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T30, p767c
又善見者:是其總句。言善知者:知法義故。善思惟者:如其正理而思惟故。善黠慧者:全分知故。善通達者:如實知故。由後二句、顯善見性。由前二句、顯彼加行。
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T30, p833a


雜阿含549經
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩訶迦旃延,住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延,晨朝著衣持缽,入拘羅羅咤,次第乞食,至迦梨迦優婆夷舍。時優婆夷見尊者摩訶迦旃延,即敷床坐,請令就坐。前禮尊者摩訶迦旃延足,退住一面。白尊者摩訶迦旃延:「如世尊所說,答僧耆多童女所問,如世尊說僧耆多童女所問偈:實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間諸伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

尊者摩訶迦旃延!世尊此偈,其義云何」?尊者摩訶迦旃延語優婆夷言:「姊妹!有一沙門、婆羅門言:地一切入處正受,此則無上,為求此果。姊妹!若沙門、婆羅門於地一切入處正受,清淨鮮白者,則見其本,見患,見滅,見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,得真實義存於心,寂滅而不亂。姊妹!如是水一切入處,火一切入處,風一切入處,青一切入處,黃一切入處,赤一切入處,白一切入處,空一切入處,識一切入處,為無上者,為求此果。姊妹!若有沙門、婆羅門,乃至於識處一切入處正受,清淨鮮白者,見本、見患、見滅、見滅道跡。以見本、見患、見滅、見滅道跡故,是則實義存於心,寂滅而不亂,善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈:實義存於心,寂滅而不亂,降伏諸勇猛,可愛端正色。一心獨靜思,服食妙禪樂,是則為遠離,世間之伴黨。世間諸伴黨,無習近我者。

如是姊妹!我解世尊以如是義故,說如是偈」。優婆夷言:「善哉!尊者說真實義,唯願尊者受我請食」。時尊者摩訶迦旃延,默然受請。時迦梨迦優婆夷,知尊者摩訶迦旃延受請已,即辦種種淨美飲食,恭敬尊重,自手奉食。時優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已,洗缽,澡嗽訖,敷一卑坐,於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。尊者摩訶迦旃延,為迦梨迦優婆夷種種說法,示教、照喜。示教照喜已,從座起而去。
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獨臻阿練若、靜慮、棄珍財;為別有方求、為窮窬封邑。
何不與人交,而絕無徒侶?得義、心寂靜、摧妙色魔軍;
我獨處思惟、受最勝安樂;故不與人交,而絕無徒侶。
此因天女所問伽他。言得義者:略有二種。一者、證得沙門果義,二者、證得聖神通義。由初得義、超越一切生死大苦;第二得義、證八解脫寂靜思惟現法樂住。又初得義、降伏可愛妙色魔軍;第二得義、獨處思惟受勝安樂。此中意辯聖神通義。所以者何?謂如有一、為欲成辦聖神通義、為令解脫清淨圓滿、依十遍處方便修行;由此因緣、令遍處定清淨圓滿,亦令解脫轉得清淨圓滿鮮白,亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦已;便自通達我義已辦,沙門果義亦得成就,是真沙門。於求財者深修厭毀;於諸城邑交遊等處、了知其初,了知過患,了知出離,亦能了知趣出離行。生彼因緣、說名為初。無常眾苦變壞法性、是名過患。欲貪調伏斷除超越、名為出離。聖八支道、名趣出離行。若有於彼不見其初,乃至不見趣出離行;由是因緣、於具珍財有情等處、不能厭毀,城邑交遊、周旋不絕,而謂彼為心得寂靜;於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜、反生誹謗。由是彼於內心寂靜、則不堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂靜、與此相違,則能善見乃至善達。
復次今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略示諸受欲者、樂雜住者、非第一義內心寂靜;若有證得八解脫定、離諸愛味、名第一義內心寂靜。當知是名此中略義。
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又善見者:是其總句。言善知者:知法義故。善思惟者:如其正理而思惟故。善黠慧者:全分知故。善通達者:如實知故。由後二句、顯善見性。由前二句、顯彼加行。
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彼於先時、於世間集及世間滅,由聞思慧,說名善見;亦名善知。由修慧故,名善思惟。今於聖諦入現觀時,名為善了,亦名善達。由盡所有、如所有故,隨其次第。

彼於先時、於世間集及世間滅,由聞思慧,說名善見;亦名善知。由修慧故,名善思惟。今於聖諦入現觀時,名為善了,亦名善達。由盡所有、如所有故,隨其次第。

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