三摩呬多地-2.安立-2.4.靜慮異名

2.4.靜慮異名

1)復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心，謂由心清淨增上力，正審慮故。
(2.4.0) tatreme dhyānaparyāyāḥ, tadyathā:(2.4.1) adhicittam, cittapariśuddhim adhipatiṃ kṛtvā samyagupanidhyānāt|

[解]復次，什麼是諸靜慮名稱的不同？或是名為增上心。為什麼？由於心得清淨，心有強大的力量，能正確地審慎思慮的緣故，名為增上心。

《披尋記》三六六頁：或名增上心等者：為趣增上慧而修定心，名增上心；此由所趣義名為增上故。如下聲聞地說。(陵本二十八卷二頁)於定心中思惟諸定過失，於上出離亦能了知不生愛味，是名清淨。

2)或名樂住，謂於此中受極樂故。所以者何？依諸靜慮，領受喜樂、安樂、捨樂、身心樂故。
(2.4.2) sukhavihārā ity api, teṣu paripūrṇasukhapratisaṃvedanāt| tathā hi teṣu prītisukhaṃ prasrabdhisukham upekṣāsukhaṃ kāyikacaitasikaṃ ca sukhaṃ pratisaṃvedyate| (p147)

[解]或是名為樂住，因為在這四個禪中，能享受到極大的快樂的緣故。為什麼？心依於諸靜慮而住，能領受喜樂、安樂、捨樂、身心樂的緣故。

《披尋記》三六七頁：依諸靜慮領受喜樂等者：此中喜樂，謂於初、二靜慮。安樂，謂第三靜慮。捨樂，謂第四靜慮。如是一切總名身心樂。具此二樂，故名樂住。繫心於內所緣境界，於外所緣不流散故，由是靜慮得名為住。如下決擇分說。(陵本六十三卷八頁)。

又得定者，於諸靜慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定中現前領受現法樂住，從是起已，作如是言：我已領受如是樂住。
dhyāyibhir etāni samāpadya samāpadya vyutthāya vyutthāya pratisaṃvedyante dṛṣṭadharmasukhavihārayogena| tatra samāpadya saṃmukhībhūtaṃ dṛṣṭadharmasukhavihāraṃ pratisaṃvedayate|tatra vyutthāya evaṃrūpeṇāhaṃ sukhavihārena vyahārṣam iti pratisaṃvedayate|

[解]又成就這四種禪的人，對於所成就的禪，一次又一次的入禪定裏面，然後又從禪定裏面。為什麼呢？因為在現在的五蘊身心中，能領受禪定的快樂而住的緣故。由於在這些定中，現在能領受身心的安樂而住，從禪定出來之後，作如是言：我已經嘗到這樣的三昧樂。

於無色定，無如是受，是故不說彼為樂住。然彼起已，應正宣說。何以故？若有阿練若苾芻來就彼問，彼若不答，便生譏論：此阿練若苾芻，云何名為阿練若者？我今問彼超色、無色寂靜解脫，而不能記。是故為說應入彼定，非為樂住。
ārūpyās tu na tathā pratisaṃvedyante| ato noktāḥ sukhavihārā iti| te punar vyutthāya samākhyātavyāḥ| kena kāraṇena? bhavanti khalv āraṇyakasya bhikṣoḥ praśnasya praṣṭāraḥ| saced āraṇyako bhikṣus tatra praśnaṃ pṛṣṭo na vyākaroti, tato'sya bhavanti vaktāraḥ: "kiṃ vatāraṇyakasyāraṇyakatvena, yatredānīm, ye śāntā vimokṣā atikramya rūpāṇy ārūpyāḥ, tatra praśnaṃ pṛṣṭo na vyākaroti" iti| ataḥ samākhyānārthaṃ samāpattavyā na vihārārtham|   

[解]在無色定中，沒有這樣的受，所以不說彼無色界為樂住。然而，彼行者從無色界定出來，應該宣說定裏面的事情。為什麼呢？若有另外的阿練若苾芻，前來向彼詢問：你現在入的是什麼定？定裏的情況怎麼樣？彼行者若是不回答，阿練若苾芻便會生譏嫌而論說：這位阿練若苾芻，如何有資格稱為阿練若？我現在詢問彼關於超越色界四禪、無色界四空定的寂靜解脫，這個苾芻不能回答。所以應該說，入彼無色界的四空定，不是安樂住。

3)或復名為彼分涅槃，亦得說名差別涅槃。由諸煩惱一分斷故，非決定故，名彼分涅槃。非究竟涅槃故，名差別涅槃。
(2.4.3) tadaṅganirvāṇam api dhyānam ucyate paryāyanirvāṇam api| kleśānāme kadeśaprahāṇāt tenāṅgena nirvāṇam iti kṛtvānekāntikatvāc ca| apariśeṣasyānirvāṇād ity ataḥ paryāyanirvāṇam|

[解]或者說四靜慮，又名為彼分涅槃，也可以說為差別涅槃。什麼是彼分涅槃呢？由於成就色界四禪的時候，欲界煩惱中的現行這部分已經斷除，但是種子還在，因此不是決定的斷煩惱的緣故，這樣說為彼分涅槃。為何稱為彼分涅槃？因為與涅槃的寂靜相似。當煩惱不現行的時候，內心是寂靜的，這個寂靜和涅槃的寂靜有點相似，所以叫做彼分涅槃，真實的涅槃就叫做此分涅槃。色界四禪的煩惱還沒有清淨，不是究竟涅槃，和涅槃是不一樣的，所以叫做差別涅槃。