2013年5月28日 星期二

聞所成地-2.內明處-2.2.想差別施設建立相-2.2.1.句迷惑乃至現觀


2.2.想差別施設建立相
2.2.1.句迷惑乃至現觀
云何想差別施設建立相?嗢柁南曰:句、迷惑、戲論、住、真實、淨、妙、寂靜、性、道理、假施設、現觀。
[]什麼是想差別施設建立相?攝頌曰:句、迷惑、戲論、住、真實、淨、妙、寂靜、性、道理、假施設、現觀。
《披尋記》四六五頁:
想差別施設建立相等者:抉擇分說:想差別教者,謂廣宣說諸蘊、界、處、緣起、處非處、根、諦等,名想差別;又復廣說諸念住等,名想差別;又復廣說有色、無色,有見、無見、有對、無對等,名想差別。如是無量諸佛世尊,廣說諸法想差別教。(陵本六十四卷六頁)此應準釋。下有四頌,一一別列,隨文可悉。

1)云何句?
a.1)謂內六處,無量境界 ,無量方所,無量時分。
a.2)復有三界,謂欲界、色界、無色界。又有三界,謂小千世界、中千世界、三千大千世界。
a.3)復有四眾,謂在家眾、出家眾、鄔波索迦眾 、非人眾。
a.4)復有三受,謂苦受、樂受、不苦不樂受。
a.5)復有三世,謂過去世、未來世、現在世。
a.6)復有三寶,謂佛寶、法寶、僧寶。
a.7)復有三法,謂善法、不善法、無記法。
a.8)復有三雜染,謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。
a.9)復有四聖諦,謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
a.10)復有九次第等至,謂初靜慮等至、乃至滅想受等至。
a.11)復有三十七菩提分法,謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支。
a.12)復有四沙門果,謂預流果、一來果、不還果、最勝阿羅漢果。
a.13)復有眾多勝妙功德,謂無量、解脫、勝處、遍處、無諍、願智、無礙解、六神通等。
[]什麼是句?就是眼、耳、鼻、舌、身、意內六處。內六處所緣的色、聲、香、味、觸、法的境界是無量無邊。內六處所居住的地方也是無量無邊。內六處無量劫相續。復有三界,謂欲界、色界、無色界。又有三界,謂小千世界、中千世界、三千大千世界。復有四眾,謂在家眾、出家眾、鄔波索迦眾、非人眾。復有三受,謂苦受、樂受、不苦不樂受。復有三世,謂過去世、未來世、現在世。復有三寶,謂佛寶、法寶、僧寶。復有三法,謂善法、不善法、無記法。復有三雜染,謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。復有四聖諦,謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。復有九次第等至,謂初靜慮等至,乃至滅想受等至。復有三十七菩提分法,謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支。復有四沙門果,謂預流果、一來果、不還果、最勝阿羅漢果。復有眾多勝妙功德,謂四無量、八解脫、八勝處、十遍處、無諍、願智、四無礙解、六神通等。

b.1)復有方廣大乘五事。謂相、名、分別、真如、正智 。
[]復大乘佛法有五事,相、名、分別、真如、正智。

b.2)復有二空性,謂補特伽羅空性,及法空性。
[]復有二空性,謂補特伽羅空性,及法空性。

b.3)復有二無我性,謂補特伽羅無我性,及法無我性。
[]復有二無我性,謂補特伽羅無我性,及法無我性。
《披尋記》四六七頁:
復有二空性等者:補特伽羅唯假安立,應觀為空,而於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果諸相可得,應觀不空,是名補特伽羅空性。又法自體,隨名假立,應觀為空,假有所依,其事非無,能觀不空,名法空性。二無我性,隨應準釋。聲聞地說:由無所得行趣入空行,由不自在行入無我行。(陵本三十四卷十五頁)如是空、無我性差別應知。

b.4)復有遠離二邊處中觀行,謂離增益邊、離損減邊。
[]復有遠離二種不正確,安處正確的觀行,遠離增加上去的過失,遠離減少的過失。

b.5)復有四種真實,謂世間所成真實、道理所成真實、煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真實。
[]復有四種真實,謂世間所成真實、道理所成真實、煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真實。

b.6)復有四尋思,謂名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。
[]四種思惟觀察,就是名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。

b.7)復有四如實遍智,謂名尋思所引如實遍智、事尋思所引如實遍智、自性假立尋思所引如實遍智、差別假立尋思所引如實遍智。
[]復有四如實遍智,謂名尋思所引如實遍智、事尋思所引如實遍智、自性假立尋思所引如實遍智、差別假立尋思所引如實遍智。

b.8)復有三種自性,謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。
[]復有三種自性,謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。

b.9)復有三無性性,謂相無性性、生無性性、勝義無性性。
[]復有三無性性,就是遍計所執性不可得。依他起自性,都是因緣所有的,沒有自然生。圓成實自性是沒有戲論的我、法自性。

b.10)復有五相大菩提,謂自性故、功能故、方便故、轉故、還故。
[]復有五相大菩提,謂自性故、功能故、方便故、轉故、還故。

b.11)復有五種大乘,一、種子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最初發心、悲愍有情、波羅蜜多、攝眾生事、自他相續成熟。
[]復有五種大乘,一、種子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最開始的時候,發無上菩提心。因為有一佛乘的種子,才能發無上菩提心。發大悲心,要廣度眾生,就趣入於菩薩乘。六波羅蜜是實際上的行動,這是入於無上菩提的次第。攝眾生事就是正行。自他相續成熟就是正行果。
《披尋記》四六八頁:
最初發心等者:此中五句,如次配釋前說種子等義。為顯不共聲聞、獨覺,是故名為五種大乘。謂由菩薩自乘種姓為先,是故能發最初無上大菩提願。初發心已,即名趣入無上菩提,普於十方世界一切有情願令離苦,是名悲愍有情。若入地已,如其十地次第差別圓滿,修習十種波羅蜜多,為熟有情,行四攝事,是名攝眾生事。如是自加行滿,無間能證二障清淨,名自相續成熟。又復於他三乘種姓補特伽羅,隨其所應,令乘三乘法而得出離,名他相續成熟。

b.12)復有五無量想,謂有情界無量想、世界無量想、法界無量想、所調伏界無量想、調伏方便界無量想。
[]復有五無量想,謂有情界無量無邊想。有情居住的世界,也是無量無邊。法就是能取所取的蘊界處,一切的境界是無量無邊。所調伏的有情也是無量無邊。調伏一切眾生煩惱的法門也是無量無邊的。

b.13)復有真實義隨至,謂於一切無量法中,遍隨至真如及於彼智。
[]復有真實義隨至,謂於一切無量法中,遍隨至真如及於彼智。
《披尋記》四六八頁:
復有真實義隨至等者:此中真如,謂七真如:一、流轉真如,二、實相真如,三、唯識真如,四、安立真如,五、邪行真如,六、清淨真如,七、正行真如。此七真如,遍滿一切無量法中,名遍隨至。能緣真如無漏智見,於一切法如理思惟,名於彼智。

b.14)復有不思議威德勝解、無障礙智、三十二大士夫相、八十種隨形相、四種一切相清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、拔除習氣、一切相妙智等。如是諸句,略唯二句,謂聲聞乘中所說句,及大乘中所說句。
[]復有不思議威德勝解、無障礙智、三十二大士夫相、八十種隨形相、四種一切相清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、拔除習氣、一切種妙智等。如是諸句,略唯二句,謂聲聞乘中所說句,及大乘中所說句。
《披尋記》四六九頁:
復有不思議威德勝解無障礙智等者:已入大地諸菩薩,及諸如來所行境界,最極甚深,名不思議。諸佛菩薩威力自在,最極廣大,是名威德。廣大阿世耶,廣普阿世耶,二平等解,是名勝解。如顯揚論說。(顯揚三卷九頁)於一切界、一切事、一切品、一切時、智無礙轉,是名無障礙智 如菩薩地菩提品釋。(陵本三十八卷一頁)三十二大士夫相,乃至一切種妙智,皆如菩薩地建立品釋。(陵本四十九卷七頁) 此大乘中,除前已說諸餘所未說句,皆應廣說,故於最後,更置等言。

2)云何迷惑?謂四顛倒。一、於無常計常顛倒;二、於苦計樂顛倒;三、於不淨計淨顛倒;四、於無我計我顛倒。
[]什麼叫做迷惑呢?就是四種顛倒。第一個,是無常計常顛倒。第二個,是於苦計樂顛倒。第三個,是於不淨計淨顛倒。第四個,於無我計我的顛倒。

3)云何戲論?謂一切煩惱,及雜煩惱諸蘊。
[]什麼是戲論?一切煩惱就是戲論,不能令你得到功德、利益。及參雜煩惱的五蘊也是戲論,因為是不真實、虛妄。
《披尋記》四六九頁:
云何戲論等者:此中煩惱戲論所生,及彼諸蘊亦為戲論之所依緣,由是因緣,皆名戲論。

4)云何住?謂四識住或七識住。
[]什麼是住?四識住,或七識住。

5)云何真實?謂真如及四聖諦。
[]什麼是真實?真如是真實的,及四聖諦也是真實的。

6)云何淨?謂三清淨性。一、自體清淨性。二、境界清淨性。三、分位清淨性。
[]什麼是淨?謂三清淨性。一、自體清淨性。二、境界清淨性。三、分位清淨性。
《披尋記》四七○頁:謂三清淨性等者:攝大乘論說: 有四清淨法:一者、自性清淨,
謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者、離垢清淨,謂即此離一切障垢。三者、得此道清淨,由一切菩提分法波羅蜜多等。四者、生此境清淨,謂諸大乘妙正法教。(攝論二卷九頁) 今說三種,隨應準釋。自體清淨性,即彼自性清淨。境界清淨性,即彼生此境清淨。分位清淨性,即彼離垢清淨,及得此道清淨應知。

7)云何妙?謂佛法僧寶,名最微妙,墮最第一施設中故。
[]什麼是妙?謂佛法僧這三寶,是最精微深奧,因為在名言施設的一切法中,此三寶屬於最第一、最殊勝。

8)云何寂靜?謂從善法欲,乃至一切菩提分法,及所得果,皆名寂靜。
[]什麼是寂靜?從善法欲開始,乃至到得無上菩提,皆名為寂靜。

9)云何性?謂諸法體相。若自相、若共相、若假立相、若因相、若果相等。
[]什麼是性?一切法本身的體性、相貌,都名為性。若是自相,此法的相是不共於他法。若是共相,此法、彼法,共有的相貌。若是假立相,就是由分別心假立的形相。若是因相,就是將來會得到果。若是果相,就是已經有結果。

10)云何道理?謂諸緣起及四道理。
[]什麼是道理?謂諸緣起及四道理。

11)云何假施設?謂於唯法假立補特伽羅,及於唯相假立諸法。
[]什麼是假施設?對於只是因緣所生法的這些事情,假立一個名字叫做我。及對於只有種種的相,假立諸法的名稱。

12)云何現觀?謂六現觀,如有尋有伺地已說。
[]什麼是現觀?明明了了的觀察諸法真實相,叫做現觀。現觀一共有六種,如在有尋有伺地已經說過。

沒有留言:

張貼留言