2.4.佛教所應知處相
2.4.1.一法
云何佛教所應知處相？當知此中一切有情住有三種，謂日別住、盡壽住、善法可愛生展轉住。初、由食增上力；第二、由命行增上力；第三、由於諸善法不放逸增上力。於諸不善、無記法中，亦有相似不放逸法，如於殺生等事，及威儀、工巧等中，審諦而作。然於善法不放逸者，於現法中，乃至能得般涅槃故，於後法中往善趣故，多有所作。
[解]什麼是佛教應該知道的境界呢？應當知道，在這裡，一切有情的安住，有三種不同。第一，日別住。就是一天一天的活著，為何能日日安住呢？由於飲食的增上力，所以能夠天天的生存。第二，盡壽住。為何能活到各自的壽命呢？由於過去生中屬於命行的業力，有力量能夠支持，讓壽命生存這麼久。第三，善法可愛生展轉住。由於做一些好事，招感一個可愛的生命，又繼續做好事，以後又得到一個可愛的生命。為何能得到可愛的生命體呢？對於諸善法，由於不放逸的力量，所以能得到可愛的生命體。不放逸的情形有許多不同。若是在作種種惡事，或者做無記的事情，也有相似的不放逸法。譬如說在殺生，或者在做其他惡事的時候，認真的做這種惡事。或者行、住、坐、臥的威儀。或者做工巧等事，認真的做好，也叫做不放逸。這就是相似不放逸法。然而，若能在善法中不放逸的話，於現在的生命中，乃至能成就涅槃。或者若於現生不能得涅槃，於後世中能夠往善趣，因為能不放逸，所以可作很多的善事。
