2.2.想差別施設建立相
2.2.1.句迷惑乃至現觀
云何想差別施設建立相？嗢柁南曰：句、迷惑、戲論、住、真實、淨、妙、寂靜、性、道理、假施設、現觀。
[解]什麼是想差別施設建立相？攝頌曰：句、迷惑、戲論、住、真實、淨、妙、寂靜、性、道理、假施設、現觀。
《披尋記》四六五頁：
想差別施設建立相等者：抉擇分說：想差別教者，謂廣宣說諸蘊、界、處、緣起、處非處、根、諦等，名想差別；又復廣說諸念住等，名想差別；又復廣說有色、無色，有見、無見、有對、無對等，名想差別。如是無量諸佛世尊，廣說諸法想差別教。(陵本六十四卷六頁)此應準釋。下有四頌，一一別列，隨文可悉。
1)云何句？
a.1)謂內六處，無量境界
，無量方所，無量時分。
a.2)復有三界，謂欲界、色界、無色界。又有三界，謂小千世界、中千世界、三千大千世界。
a.3)復有四眾，謂在家眾、出家眾、鄔波索迦眾
、非人眾。
a.4)復有三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。
a.5)復有三世，謂過去世、未來世、現在世。
a.6)復有三寶，謂佛寶、法寶、僧寶。
a.7)復有三法，謂善法、不善法、無記法。
a.8)復有三雜染，謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。
a.9)復有四聖諦，謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
a.10)復有九次第等至，謂初靜慮等至、乃至滅想受等至。
a.11)復有三十七菩提分法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支。
a.12)復有四沙門果，謂預流果、一來果、不還果、最勝阿羅漢果。
a.13)復有眾多勝妙功德，謂無量、解脫、勝處、遍處、無諍、願智、無礙解、六神通等。
[解]什麼是句？就是眼、耳、鼻、舌、身、意內六處。內六處所緣的色、聲、香、味、觸、法的境界是無量無邊。內六處所居住的地方也是無量無邊。內六處無量劫相續。復有三界，謂欲界、色界、無色界。又有三界，謂小千世界、中千世界、三千大千世界。復有四眾，謂在家眾、出家眾、鄔波索迦眾、非人眾。復有三受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。復有三世，謂過去世、未來世、現在世。復有三寶，謂佛寶、法寶、僧寶。復有三法，謂善法、不善法、無記法。復有三雜染，謂煩惱雜染、業雜染、生雜染。復有四聖諦，謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。復有九次第等至，謂初靜慮等至，乃至滅想受等至。復有三十七菩提分法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八道支。復有四沙門果，謂預流果、一來果、不還果、最勝阿羅漢果。復有眾多勝妙功德，謂四無量、八解脫、八勝處、十遍處、無諍、願智、四無礙解、六神通等。
b.1)復有方廣大乘五事。謂相、名、分別、真如、正智
。
[解]復大乘佛法有五事，相、名、分別、真如、正智。
b.2)復有二空性，謂補特伽羅空性，及法空性。
[解]復有二空性，謂補特伽羅空性，及法空性。
b.3)復有二無我性，謂補特伽羅無我性，及法無我性。
[解]復有二無我性，謂補特伽羅無我性，及法無我性。
《披尋記》四六七頁：
復有二空性等者：補特伽羅唯假安立，應觀為空，而於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果諸相可得，應觀不空，是名補特伽羅空性。又法自體，隨名假立，應觀為空，假有所依，其事非無，能觀不空，名法空性。二無我性，隨應準釋。聲聞地說：由無所得行趣入空行，由不自在行入無我行。(陵本三十四卷十五頁)如是空、無我性差別應知。
b.4)復有遠離二邊處中觀行，謂離增益邊、離損減邊。
[解]復有遠離二種不正確，安處正確的觀行，遠離增加上去的過失，遠離減少的過失。
b.5)復有四種真實，謂世間所成真實、道理所成真實、煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真實。
[解]復有四種真實，謂世間所成真實、道理所成真實、煩惱障淨智所行真實、所知障淨智所行真實。
b.6)復有四尋思，謂名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。
[解]四種思惟觀察，就是名尋思、事尋思、自性假立尋思、差別假立尋思。
b.7)復有四如實遍智，謂名尋思所引如實遍智、事尋思所引如實遍智、自性假立尋思所引如實遍智、差別假立尋思所引如實遍智。
[解]復有四如實遍智，謂名尋思所引如實遍智、事尋思所引如實遍智、自性假立尋思所引如實遍智、差別假立尋思所引如實遍智。
b.8)復有三種自性，謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。
[解]復有三種自性，謂遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。
b.9)復有三無性性，謂相無性性、生無性性、勝義無性性。
[解]復有三無性性，就是遍計所執性不可得。依他起自性，都是因緣所有的，沒有自然生。圓成實自性是沒有戲論的我、法自性。
b.10)復有五相大菩提，謂自性故、功能故、方便故、轉故、還故。
[解]復有五相大菩提，謂自性故、功能故、方便故、轉故、還故。
b.11)復有五種大乘，一、種子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最初發心、悲愍有情、波羅蜜多、攝眾生事、自他相續成熟。
[解]復有五種大乘，一、種子。二、趣入。三、次第。四、正行。五、正行果。最開始的時候，發無上菩提心。因為有一佛乘的種子，才能發無上菩提心。發大悲心，要廣度眾生，就趣入於菩薩乘。六波羅蜜是實際上的行動，這是入於無上菩提的次第。攝眾生事就是正行。自他相續成熟就是正行果。
《披尋記》四六八頁：
最初發心等者：此中五句，如次配釋前說種子等義。為顯不共聲聞、獨覺，是故名為五種大乘。謂由菩薩自乘種姓為先，是故能發最初無上大菩提願。初發心已，即名趣入無上菩提，普於十方世界一切有情願令離苦，是名悲愍有情。若入地已，如其十地次第差別圓滿，修習十種波羅蜜多，為熟有情，行四攝事，是名攝眾生事。如是自加行滿，無間能證二障清淨，名自相續成熟。又復於他三乘種姓補特伽羅，隨其所應，令乘三乘法而得出離，名他相續成熟。
b.12)復有五無量想，謂有情界無量想、世界無量想、法界無量想、所調伏界無量想、調伏方便界無量想。
[解]復有五無量想，謂有情界無量無邊想。有情居住的世界，也是無量無邊。法就是能取所取的蘊界處，一切的境界是無量無邊。所調伏的有情也是無量無邊。調伏一切眾生煩惱的法門也是無量無邊的。
b.13)復有真實義隨至，謂於一切無量法中，遍隨至真如及於彼智。
[解]復有真實義隨至，謂於一切無量法中，遍隨至真如及於彼智。
《披尋記》四六八頁：
復有真實義隨至等者：此中真如，謂七真如：一、流轉真如，二、實相真如，三、唯識真如，四、安立真如，五、邪行真如，六、清淨真如，七、正行真如。此七真如，遍滿一切無量法中，名遍隨至。能緣真如無漏智見，於一切法如理思惟，名於彼智。
b.14)復有不思議威德勝解、無障礙智、三十二大士夫相、八十種隨形相、四種一切相清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、拔除習氣、一切相妙智等。如是諸句，略唯二句，謂聲聞乘中所說句，及大乘中所說句。
[解]復有不思議威德勝解、無障礙智、三十二大士夫相、八十種隨形相、四種一切相清淨、十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、拔除習氣、一切種妙智等。如是諸句，略唯二句，謂聲聞乘中所說句，及大乘中所說句。
《披尋記》四六九頁：
復有不思議威德勝解無障礙智等者：已入大地諸菩薩，及諸如來所行境界，最極甚深，名不思議。諸佛菩薩威力自在，最極廣大，是名威德。廣大阿世耶，廣普阿世耶，二平等解，是名勝解。如顯揚論說。(顯揚三卷九頁)於一切界、一切事、一切品、一切時、智無礙轉，是名無障礙智
如菩薩地菩提品釋。(陵本三十八卷一頁)三十二大士夫相，乃至一切種妙智，皆如菩薩地建立品釋。(陵本四十九卷七頁)
此大乘中，除前已說諸餘所未說句，皆應廣說，故於最後，更置等言。
2)云何迷惑？謂四顛倒。一、於無常計常顛倒；二、於苦計樂顛倒；三、於不淨計淨顛倒；四、於無我計我顛倒。
[解]什麼叫做迷惑呢？就是四種顛倒。第一個，是無常計常顛倒。第二個，是於苦計樂顛倒。第三個，是於不淨計淨顛倒。第四個，於無我計我的顛倒。
3)云何戲論？謂一切煩惱，及雜煩惱諸蘊。
[解]什麼是戲論？一切煩惱就是戲論，不能令你得到功德、利益。及參雜煩惱的五蘊也是戲論，因為是不真實、虛妄。
《披尋記》四六九頁：
云何戲論等者：此中煩惱戲論所生，及彼諸蘊亦為戲論之所依緣，由是因緣，皆名戲論。
4)云何住？謂四識住或七識住。
[解]什麼是住？四識住，或七識住。
5)云何真實？謂真如及四聖諦。
[解]什麼是真實？真如是真實的，及四聖諦也是真實的。
6)云何淨？謂三清淨性。一、自體清淨性。二、境界清淨性。三、分位清淨性。
[解]什麼是淨？謂三清淨性。一、自體清淨性。二、境界清淨性。三、分位清淨性。
《披尋記》四七○頁：謂三清淨性等者：攝大乘論說：
有四清淨法：一者、自性清淨，
謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者、離垢清淨，謂即此離一切障垢。三者、得此道清淨，由一切菩提分法波羅蜜多等。四者、生此境清淨，謂諸大乘妙正法教。(攝論二卷九頁)
今說三種，隨應準釋。自體清淨性，即彼自性清淨。境界清淨性，即彼生此境清淨。分位清淨性，即彼離垢清淨，及得此道清淨應知。
7)云何妙？謂佛法僧寶，名最微妙，墮最第一施設中故。
[解]什麼是妙？謂佛法僧這三寶，是最精微深奧，因為在名言施設的一切法中，此三寶屬於最第一、最殊勝。
8)云何寂靜？謂從善法欲，乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。
[解]什麼是寂靜？從善法欲開始，乃至到得無上菩提，皆名為寂靜。
9)云何性？謂諸法體相。若自相、若共相、若假立相、若因相、若果相等。
[解]什麼是性？一切法本身的體性、相貌，都名為性。若是自相，此法的相是不共於他法。若是共相，此法、彼法，共有的相貌。若是假立相，就是由分別心假立的形相。若是因相，就是將來會得到果。若是果相，就是已經有結果。
10)云何道理？謂諸緣起及四道理。
[解]什麼是道理？謂諸緣起及四道理。
11)云何假施設？謂於唯法假立補特伽羅，及於唯相假立諸法。
[解]什麼是假施設？對於只是因緣所生法的這些事情，假立一個名字叫做我。及對於只有種種的相，假立諸法的名稱。
12)云何現觀？謂六現觀，如有尋有伺地已說。
[解]什麼是現觀？明明了了的觀察諸法真實相，叫做現觀。現觀一共有六種，如在有尋有伺地已經說過。
