3.出離地
如是已說趣入地。云何出離地？嗢柁南曰：若世間離欲、如是出世間、及此二資糧，是名出離地。謂若由世間道而趣離欲，若由出世道而趣離欲，若此二道所有資糧，總略為一名出離地。
[解]前面這一大段文，如是已經說明趣入的真義。出離地是什麼意思？
嗢柁南曰：若世間離欲、如是出世間，及此二資糧，是名出離地。
出離地裏邊的大意，就是說世間的離欲，及出世間的離欲，及此兩種離欲的前方便，是名叫做出離地。就是得到未到地定以後，有兩條路可走：一條路是由世間道離欲，由世間的方法進步到離欲的梵的世界，就是得到色界四禪，就是離欲，超過欲界的事情。第二條道路，就是出離三界，到聖人的世界，這條道路是超越世間，也是進步到離欲的世界。這兩種離欲，一個世間道、一個出世道，它們所有的前方便。資糧，就是因，由此因而得離欲的果，所以叫做資糧。合起來就叫做出離地。
naiṣkramyabhūmiḥ
katamā / āha / yac ca laukikena mārgeṇa vairāgya-gamanam yac ca
lokottareṇa mārgeṇa vairāgyagamanam yaś ca tayoḥ sambhāraḥ
tad ekadhyam abhisaṃkṣipya naiṣkramyabhūmir ity ucyate //
3.1.由世間道而趣離欲
云何名為由世間道而趣離欲？謂如有一，於下欲界觀為麤相，於初靜慮離生喜樂，若定、若生觀為靜相，彼由多住如是觀時便於欲界而得離欲，亦能證入最初靜慮。如是復於初靜慮上，漸次如應一切下地觀為麤相，一切上地觀為靜相，彼由多住如是觀時便於乃至無所有處而得離欲，亦能證入乃至非想非非想處。如是名為由世間道而趣離欲，除此更無若過若增。
[解]怎麼叫作從世間的方法進步到離欲的梵世界？就是得到色界定，就能離欲界的欲。
1)譬如說有這麼一個人，對於下邊的欲界，觀察欲界是麤劣的境界、是有過患的地方、有災難的地方。對於色界的初靜慮是離生喜樂，遠離欲界的欲，就會引發出來喜樂。這件事有兩種：一個是定、一個是生。得到色界初禪的時候，叫做定。得定以後，人間的壽命盡，就往生到色界初禪，叫做生。這兩種情形都叫做初靜慮離生喜樂。觀察色界初靜慮的離生喜樂定，它是寂靜、微妙、安樂的地方。不像欲界有那麼多的過患、老病死很多的苦惱的境界。那個修行人，由於他的心多數是安住在這樣的止觀裏邊，觀察欲界是不好的地方，色界初禪是最好的地方，常常這樣觀察的關係，就把欲界的欲這久遠劫來的習氣，改變過來，棄捨欲，而得離欲。棄捨欲界的欲，所以也就能夠證入，就是成就、進步到色界最初的靜慮。
2)前面觀下邊的欲界是有災難的地方，觀色界初禪是沒有災難的地方，這樣觀察。又對於初靜慮以上，初靜慮又是下，也是有過患的地方，第二靜慮又沒有過患。第二靜和第三靜慮、第三靜慮和第四靜慮，都是這樣子有下有上。漸次如是如其所應，一切下地都是觀察有過失的地方，一切上地觀為無過失的地方、寂靜微妙的地方、令人安樂的地方。由於長時期做如是觀的關係，所以乃至到無所有處，而得離欲。亦能證入乃至非想非非想處，就是在三界裏邊成就最高深禪定的地方。前面這一大段，就是由世間的方法進步到離欲的境界。除掉前面所說的這個麤劣和寂靜這個方法之外，另外沒有更超過這個方法，也沒有更多的方法，就是這麼多。
laukikena
mārgeṇa vairāgyagamanaṃ katamat / yathāpīhaikatyaḥ
kāmadhātāv audārikadarśī bhavati / prathama eva sa
samāpattyupapattike dhyāne vivekaje prītisukhe śāntadarśī
bhavati / sa tathādarśī tadbahulavihārī (...san
kāmavairāgyam...) anuprāpnoti pratharnaṃ ca dhyānaṃ
samāpadyate / evaṃ prathamadhyānād ūrdhvaṃ sarvāsv
adharimāsu bhūmiṣv audārikadarśī bhavati sarvāsu coparimāsu
bhūmiṣu śāntadarśī sa tathādarśī tadbahula-vihārī samāno
yāvad ākiñcanyāyatanād vairāgyam anuprāpnoti
naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanaṃ ca samāpadyate / (...idam
ucyate...) laukikena mārgeṇa vairāgyagamanam nāsty ata uttari
nāto bhūyaḥ //
