1.標列五明處
1.1.云何聞所成地
已說有心無心地。云何聞所成地？謂若略說，於五明處名、句、文身無量差別，覺慧為先，聽聞、領受，讀誦、憶念。又於依止名身、句身、文身義中，無倒解了，如是名為聞所成地。
[解]已經說過有心、無心地。什麼是是聞所成地？若是簡略的說，就是在五種知識中，名詞、句子、文字等類別有許多的差別不同。首先，以能覺知的生得慧，聽聞音聲，領受文句，溫習讀誦，憶念不忘。又對於依靠名身、句身、文身所顯的義，無顛倒解了，這樣才名為聞所成地。
《披尋記》四六三頁：
名句文身無量差別等者：共知增語，是謂名身，能令種種共所了知故。名字圓滿，是謂句身，攝受諸名究竟顯了不現見義故。名句所依，是謂文身，亦名字身，隨顯名句名為文故。由是三種，有多差別。攝釋分中別釋其相。(陵本八十一卷一頁)堪能解了諸所說義，名有覺慧。由此為先，屬耳而聽，了知音韻差別，是名聽聞，又復領解文句差別，是名領受。於此文句諷誦溫習，具名讀誦。思惟修習，明記不忘，是名憶念。
[解]名句文身無量差別等者：大家共同認知的名字，就是所謂名身。什麼是增語？名字就叫做增語，因為名字，能增強、助長語言的表達。有名字，能令種種的事情為大家所明了、所知道。一個名字一個名字連接起來，意思的表達就圓滿，就叫做句身。為什麼呢？因為安排種種的名字，能究竟的顯了不現見的義。名字與句子所依靠的就是文身，也稱為字身。因為可以隨順需要，顯示名、句，就叫做文。因此這個名、句、文，有無量無邊的差別。在攝釋分中，有特別地解釋名句文身的相貌。能夠明瞭所說的義，就叫做覺慧。先要有覺慧，專心聽音聲，了知音韻差別，是名聽聞。又復領解文句的差別，是名領受。於此文句諷誦溫習，是名讀誦。思惟修習，明記不忘，是名憶念。
1.2.何等名五明處
何等名五明處？謂內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。
[解]什麼是五明處？就是內明處、醫方明處、因明處、聲明處、工業明處。
