5.3.3.生不定
生不定者，如薄伽梵說：假使取於大地所有一切草木根莖枝葉等，截為細籌，如四指量，計算汝等長夜展轉所經父母，如是眾生曾為我母，我亦長夜曾為彼母；如是眾生曾為我父，我亦長夜曾為彼父。如是算計，四指量籌速可窮盡，而我不說汝等長夜所經父母其量邊際。又復說言：汝等有情自所觀察，長夜展轉成就第一極重憂苦，今得究竟。汝等當知，我亦曾受如是大苦。如苦，樂亦爾。又復說言：我觀大地，無少處所可得汝等長夜於此處所未曾經受無量生死。又復說言：我觀世間有情，不易可得長夜流轉不為汝等若母若父、兄弟、姊妹，若軌範師，若親教師，若餘尊重，若等尊重。又如說言：若一補特伽羅於一劫中所受身骨，假使有人為其積集不爛壞者，其聚量高王舍城側廣博脅山。
[解]什麼是生不定？
1)如薄伽梵說，假使取於大地所有的一切草、木、根、莖、枝、葉等，把它割成小小的籌。籌，就是計算數目的一種用具，像四個指頭橫著立起來這麼的尺寸。計算汝等長夜展轉所經過的父母。如是眾生曾為我做母親，我也可能長夜為她做母親，誰做誰的母親不是決定，所以說生不定。我給他做父親，他也可能給我做父親，就是這個人他是我的兒，但是來生可能是我的父親，就是不決定。這個大地所有的草木、根梗、枝葉把它截斷做成籌，這麼多的籌來計算的話，很快的籌就沒有，不夠用，所以我不說你們長夜生死裏邊所經過，為你做父親，為你做母親，那個數量的邊際是不能說的。
2)佛又這麼說，汝等有情自己觀察自己的情況，在無明黑暗的生死裏面，展轉的流轉生死，成就最強的極重大的憂苦，受過很多的苦。現在遇見佛法，有希望這個苦到此為止，究竟停下來。那是因為學習佛法，心裏不執著才可以。我現在成佛，但是你們知道我以前沒成佛的時候，也和你們眾生一樣，也曾經受過這麼大的苦。在生死裏受苦很多，樂也是有，但是不決定。忽然間苦，忽然間樂，老是靠不住，所以苦樂不定。
3)佛又這麼說，我觀察這麼大的土地，廣大的世界，沒有小小的地方你沒有在這裏受過生死，所以，遍一切處，在那裏生過，也在那裏死過。
4)佛又告訴我們說，我觀察世間的有情，很難得到一個人，長夜流轉不為汝等做父親，或者做母親，或者是兄弟、姐妹。很難可得一個人，沒給你做過阿闍黎，做和尚。若餘尊重，和尚的同學，阿闍黎的同學，都是叫做餘尊重。若等尊重，不是和尚的同學，也不是阿闍黎的同學，但是同樣是有道德的人，所以也是可尊重的。
5)又如佛這麼說，若一個補特伽羅，於一劫中所受生命的身骨，假使有人把骨頭堆積起來，而沒有爛壞的話，積集起來骨身的量，比王舍城旁邊的廣博脅山還要高。
tatra aniyamataḥ / yathā uktaṃ bhagavatā tad yathā yad asyā pṛthivyāṃ tṛṇa-kāṣṭha-śākhā-patra ...taś catur-aṅgula-mātrāḥ kaṭhikāḥ kṛtvā mātā-pitṛ-paramparāyām u[pasthāpa]yer iyaṃ me mātā / tasyā api me mātur iyaṃ mātā / ayaṃ me pitā / tasya api me pitur ayaṃ piti iti kṣiprataraṃ khalu tāś catur-aṅgula-mātrāḥ kaṭhikā anena upakrameṇa parikṣayaṃ paryādāna gacchreyuḥ / na tv eva ahaṃ mātṛṇāṃ mātṛ-paryantatāṃ vadāmi / pitṛṇāṃ ca pitṛparyantatāṃ / yac ca uktaṃ yaṃ yūyaṃ sattvaṃ paśyata duḥkhitaṃ parameṇa duḥkha-daurmanasyena samanvāgataṃ yūyaṃ tatra avagacchatha asmābhir apy evaṃ-rūpāṇi duḥkhāny anubhūtāni / yathā duḥkhāny evaṃ sukhāni / yathā uktaṃ na ahaṃ taṃ pṛthivī-pradeśaṃ sulabha-rūpaṃ paśyāmi yatra yūyaṃ dīrghasya adhvano atyayān na jāta-gata-mṛta-pūrvāḥ / na ahaṃ taṃ sattvaṃ sulabha-rūpaṃ paśyāmi yo yuṣmākaṃ dīrghasya adhvano atyayān na mātā vā abhūt pitā vā bhrātā vā bhaginī vā ācāryo vā upādhyāyo vā gurur vā gurusthānīyo vā iti / yathā ca uktaṃ / eka-pudgalasya ekena kalpena bhaved asthnām asthi-rāṣiḥ / tad yathā vipula-pārśvaḥ parvataḥ sa cet saṃhato bhavet / saṃhatāni na vinaśyeyur na ca pūtī-bhaveyuḥ /
