5.3.4.6.緣起釋詞
問：何故緣起說為緣起？答：由煩惱繫縛往諸趣中數數生起，故名緣起。此依字釋名。復次，依託眾緣，速謝滅已，續和合生，故名緣起。此依剎那義釋。復次，眾緣過去而不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。如說此有故彼有此生故彼生非餘。依此義故釋名應知。復次，數數謝滅，復相續起故，名緣起。此依數壞數滅義釋。復次，於過去世覺緣性已，等相續起故，名緣起。如世尊言：我已覺悟，正起宣說。即由此名展轉傳說，故名緣起。
[解]問：有什麼理由佛安立緣起的名字？
1)答：由煩惱繫縛，由於有愛、有憎，有各式各樣的煩惱。煩惱把我們綁住，這就叫做緣。往諸趣中，煩惱把我們綁住，綁到天道、人道、三惡道裏面。什麼是起呢？數數生起，一次、又一次在五趣裏面現出來生命。這依照字，來解釋緣起的名字。
2)復次，依止很多的因緣，因緣、次第緣、所緣緣、增上緣。速謝滅已，續和合生，剎那生、剎那滅，剎那滅、剎那生，滅了是沒有，但是又繼續的和合生。和合生，又滅，滅了，又生，故名緣起。依托眾緣就是屬於緣；緣速謝滅已，續和合生就是起。這是依止剎那生滅來解釋。
3)復次，眾多現行的事情剎那、剎那的都過去，但是在創造的時候，剎那、剎那的熏成種子，還在你心裏面相續住，沒有分離，沒有捨離。依自相續而得生起，將來的時候，內心裏面那個種子，就發生作用，又生起果報，這叫做緣起。如說：此有故彼有，此生故彼生，非餘。根據這個道理解釋緣起的名字，應該知道。
a)此有故彼有，這件事情有，所以就有那件事。無明有故行有，行有故識有，識有故名色有，名色有故六處有，乃至生有故老死有。此生故彼生，無明生故行生，行生故識生，識生故名色生，乃至生生故老死生。
b)另外一種解釋此有故彼有，是無作用緣生義。此生故彼生，是無常緣生義。什麼是無作用緣生呢？就是每一個無量無邊的所生法，各有各的因緣，就是這樣的因緣而生起一切法，不是大自在天生，也不是神我生，不是邪因緣生。什麼是無常因緣生呢？所生法是無常，能生的因緣也是無常。若是不生不滅的無為法，不能生一切法。此生故彼生，就是否認無為能生一切法。所生的是有為，是有生有滅，能生的因緣也是有生有滅。
c)非餘，不是那個餘。餘，就指梵天王來說，指無為法來說。那個是不能作生諸法的因緣，所以，此有故彼有，此生故彼生。眾緣過去而不捨離，依自相續而得生起，這都是有為的境界，都是自己的分別心，自己的身口意，眼耳鼻舌身意、色受想行識創造，這樣是諸法生起的因緣；不是梵天王，也不是無為法。
4)復次，數數的謝滅，數數指一期生命的生滅，滅以後，又相續的生起，又有新的生命生起，這叫做緣起。就是數數的有因緣生起，而又數數的滅壞；滅壞之後，又有因緣又生起，所以叫做緣起。這是依照數數的有破壞的因緣，數數的滅壞的道理來解釋。
5)復次，佛在過去世，成佛的時候，覺悟一切眾生在生死裏流轉，是由因緣有的。
a)緣性是什麼意思呢？就是因緣的體性。因緣裏面，有的是因緣，有的是等無間緣，有的是增上緣，有的是所緣緣，因緣的體性有這麼多的差別。
b)什麼是等相續起？佛成道的時候，覺悟一切緣起的體性，覺悟以後，所宣說的緣起，和佛所覺悟的緣起，是相等的。或是說等，就是如實，不增也不減。按照諸法緣起的真實情況，相續的為我們宣說出來，叫做起。覺緣性是緣，等相續起是起。佛自己覺悟，叫做緣；為我們宣說，叫做起。等是佛的智慧，說法說得非常的真實，所以能相續的為一切眾生轉法輪，故名緣起。
c)佛自己說：我已經覺悟緣起的道理，正起宣說，正就是等，也就是真實不虛。發起這樣的宣說，來開導我們。即由此名展轉傳說，故名叫做緣起。
kena kāraṇena pratītya-samutpādaḥ pratītya-samutpāda ity ucyate / pratigatya-gatiṣu saṃyuktānāṃ kleśair utpādaḥ pratītya-samutpāda ity akṣara-nirvacanaṃ / punaḥ pratyayata utpādaḥ pratītya-samutpādaḥ / kṣaṅikārthamadhikṛtya / punaḥ pratyayād atītādatyaktāt svasantatāvutpādaḥ pratīyasamutpādaḥ / asmin sati-idaṃ bhavaty asya u-tpādād idam utpadyate [na anyathā] ity etam artham idha-kṛtya etan nirvacanaṃ draṣṭavyaṃ / punaḥ pratigatya pratigatya santatya-utpādaḥ pratītya-samutpādaḥ / vinaśya vinaśya ity arthaḥ / punaḥ pratyayī-bhāvaṃ gatvā atīte adhvani santatya- utpādaḥ pratītyasamutpādaḥ / uktaṃ bhagavatā pratyavagamya samutpādaṃ deśayiṣyāmi iti / pratyavagamya ity abhisambudhya ity arthaḥ / tataḥ sā eva saṃjñā nirūḍhā pratītya-samutpāda iti //
