5.3.4.3.緣起義
緣起義云何？謂離有情義，是緣起義。於離有情，復無常義，是緣起義。於無常，復暫住義，是緣起義。於暫住，復依他義，是緣起義。於依他，離作用義，是緣起義。於離作用，復因果相續不斷義，是緣起義。於因果相續不斷，復因果相似轉義，是緣起義。於因果相似轉，復自業所作義，是緣起義。問：為顯何義，建立緣起耶？答：為顯因緣所攝染污、清淨義故。
[解]什麼是緣起的義、緣起的道理？
1)離有情，是緣起義。有情，就是有情識。在色受想行識裏面執著有個我，多數執著誰是我？就執著識是我。為什麼？識有受想行，色是我的住處。和一切境界接觸的時候，他有所覺受。也有想的事情，取著一切境界，能夠安立種種的名言。也會有種種有目地的行動，或者是作善、或者是作惡、或者是作不動、修禪定、或者出世間無漏的功德。所以識是生命的主體。若執著識是我，就是我的本身是有覺知性，我的本身是有情識。這樣，有情即是我，就是所執著的我，是常恒住的，非因緣生，就是有情。什麼是離有情？佛法認為一切都是緣起法，所以在一切法裏面，沒有非緣起的我可得，就是緣起義。若承認有我，不合緣起的道理；一切緣起法裏面沒有我可得，叫離有情義。是緣起義，就是沒有我可得。
2)於離有情，復無常義，是緣起義。緣起裏面還有一個道理，就是離有情以後，復無常義。為什麼這樣說？沒有我以後，還有一切法，這一切法還是無常。沒有常恒住的我，沒有這個非緣起法，那麼其餘的一切法呢？又是剎那剎那生滅變化，也不是常恒住、不變異，這就是緣起的道理。
3)於無常，復暫住義，是緣起義。這一切有為法都是無常，無常還有一個暫時存在的意思，就是生起之後，有剎那的存在，這就是緣起的道理。
4)於暫住，復依他義，是緣起義。這個暫時存在的，剎那間存在的一切法，又是依賴眾多的因緣才現起的，所以叫做緣起義。
5)於依他，離作用義，是緣起義。一切法都有它的種子，種子就是因緣，還有其他眾多的因緣。種子是自，其他眾多的因緣就是他。種子自己能生出來嗎？自己不能生。單獨是其他的因緣能生出來一切法嗎？也不行。自不生，他也不生，共起來也是不能生。沒有這些因緣也是不能生，所以，一切法沒有生起的作用。於依他離作用義是緣起義，就是觀察眾多的因緣裏面，每一種因緣，都是沒有生起果法的作用，這叫離作用，這是緣起義。
6)於離作用，復因果相續不斷義，是緣起義。在每一法中，都沒有生果的作用，而還是有因果相續不斷。這麼多的因緣和合起來還是有法生，有因就有果，因果相續，還是不斷。無我而有法可得，法又是剎那滅，又是暫住，又是緣起，緣起中又無作用，無作用而又有功能能生一切法。緣起的道理是這樣。
7)於因果相續不斷，復因果相似轉義，是緣起義。有因就有果，果又作因，又有果，從無始劫來，一直相續不斷的這樣演變。在相續不斷中，還有因和果是相似的相續。譬如說：做善就得善報，就是相似；做惡得惡報是相似。緣起的道理是這樣。
8)於因果相似轉，復自業所作義，是緣起義。因與果是相似相續不斷，還有你所受的果是你自己的業力所創造，若沒有造這個業，是不得果報。這是緣起的道理。
9)問：為了顯示何種道理而建立緣起的理論呢？答：為了顯示各種不同因緣所繫屬雖然是很多，但是其中有染污、清淨的不同的差別。染污，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，乃至生緣老死。清淨，就是無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死滅。這樣顯示這個道理，顯示這道理有什麼意思？因為，在這裏可以選擇，染污是苦惱，清淨是安樂，就可以重新創造清淨的緣起，能開發、能攝受清淨的緣起。
pratītya-samutpāda arthaḥ katamaḥ / niḥsattva arthaḥ pratītya-samutpāda arthaḥ / sati niḥsattve anitya-arthaḥ / saty anityattve itvara-pratyupasthāpana arthaḥ / sati itvara-pratyupasthāne paratantra-arthaḥ / sati paratantre nirīha arthaḥ / sati nirīha-arthe hetu-phala-prabandha anupaccheda arthaḥ / sati [hetu-phala]-prabandha anupacchede anurūpa-hetu-phala-pravartana arthaḥ / saty anurūpa-hetu-phala- pravartane karma-svabhāvārthaḥ pratītya-samutpāda arthaḥ / kasya arthasya paridīpana-arthaṃ pratītya-samutpāda-vyavasthānaṃ / hetu-pratyaya parigṛhīta-svasaṃkleśa-vyavadāna arthasya paridīpana-arthaṃ //
