雜阿含-753

九七三（七五三）甘露；s.45.7.

1.序

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.云何名為甘露？

時有比丘名阿梨瑟吒，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：世尊！所謂甘露者，云何名為甘露？

3.漏盡

佛告阿梨瑟吒：甘露者，界名說，然我為有漏盡者，現說此名。

4.有道、有跡得甘露法

阿梨瑟吒比丘白佛言：世尊！有道、有跡，修習、多修習，得甘露法不？佛告比丘：有，所謂八聖道分，謂正見乃至正定。

5.結

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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雜阿含890經 ：如無為，如是，難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃亦如是說。

cf. SN.43.12-44 Dutiyo vaggo.
　　 Tassuddānaṃ–
　　 Asaṅkhataṃ anataṃ anāsavaṃ, saccañca pāraṃ nipuṇaṃ sududdasaṃ;
　　 Ajajjaraṃ dhuvaṃ apalokitaṃ, anidassanaṃ nippapañca santaṃ.
　　 Amataṃ paṇītañca sivañca khemaṃ, taṇhākkhayo acchariyañca abbhutaṃ;
　　 Anītikaṃ anītikadhammaṃ, nibbānametaṃ sugatena desitaṃ.
　　 Abyāpajjho virāgo ca, suddhi mutti anālayo;
　　 Dīpo leṇañca tāṇañca, saraṇañca parāyananti.
　　 Asaṅkhatasaṃyuttaṃ samattaṃ.

I.甘露

1.云 何寂滅異門施設安立？當知此中寂滅異門有無量種，謂名爲常，亦名爲恒，亦名久住，亦名無變，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救護，亦名歸依，亦名所趣，亦名安隱，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名無轉，亦名無垢，亦名難見，亦名甘露，亦名無憂，亦名無沒，亦名無熾，亦名無熱，亦名無病，亦名無動， 亦名涅槃，亦名永絶一切戲論，如是等類應知說名寂滅異門，是名寂滅異門施設安立。T30,577c

2.T30,765c：

1)無動者，謂一切相皆遠離故。

2)無轉者，謂貪愛盡故，於諸境界無轉變故。

3)難見者，謂甚深故。

4)甘露者，謂生老病死皆永盡故。

5)安隱者，謂超過一切人與非人災橫怖畏故。

6)清涼者，謂一切苦皆寂滅故，極清涼故。

7)善事者，謂現法樂住所緣境故。

8)趣吉祥者，謂斷一切煩惱所緣境故。

9)無愁憂者，謂超過一切愛非愛故，又證得已無失壞故。

10)不死沒者，謂常住故，不退還故。

11)無熾然者，謂清淨故。

12)無熱惱者，謂所欲匱乏永止息故。

13)無病者，謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。

14)無動亂者，謂一切動亂皆滅盡故。

15)涅槃者，謂一切依皆寂滅故。

3.T30，766b：

復次無餘斷者，謂是總句。

1)永棄捨者，諸纏斷故。

2)永變吐者，隨眠斷故。

3)言永盡者，過去解脫故。

4)永離欲者，現在解脫故。

5)言永滅者，未來解脫故。

6)永寂靜者，由見道故。

7)永滅沒者，由修道故。

4.緣於涅槃，如實覺故，名見甘露。盡、無生智爲所依止，證有餘依涅槃界故，名身證，得妙甘露界，具足安住。T30,829c；cf.cs288。

5.大乘阿毘達磨集論，T31，682a:

何故名無餘永斷？由餘句故。

1)何故名永出？永出諸纏故。

2)何故名永吐？永吐隨眠故。

3)何故名盡？見道對治得離繫故。

4)何故名離欲？修道對治得離繫故。

5)何故名滅？當來彼果苦不生故。

6)何故名寂靜？於現法中彼果心苦永不行故。

7)何故名沒？餘所有事永滅沒故。

8)何故此滅復名無爲？離三相故。

9)何故此滅復名難見？超過肉眼天眼境故。

10)何故此滅復名不轉？永離諸趣差別轉故。

11)何故此滅名不卑屈？離三愛故。

12)何故此滅復名甘露？離蘊魔故。

13)何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。

14)何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。

15)何故此滅復名洲渚？三界隔絶故。

16)何故此滅復名弘濟？能遮一切大苦災橫故。

17)何故此滅復名歸依？無有虛妄意樂方便所依處故。

18)何故此滅名勝歸趣？能爲歸趣一切最勝聖性所依處故。

19)何故此滅復名不死？永離生故。

20)何故此滅名無熱惱？永離一切煩惱熱故，永離一切求不得苦大熱惱故。

21)何故此滅名無熾然？永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。

22)何故此滅復名安隱？離怖畏，住所依處故。

23)何故此滅復名清涼？諸利益事所依處故。

24)何故此滅復名樂事？第一義樂事故。

25)何故此滅名趣吉祥？爲證得彼易修方便所依處故。

26)何故此滅復名無病？永離一切障礙病故。

27)何故此滅復名不動？永離一切散動故。

28)何故此滅復名涅槃？無相寂滅大安樂住所依處故。

29)何故此滅復名無生？離續生故。

30)何故此滅復名無起？永離此後漸生起故。

31)何故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。

32)何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。

33)何故此滅復名不生？永離未來相續生故。
癸四、差別（分二科）子一、舉經
何等差別故？謂無餘永斷、永出、永吐、盡、離欲、滅、寂靜、沒等。paryāyataḥ katamat / aśeṣaprahāṇaṃ pratiniḥsargaḥ vyantībhāvaḥ kṣayo virāgo nirodho vyupaśamo 'staṃgama ityevamādi //

子二、別釋（分二科） 丑一、釋標句　
何故名無餘永斷？由餘句故。kimupādāyocyate aśeṣaprahāṇam / pariśiṣṭāni padānyupādāya //

丑二、釋別句（分三科） 寅一、初七依所滅辨名差別（分七科）卯一、永出
何故名永出？永出諸纏故。kimupādāyocyate pratiniḥsargaḥ / paryavasthānapratiniḥsaraṇatāmupādāya //

卯二、永吐　
何故名永吐？永吐隨眠故。

卯三、盡
何故名盡？見道對治得離繫故。kimupādāyocyate kṣayaḥ / darśanamārgeṇa pratipakṣavisaṃyogalābhatā mupādāya //

卯四、離欲　
何故名離欲？修道對治得離繫故。kimupādāyocyate virāgaḥ / bhāvanāmārgeṇa pratipakṣavisaṃyogalābhatāmupādāya //

卯五、滅　
何故名滅？當來彼果苦不生故。Kim upādāyocyate nirodhaḥ / āyatyāṃ tatphaladuḥkhānutpattitāmupādāya //

卯六、寂靜　
何故名寂靜？於現法中彼果心苦永不行故。kimupādāyocyate vyupaśamaḥ / dṛṣṭe dharme tatphalacettaduḥkhāsamudācāratāmupādāya //

卯七、沒
何故名沒？餘所有事永滅沒故。kimupādāyocyate 'staṃgamaḥ / sopadhiśeṣa nirodhatāmupādāya //

寅二、釋自通名（分二十一科）卯一、無為
何故此滅復名無為？離三相故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarasaṃskṛtamityucyate / lakṣaṇatrayavirahatāmupādāya //

卯二、難見
何故此滅復名難見？超過肉眼、天眼境故。kimupādāya sa nirodhaḥ punardurdarśa ityucyate / carmacakṣuṣo divyacakṣuṣaśca (Abhidh-s 64) gocarātikamaṇatāmupādāya //

卯三、不轉　
何故此滅復名不轉？永離諸趣差別轉故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaracalamityucyate / matiṣu saṃcārabirahamāmupādāya //

卯四、不卑屈　
何故此滅名不卑屈？離三愛故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaramata mityucyate / tṛṣṇātrayavirahatāmupādāya //

卯五、甘露
何故此滅復名甘露？離蘊魔故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaramṛtamityucyate / skandhamāravirahatāmupādāya //

卯六、無漏　
何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。kimuipādāya sa nirodhaḥ punaranāsravamityucyate / sarva kleśamāravirahatāmupādāya //

卯七、舍宅
何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarlayanamityucyate / anavadyaprītisukhasaṃniśrayatāmupādāya //

卯八、州渚
何故此滅復名洲渚？三界隔絕故。kimupādāya sa nirodhaḥ punardvīpamityucyate / traidhātukaparicchedatāmupādāya //

卯九、弘濟
何故此滅復名弘濟？能遮一切大苦災橫故。kimupādāya sa nirodhaḥ punastrāṇamityucyate / sarvamahāduḥkhopadravāpagamatāmupādāya //

卯十、歸依
何故此滅復名歸依？無有虛妄意樂方便所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ śaraṇamityucyate / āśayaprayogayoravandhyapadasthānatāmupādāya //

卯十一、勝歸趣　
何故此滅名勝歸趣？能為歸趣一切最勝聖性所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ parāyaṇamityucyate / sarvasya paramāryatvasyāgamanapadasthāṇatāmupādāya //

卯十二、不死　
何故此滅復名不死？永離生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaracyutamityucyate / jātivirahatāmupādāya //

卯十三、無熱惱
何故此滅名無熱惱？永離一切煩惱熱故、永離一切求不得苦大熱惱故。 kimupādāya sa nirodha punarnirvāramityucyate / sarvakleśasantāpavirahatāṃ sarvecchālābhaduḥkhamahāsantāpavirahatāṃ copādāya //

卯十四、無熾然
何故此滅名無熾然？永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarniṣpadāridāhamiotyute / sarva śokaparidevanāduḥkhadaurmanasya vikṣepavirahatāmupādāya //

卯十五、安隱
何故此滅復名安隱？離怖畏住所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ kṣemamityucyate / hiṃsā bhayarahitavihārapadasthānatāmupādāya //

卯十六、清涼
何故此滅復名清涼？諸利益事所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ
punaḥ śivamityucyate / lābhavastupadasthāna tāmupādāya //

卯十七、樂事
何故此滅復名樂事？第一義樂事故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ sauvarṇikamityucyate paramārthasukhādhiṣṭhānatāmupādāya //

卯十八、趣吉祥　
何故此滅名趣吉祥？為證得彼易修方便所依處故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punaḥ svastyayanamityucyate / tatsukhaprayogaprāptipadasthānatāmupādāya //

卯十九、無病
何故此滅復名無病？永離一切障礙病故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarogyamityucyate / sarvāvaraṇaro gavirahatāmupādāya //

卯二十、不動
何故此滅復名不動？永離一切散動故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarārnijyamityucyate / sarvavikṣepavirahatāmupādāya //

卯二十一、涅槃　
何故此滅復名涅槃？無相寂滅大安樂住所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarnirvāṇamityucyate / animittaśāntamahā sukhavihārapadasthānatāmupādāya /

寅三、對苦諦辨名（分五科）卯一、無生　
何故此滅復名無生？離續生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarajātamityucyate / pratisaṃdhyupapattivirahatāmupādāya //

卯二、無起
何故此滅復名無起？永離此後漸生起故。 kimupādāya sa nirodhaḥ punarabhūtamityucyate / taduttarakālotpattivirahatāmupādāya // (Abhidh-s 65)

卯三、無造
何故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaraskṛtamityucyate / pūrvāntakarmakleśabalavadā vedhavirahatāmupādāya //

卯四、無作
何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。kimupādāya sa nirodhaḥ punarasaṃskṛtamityucyate / vartamānakarma kleśānabhisaṃskāra padasthānatāmupādāya /

卯五、不生
何故此滅復名不生？永離未來相續生故。kimupādāya sa nirodhaḥ punaranutpannamityucyate / anāgatasantatyutpādavirahatāmupādāya //

庚二、辨四行相（分二科）辛一、總標
如是滅諦總有四種行相差別：謂滅相、靜相、妙相、離相。tathā nirodhasatyasya samāsataścatvāro lakṣaṇaprabhedāḥ / nirodhalakṣaṇaṃ śāntalakṣaṇaṃ praṇītalakṣaṇaṃ niḥsaraṇalakṣaṇaṃ ca /

辛二、別釋（分四科）壬一、滅相　
云何滅相？煩惱離繫故。kimupādāya nirodhalakṣaṇam / kleśavisaṃyogatāmupādāya //

壬二、靜相　
云何靜相？苦離繫故。kimupādāya śāntalakṣaṇam / duḥkhavisaṃyogatāmupādāya /

壬三、妙相　
云何妙相？樂淨事故。kimupādāya praṇītalakṣaṇam / sukhaśucyadhiṣṭhānatāmupādāya //

壬四、離相　
云何離相？常利益事故。kimupādāya niḥsaraṇalakṣaṇam / nityahitādhiṣṭhānatāmupādāya //
(atha viniścaye satyaparicchede prathame caturtho bhāgaḥ) 
 

6.大乘阿毘達磨雜集論，T31，733b：

差別者，謂無餘永斷、永出、永吐、盡、離欲、滅、寂靜、沒等。

何故名無餘永斷？由餘句故，謂無餘永斷是標句，餘是釋句。是故說言：由餘句故。由後別句釋此總故。

1)纏及隨眠皆悉永斷故，名無餘永斷。

2)何故名永出？永出諸纏故，此依斷諸纏說，謂已生者皆遠離故。

3)何故名永吐？永吐隨眠故，此依斷隨眠說，謂除根本永不生故。

如是諸滅由見修道對治別故，建立二種：盡及離欲。故次問言：

4)何故名盡？見道對治得離繫故，煩惱聚中餘少分故，亦名爲盡。

5)何故名離欲？修道對治得離繫故，由彼修道離諸地欲，漸次所顯，故名離欲。

由有如是俱離繫故，當來苦滅，故次問言：

6)何故名滅？當來彼果苦不生故，能成未來苦不生法，故名爲滅。

又於現法憂惱寂靜，故次問言：

7)何故名寂靜？於現法中彼果心苦永不行故。

8)何故名沒？餘所有事永滅沒故，宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡，故名爲沒。

由如是等別句釋前無餘永滅總句。

9)何故此滅復名無爲？離三相故。生滅住異三有爲相究竟相違，故名無爲。

10)何故此滅復名難見？超過肉眼、天眼境故，唯聖慧眼所行境界，故名難見。

11)何故此滅復名不轉？永離諸趣差別轉故，離地獄等往來流轉，恒常安住，故名不轉。

12)何故此滅名不卑屈？離三愛故。永離欲、色、無色三愛，於諸有中無所卑屈，故名不卑屈。

13)何故此滅復名甘露？離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘露。

14)何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。

15)何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。解脫喜樂所依止故名舍宅。

16)何故此滅復名洲渚？三界隔絶故。於生死大海，挺出高原，故譬洲渚。

17)何故此滅復名弘濟？能遮一切大苦災橫故。證得此滅，生老病等諸苦災橫永遠離故。

18)何故此滅復名歸依？無有虛妄意樂方便所依處故。由於彼滅所發意樂及正方便無虛妄性所依處故，所依止義是歸依義。

19)何故此滅名勝歸趣？能爲歸趣一切最勝聖性所依處故。由此寂滅能爲歸趣最勝聖性所依止處，是阿羅漢證得方便所緣境故。

20)何故此滅復名不死？永離生故。諸無生者必不死故。

21)何故此滅名無熱惱？永離一切煩惱熱故，永離一切求不得苦大熱惱故。

22)何故此滅名無熾然？永離一切愁嘆憂苦諸惱亂故，一切愁等熾然永息極清涼故，名無熾然。

23)何故此滅復名安隱？離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏，聖住所依故名安隱。

24)何故此滅復名清涼？諸利益事所依處故。一切清涼善法所依，故名清涼。

25)何故此滅復名樂事？第一義樂事故。出世間樂所依事故名樂事。

26)何故此滅名趣吉祥？爲證得彼易修方便所依處故。爲證涅槃易修方便所緣境故。

27)何故此滅復名無病？永離一切障礙病故。離煩惱等諸障礙病故名無病。

28)何故此滅復名不動？永離一切散動故。離諸境界戲論散動故名不動。

29)何故此滅復名涅槃？無相寂滅大安樂住所依處故。永離一切色等諸想，究竟寂滅大安樂住所緣境故，名爲涅槃。

復次，依滅諦辯無生等名義差別。與苦諦相義相違故，苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生，爲翻彼相。是故問言：

30)何故此滅復名無生？離相續故。苦諦相者，續生已後，自身衆分漸次圓滿。

爲翻彼相，是故問言：

31)何故此滅復名無起？永離此後漸生起故。

苦諦相者，宿業煩惱勢力所造。爲翻彼相，是故問言：

32)何故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。

又現在苦是能造作。餘有異熟諸業煩惱所依止處，爲翻彼相，是故問言：

33)何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。

又苦相者後有異熟相續生起無有間斷，爲翻彼相，是故問言：

34)何故此滅復名不生？永離未來相續生故。