2012年8月15日 星期三

雜阿含-753


九七三(七五三)甘露;s.45.7.
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.云何名為甘露?
時有比丘名阿梨瑟吒,詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:世尊!所謂甘露者,云何名為甘露?
3.漏盡
佛告阿梨瑟吒:甘露者,界名說,然我為有漏盡者,現說此名。
4.有道、有跡得甘露法
阿梨瑟吒比丘白佛言:世尊!有道、有跡,修習、多修習,得甘露法不?佛告比丘:有,所謂八聖道分,謂正見乃至正定。
5.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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雜阿含890 :如無為,如是,難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃亦如是說。
cf. SN.43.12-44 Dutiyo vaggo.
   Tassuddānaṃ–
   Asaṅkhataṃ anataṃ anāsavaṃ, saccañca pāraṃ nipuṇaṃ sududdasaṃ;
   Ajajjaraṃ dhuvaṃ apalokitaṃ, anidassanaṃ nippapañca santaṃ.
   Amataṃ paṇītañca sivañca khemaṃ, taṇhākkhayo acchariyañca abbhutaṃ;
   Anītikaṃ anītikadhammaṃ, nibbānametaṃ sugatena desitaṃ.
   Abyāpajjho virāgo ca, suddhi mutti anālayo;
   Dīpo leṇañca tāṇañca, saraṇañca parāyananti.
   Asaṅkhatasaṃyuttaṃ samattaṃ.

I.甘露
1.云 何寂滅異門施設安立?當知此中寂滅異門有無量種,謂名爲常,亦名爲恒,亦名久住,亦名無變,亦名有法,亦名舍宅,亦名洲渚,亦名救護,亦名歸依,亦名所趣,亦名安隱,亦名淡泊,亦名善事,亦名吉祥,亦名無轉,亦名無垢,亦名難見,亦名甘露,亦名無憂,亦名無沒,亦名無熾,亦名無熱,亦名無病,亦名無動, 亦名涅槃,亦名永絶一切戲論,如是等類應知說名寂滅異門,是名寂滅異門施設安立。T30,577c
2.T30,765c
1)無動者,謂一切相皆遠離故。
2)無轉者,謂貪愛盡故,於諸境界無轉變故。
3)難見者,謂甚深故。
4)甘露者,謂生老病死皆永盡故。
5)安隱者,謂超過一切人與非人災橫怖畏故。
6)清涼者,謂一切苦皆寂滅故,極清涼故。
7)善事者,謂現法樂住所緣境故。
8)趣吉祥者,謂斷一切煩惱所緣境故。
9)無愁憂者,謂超過一切愛非愛故,又證得已無失壞故。
10)不死沒者,謂常住故,不退還故。
11)無熾然者,謂清淨故。
12)無熱惱者,謂所欲匱乏永止息故。
13)無病者,謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。
14)無動亂者,謂一切動亂皆滅盡故。
15)涅槃者,謂一切依皆寂滅故。
3.T30766b
復次無餘斷者,謂是總句。
1)永棄捨者,諸纏斷故。
2)永變吐者,隨眠斷故。
3)言永盡者,過去解脫故。
4)永離欲者,現在解脫故。
5)言永滅者,未來解脫故。
6)永寂靜者,由見道故。
7)永滅沒者,由修道故。
4.緣於涅槃,如實覺故,名見甘露。盡、無生智爲所依止,證有餘依涅槃界故,名身證,得妙甘露界,具足安住。T30,829ccf.cs288
5.大乘阿毘達磨集論,T31682a:
何故名無餘永斷?由餘句故。
1)何故名永出?永出諸纏故。
2)何故名永吐?永吐隨眠故。
3)何故名盡?見道對治得離繫故。
4)何故名離欲?修道對治得離繫故。
5)何故名滅?當來彼果苦不生故。
6)何故名寂靜?於現法中彼果心苦永不行故。
7)何故名沒?餘所有事永滅沒故。
8)何故此滅復名無爲?離三相故。
9)何故此滅復名難見?超過肉眼天眼境故。
10)何故此滅復名不轉?永離諸趣差別轉故。
11)何故此滅名不卑屈?離三愛故。
12)何故此滅復名甘露?離蘊魔故。
13)何故此滅復名無漏?永離一切煩惱魔故。
14)何故此滅復名舍宅?無罪喜樂所依事故。
15)何故此滅復名洲渚?三界隔絶故。
16)何故此滅復名弘濟?能遮一切大苦災橫故。
17)何故此滅復名歸依?無有虛妄意樂方便所依處故。
18)何故此滅名勝歸趣?能爲歸趣一切最勝聖性所依處故。
19)何故此滅復名不死?永離生故。
20)何故此滅名無熱惱?永離一切煩惱熱故,永離一切求不得苦大熱惱故。
21)何故此滅名無熾然?永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。
22)何故此滅復名安隱?離怖畏,住所依處故。
23)何故此滅復名清涼?諸利益事所依處故。
24)何故此滅復名樂事?第一義樂事故。
25)何故此滅名趣吉祥?爲證得彼易修方便所依處故。
26)何故此滅復名無病?永離一切障礙病故。
27)何故此滅復名不動?永離一切散動故。
28)何故此滅復名涅槃?無相寂滅大安樂住所依處故。
29)何故此滅復名無生?離續生故。
30)何故此滅復名無起?永離此後漸生起故。
31)何故此滅復名無造?永離前際諸業煩惱勢力所引故。
32)何故此滅復名無作?不作現在諸業煩惱所依處故。
33)何故此滅復名不生?永離未來相續生故。
癸四、差別(分二科)子一、舉經
何等差別故?謂無餘永斷、永出、永吐、盡、離欲、滅、寂靜、沒等。paryāyataḥ katamat / aśeṣaprahāṇaṃ pratiniḥsargaḥ vyantībhāvaḥ kṣayo virāgo nirodho vyupaśamo 'staṃgama ityevamādi //

子二、別釋(分二科) 丑一、釋標句 
何故名無餘永斷?由餘句故。kimupādāyocyate aśeṣaprahāṇam / pariśiṣṭāni padānyupādāya //

丑二、釋別句(分三科) 寅一、初七依所滅辨名差別(分七科)卯一、永出
何故名永出?永出諸纏故。kimupādāyocyate pratiniḥsargaḥ / paryavasthānapratiniḥsaraṇatāmupādāya //

卯二、永吐 
何故名永吐?永吐隨眠故。

卯三、盡
何故名盡?見道對治得離繫故。kimupādāyocyate kṣayaḥ / darśanamārgeṇa pratipakṣavisaṃyogalābhatā mupādāya //

卯四、離欲 
何故名離欲?修道對治得離繫故。kimupādāyocyate virāgaḥ / bhāvanāmārgeṇa pratipakṣavisaṃyogalābhatāmupādāya //

卯五、滅 
何故名滅?當來彼果苦不生故。Kim upādāyocyate nirodhaḥ / āyatyāṃ tatphaladuḥkhānutpattitāmupādāya //

卯六、寂靜 
何故名寂靜?於現法中彼果心苦永不行故。kimupādāyocyate vyupaśamaḥ / dṛṣṭe dharme tatphalacettaduḥkhāsamudācāratāmupādāya //

卯七、沒
何故名沒?餘所有事永滅沒故。kimupādāyocyate 'staṃgamaḥ / sopadhiśeṣa nirodhatāmupādāya //

寅二、釋自通名(分二十一科)卯一、無為
何故此滅復名無為?離三相故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarasaṃskṛtamityucyate / lakṣaṇatrayavirahatāmupādāya //

卯二、難見
何故此滅復名難見?超過肉眼、天眼境故。kimupādāya sa nirodhaḥ punardurdarśa ityucyate / carmacakṣuṣo divyacakṣuṣaśca (Abhidh-s 64) gocarātikamaṇatāmupādāya //

卯三、不轉 
何故此滅復名不轉?永離諸趣差別轉故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaracalamityucyate / matiṣu saṃcārabirahamāmupādāya //

卯四、不卑屈 
何故此滅名不卑屈?離三愛故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaramata mityucyate / tṛṣṇātrayavirahatāmupādāya //

卯五、甘露
何故此滅復名甘露?離蘊魔故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaramṛtamityucyate / skandhamāravirahatāmupādāya //

卯六、無漏 
何故此滅復名無漏?永離一切煩惱魔故。kimuipādāya sa nirodhaḥ punaranāsravamityucyate / sarva kleśamāravirahatāmupādāya //

卯七、舍宅
何故此滅復名舍宅?無罪喜樂所依事故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarlayanamityucyate / anavadyaprītisukhasaṃniśrayatāmupādāya //

卯八、州渚
何故此滅復名洲渚?三界隔絕故。kimupādāya sa nirodhaḥ punardvīpamityucyate / traidhātukaparicchedatāmupādāya //

卯九、弘濟
何故此滅復名弘濟?能遮一切大苦災橫故。kimupādāya sa nirodhaḥ punastrāṇamityucyate / sarvamahāduḥkhopadravāpagamatāmupādāya //

卯十、歸依
何故此滅復名歸依?無有虛妄意樂方便所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ śaraṇamityucyate / āśayaprayogayoravandhyapadasthānatāmupādāya //

卯十一、勝歸趣 
何故此滅名勝歸趣?能為歸趣一切最勝聖性所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ parāyaṇamityucyate / sarvasya paramāryatvasyāgamanapadasthāṇatāmupādāya //

卯十二、不死 
何故此滅復名不死?永離生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaracyutamityucyate / jātivirahatāmupādāya //

卯十三、無熱惱
何故此滅名無熱惱?永離一切煩惱熱故、永離一切求不得苦大熱惱故。 kimupādāya sa nirodha punarnirvāramityucyate / sarvakleśasantāpavirahatāṃ sarvecchālābhaduḥkhamahāsantāpavirahatāṃ copādāya //

卯十四、無熾然
何故此滅名無熾然?永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarniṣpadāridāhamiotyute / sarva śokaparidevanāduḥkhadaurmanasya vikṣepavirahatāmupādāya //

卯十五、安隱
何故此滅復名安隱?離怖畏住所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ kṣemamityucyate / hiṃsā bhayarahitavihārapadasthānatāmupādāya //

卯十六、清涼
何故此滅復名清涼?諸利益事所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ
punaḥ śivamityucyate / lābhavastupadasthāna tāmupādāya //

卯十七、樂事
何故此滅復名樂事?第一義樂事故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ sauvarṇikamityucyate paramārthasukhādhiṣṭhānatāmupādāya //

卯十八、趣吉祥 
何故此滅名趣吉祥?為證得彼易修方便所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ svastyayanamityucyate / tatsukhaprayogaprāptipadasthānatāmupādāya //

卯十九、無病
何故此滅復名無病?永離一切障礙病故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarogyamityucyate / sarvāvaraṇaro gavirahatāmupādāya //

卯二十、不動
何故此滅復名不動?永離一切散動故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarārnijyamityucyate / sarvavikṣepavirahatāmupādāya //

卯二十一、涅槃 
何故此滅復名涅槃?無相寂滅大安樂住所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarnirvāṇamityucyate / animittaśāntamahā sukhavihārapadasthānatāmupādāya /

寅三、對苦諦辨名(分五科)卯一、無生 
何故此滅復名無生?離續生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarajātamityucyate / pratisaṃdhyupapattivirahatāmupādāya //

卯二、無起
何故此滅復名無起?永離此後漸生起故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarabhūtamityucyate / taduttarakālotpattivirahatāmupādāya // (Abhidh-s 65)

卯三、無造
何故此滅復名無造?永離前際諸業煩惱勢力所引故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaraskṛtamityucyate / pūrvāntakarmakleśabalavadā vedhavirahatāmupādāya //

卯四、無作
何故此滅復名無作?不作現在諸業煩惱所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarasaṃskṛtamityucyate / vartamānakarma kleśānabhisaṃskāra padasthānatāmupādāya /

卯五、不生
何故此滅復名不生?永離未來相續生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaranutpannamityucyate / anāgatasantatyutpādavirahatāmupādāya //

庚二、辨四行相(分二科)辛一、總標
如是滅諦總有四種行相差別:謂滅相、靜相、妙相、離相。tathā nirodhasatyasya samāsataścatvāro lakṣaṇaprabhedāḥ / nirodhalakṣaṇaṃ śāntalakṣaṇaṃ praṇītalakṣaṇaṃ niḥsaraṇalakṣaṇaṃ ca /

辛二、別釋(分四科)壬一、滅相 
云何滅相?煩惱離繫故。kimupādāya nirodhalakṣaṇam / kleśavisaṃyogatāmupādāya //

壬二、靜相 
云何靜相?苦離繫故。kimupādāya śāntalakṣaṇam / duḥkhavisaṃyogatāmupādāya /

壬三、妙相 
云何妙相?樂淨事故。kimupādāya praṇītalakṣaṇam / sukhaśucyadhiṣṭhānatāmupādāya //

壬四、離相 
云何離相?常利益事故。kimupādāya niḥsaraṇalakṣaṇam / nityahitādhiṣṭhānatāmupādāya //
(atha viniścaye satyaparicchede prathame caturtho bhāgaḥ) 

 
6.大乘阿毘達磨雜集論,T31733b
差別者,謂無餘永斷、永出、永吐、盡、離欲、滅、寂靜、沒等。
何故名無餘永斷?由餘句故,謂無餘永斷是標句,餘是釋句。是故說言:由餘句故。由後別句釋此總故。
1)纏及隨眠皆悉永斷故,名無餘永斷。
2)何故名永出?永出諸纏故,此依斷諸纏說,謂已生者皆遠離故。
3)何故名永吐?永吐隨眠故,此依斷隨眠說,謂除根本永不生故。
如是諸滅由見修道對治別故,建立二種:盡及離欲。故次問言:
4)何故名盡?見道對治得離繫故,煩惱聚中餘少分故,亦名爲盡。
5)何故名離欲?修道對治得離繫故,由彼修道離諸地欲,漸次所顯,故名離欲。
由有如是俱離繫故,當來苦滅,故次問言:
6)何故名滅?當來彼果苦不生故,能成未來苦不生法,故名爲滅。
又於現法憂惱寂靜,故次問言:
7)何故名寂靜?於現法中彼果心苦永不行故。
8)何故名沒?餘所有事永滅沒故,宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡,故名爲沒。
由如是等別句釋前無餘永滅總句。
9)何故此滅復名無爲?離三相故。生滅住異三有爲相究竟相違,故名無爲。
10)何故此滅復名難見?超過肉眼、天眼境故,唯聖慧眼所行境界,故名難見。
11)何故此滅復名不轉?永離諸趣差別轉故,離地獄等往來流轉,恒常安住,故名不轉。
12)何故此滅名不卑屈?離三愛故。永離欲、色、無色三愛,於諸有中無所卑屈,故名不卑屈。
13)何故此滅復名甘露?離蘊魔故。永離一切死所依蘊,故名甘露。
14)何故此滅復名無漏?永離一切煩惱魔故。
15)何故此滅復名舍宅?無罪喜樂所依事故。解脫喜樂所依止故名舍宅。
16)何故此滅復名洲渚?三界隔絶故。於生死大海,挺出高原,故譬洲渚。
17)何故此滅復名弘濟?能遮一切大苦災橫故。證得此滅,生老病等諸苦災橫永遠離故。
18)何故此滅復名歸依?無有虛妄意樂方便所依處故。由於彼滅所發意樂及正方便無虛妄性所依處故,所依止義是歸依義。
19)何故此滅名勝歸趣?能爲歸趣一切最勝聖性所依處故。由此寂滅能爲歸趣最勝聖性所依止處,是阿羅漢證得方便所緣境故。
20)何故此滅復名不死?永離生故。諸無生者必不死故。
21)何故此滅名無熱惱?永離一切煩惱熱故,永離一切求不得苦大熱惱故。
22)何故此滅名無熾然?永離一切愁嘆憂苦諸惱亂故,一切愁等熾然永息極清涼故,名無熾然。
23)何故此滅復名安隱?離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏,聖住所依故名安隱。
24)何故此滅復名清涼?諸利益事所依處故。一切清涼善法所依,故名清涼。
25)何故此滅復名樂事?第一義樂事故。出世間樂所依事故名樂事。
26)何故此滅名趣吉祥?爲證得彼易修方便所依處故。爲證涅槃易修方便所緣境故。
27)何故此滅復名無病?永離一切障礙病故。離煩惱等諸障礙病故名無病。
28)何故此滅復名不動?永離一切散動故。離諸境界戲論散動故名不動。
29)何故此滅復名涅槃?無相寂滅大安樂住所依處故。永離一切色等諸想,究竟寂滅大安樂住所緣境故,名爲涅槃。
復次,依滅諦辯無生等名義差別。與苦諦相義相違故,苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生,爲翻彼相。是故問言:
30)何故此滅復名無生?離相續故。苦諦相者,續生已後,自身衆分漸次圓滿。
爲翻彼相,是故問言:
31)何故此滅復名無起?永離此後漸生起故。
苦諦相者,宿業煩惱勢力所造。爲翻彼相,是故問言:
32)何故此滅復名無造?永離前際諸業煩惱勢力所引故。
又現在苦是能造作。餘有異熟諸業煩惱所依止處,爲翻彼相,是故問言:
33)何故此滅復名無作?不作現在諸業煩惱所依處故。
又苦相者後有異熟相續生起無有間斷,爲翻彼相,是故問言:
34)何故此滅復名不生?永離未來相續生故。

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