八二六（六五四）慧為其首一;
s.48.52
1.序
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
2.慧為其首
爾時、世尊告諸比丘：有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故；如是五根，慧為其首，以攝持故。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.
慧為其首
[論說]
復次、若有黠慧，諸根猛利種類士夫補特伽羅，由思擇力如理作意，思惟諸法，乃於涅槃得正信解；由此增上發勤精進；此增上故，能於身等所緣境界安住正念；此增上故，能於所緣令心一趣；此增上故，於一切法如實了知，如實觀見。由是因緣，能到究竟，是故此慧若初、若後，多有所作，故說慧根最為殊勝。T30,863b
八二七（六五五）
慧為其首二
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.五根
爾時、世尊告諸比丘：有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當知是四正斷。念根者，當知是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦。此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。
3.結
乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八二八（六五六）
慧為其首三
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.根成就
爾時、世尊告諸比丘：有五根，何等為五？信根，精進根，念根，定根，慧根。若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅，向於捨，是名信根成就；信根成就，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根，亦如是說。是故（成）就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.
依離、依無欲、依滅，向於捨
[論說]
修習覺分未得斷界，於其斷界正希求時，名依遠離。
未得無欲界，於無欲界正希求時，名依離欲。
未得滅界，於其滅界正希求時，名依於滅。
棄捨下劣修覺分故，迴向勝妙修覺分故，名棄捨迴向。T30，823a
八二九（六五七）慧為其首四;s.48.50
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.成就信根
爾時、世尊告諸比丘：有五根，何等為五？信根，精進根，念根，定根，慧根。若聖弟子成就信根者，作如是學：聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死往來流馳，不知本際。有因故有生死，因永盡者則無生死。無明大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根，亦如是說。此五根，慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.
誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒
[論說]
於無餘依般涅槃界而般涅槃，此中都無般涅槃者。如於生死無流轉者，唯有眾苦永滅，寂靜、清涼、滅沒。唯有此處最為寂靜，所謂棄捨一切所依，愛盡、離欲、永滅、涅槃。T30，477b
八三０（六五八）
慧為其首五
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.以慧為首
爾時、世尊告諸比丘：有五根：信根，精進根、念根，定根，慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦。此諸功德，皆以慧為首，譬如堂閣，棟為其首。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八三一（六五九）慧為其首六;s.48.50
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.於如來初發菩提心
爾時、世尊告諸比丘：有五根，何等為五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發菩提心，所起精進方便，是名精進根。何等為念根？於如來初發菩提心所，起念，是名念根。何等為定根？於如來初發菩提心，所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心，所起智慧，是名慧根。所餘堂閣譬，如上說。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
