三摩呬多地第六 samāhitā bhūmiḥ
已說有尋有伺等三。云何三摩呬多地？嗢柁南曰：
總標與安立，作意、相差別，攝諸經宗要，最後眾雜義。
若略說三摩呬多地。當知由總標故、安立故、作意差別故、相差別故、略攝諸經宗要等故。
samāhitā bhūmiḥ katamā? uddānaṃ
uddeśas tadvyavasthānaṃ manaskāro nimittatā
sūtrāntasaṃgrahaś ceti vicitraḥ paścimo bhavet|
samāhitā bhūmiḥ samāsata uddeśato 'pi, tadvyavasthānato 'pi, manasikārapra[bhe]dato 'pi, nimittaprabhedato 'pi, sūtrāntasaṃgrahato 'pi veditavyā|
[解]已經說過有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地等三地。什麼是三摩呬多地？攝頌曰：總標與安立，作意、相差別，攝諸經宗要，最後眾雜義。
若簡略地說三摩呬多地，應當知道可從總標、安立、作意差別、相差別、略攝諸經宗要、眾雜義來說明。
1.總標
云何總標？謂此地中，略有四種：一者、靜慮，二者、解脫，三者、等持，四者、等至。
(1.0) uddeśaḥ katamaḥ? samāsataḥ samāhitā bhūmiś caturvidhā, tadyathā dhyānaṃ vimokṣaḥ samādhiḥ samāpattiś ca|
[解]什麼是總標其名呢？在此地中，簡略地說有四種：四靜慮、八解脫、等持、等至。
1)靜慮
靜慮者，謂四靜慮：一、從離生有尋有伺靜慮，二、從定生無尋無伺靜慮，三、離喜靜慮，四、捨念清淨靜慮。
(1.1)dhyānaṃ katamat? catvāri dhyānāni: vivekajaṃ savitarkaṃ savicāram, samādhijam avitarkam avicāram, niṣprītikam, upekṣāsmṛtipariśuddhaṃ ca|
[解]靜慮者，謂四靜慮：一、從離生有尋有伺靜慮，二、從定生無尋無伺靜慮，
三、離喜靜慮，四、捨念清淨靜慮。
2)解脫
解脫者，謂八解脫：一、有色觀諸色解脫，二、內無色想觀外諸色解脫，三、淨解脫身作證具足住解脫，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，八、想受滅身作證具足住解脫。
(1.2) vimokṣaḥ katasmaḥ? aṣṭ[au] vimokṣāḥ: rūpī rūpāṇi paśyatīti prathamo vimokṣaḥ| adhyātmam a[rūpasaṃ]jñī bahirdhā rūpāṇi paśyatīti dvitīyo vimokṣaḥ| śubhaṃ vlmokṣaṃ kāyena sākṣātkṛtvopasaṃpadya viharatīti tṛtīyo vimokṣaḥ| ākāśānantyāyatanam ... vijñāunāntyāyatanam ... ā[kiṃca]nyāyatanam... [nai]vasaṃjñānāsaṃjñāyatanam ... saṃjñāvedayitanirodhaṃ kāyena sākṣātkṛtyopasaṃpadya viharatīty aṣṭamo vimokṣaḥ|
[解]解脫者，謂八解脫：一、有色觀諸色解脫，二、內無色想觀外諸色解脫，三、淨解脫身作證具足住解脫，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，八、想受滅身作證具足住解脫。
3)等持
等持者，謂三三摩地：一、空，二、無願，三、無相。
復有三種，謂有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
復有三種，謂小、大、無量。
復有二種，謂一分修、俱分修。
復有三種，謂喜俱行、樂俱行、捨俱行。
復有四種，謂四修定。
復有五種，謂五聖智三摩地。
復有五種，謂聖五支三摩地。
復有有因有具聖正三摩地。
復有金剛喻三摩地。
復有有學、無學、非學非無學等三摩地。
(1.3) samādhiḥ katamaḥ?
sūnyatā, apraṇihitaḥ, ānimittaḥ| punas trayaḥ samādhayaḥ: savitarkaḥ savicāraḥ, avitarko vicāramātraḥ, avitarko'vicāraḥ| punas (p125)trayaḥ: parīttaḥ, mahadgataḥ, apramāṇaḥ, punas trayaḥ: prītisahagataḥ, sātasahagataḥ, upekṣāsahagataḥ, punar ekāṃśabhāvitaḥ samādhiḥ, ubhayāṃśabhāvitaḥ samādhiḥ(?) punaś catuḥsamādhibhāvanāsahagataḥ samādhiḥ| punar āryaḥ pañcajñānikaḥ samādhiḥ| punar āryaḥ pañcaṅgikaḥ samādhiḥ| punar ārya eva samādhiḥ sopaniṣat sapariṣkāraḥ| punar vajropamaḥ samādhiḥ| punaḥ śaikṣaḥ samādhiḥ, aśaikṣaḥ samādhiḥ, naiva śaikṣo nāśaikṣaḥ samādhiḥ|
[解]等持，可以分成十一項：
有三個三摩地：一、空，二、無願，三、無相。
復有三種，謂有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺。
復有三種，謂小、大、無量。
復有二種，謂一分修、俱分修。
復有三種，謂喜俱行、樂俱行、捨俱行。
復有四種，謂四修定。
復有五種，謂五聖智三摩地。
復有五種，謂聖五支三摩地。
復有，有因、有具聖正三摩地。
復有金剛喻三摩地。
復有有學、無學、非學非無學等三摩地。
4)等至
等至者，謂五現見三摩缽底、八勝處三摩缽底、十遍處三摩缽底、四無色三摩缽底、無想三摩缽底、滅盡定等三摩缽底。
(1.4) samāpattiḥ katamā? pañca darśanasamāpattayaḥ, aṣṭāv abhibhvāyatana samāpattayaḥ, daśa kṛtsnāyatanasamāpattayaḥ, catasra ārūpyasamāpattayaḥ, asaṃjñāsamāpattiḥ, nirodhasamāpattiś ca|
[解]等至者，謂五現見三摩缽底、八勝處三摩缽底、十遍處三摩缽底、四無色三摩缽底、無想三摩缽底、滅盡定等三摩缽底。
