2013年5月29日 星期三

聞所成地-2.內明處-2.4.佛教所應知處相-2.4.1.一法


2.4.佛教所應知處相
2.4.1.一法
云何佛教所應知處相?當知此中一切有情住有三種,謂日別住、盡壽住、善法可愛生展轉住。初、由食增上力;第二、由命行增上力;第三、由於諸善法不放逸增上力。於諸不善、無記法中,亦有相似不放逸法,如於殺生等事,及威儀、工巧等中,審諦而作。然於善法不放逸者,於現法中,乃至能得般涅槃故,於後法中往善趣故,多有所作。
[]什麼是佛教應該知道的境界呢?應當知道,在這裡,一切有情的安住,有三種不同。第一,日別住。就是一天一天的活著,為何能日日安住呢?由於飲食的增上力,所以能夠天天的生存。第二,盡壽住。為何能活到各自的壽命呢?由於過去生中屬於命行的業力,有力量能夠支持,讓壽命生存這麼久。第三,善法可愛生展轉住。由於做一些好事,招感一個可愛的生命,又繼續做好事,以後又得到一個可愛的生命。為何能得到可愛的生命體呢?對於諸善法,由於不放逸的力量,所以能得到可愛的生命體。不放逸的情形有許多不同。若是在作種種惡事,或者做無記的事情,也有相似的不放逸法。譬如說在殺生,或者在做其他惡事的時候,認真的做這種惡事。或者行、住、坐、臥的威儀。或者做工巧等事,認真的做好,也叫做不放逸。這就是相似不放逸法。然而,若能在善法中不放逸的話,於現在的生命中,乃至能成就涅槃。或者若於現生不能得涅槃,於後世中能夠往善趣,因為能不放逸,所以可作很多的善事。

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