八七０（六七三）五力一；a.5.15
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.五力
爾時、世尊告諸比丘：有五力，何等為五？信力，精進力，念力，定力，慧力。
3.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八七一（六七四）五力二
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.當作是學
爾時、世尊告諸比丘，如上說，差別者：諸比丘當作是學：我當勤加精進，成就信力，精進力，念力，定力，慧力。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八七二（六七五）五力三
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.當知
爾時、世尊告諸比丘，如上說，差別者：彼信力，當知是四不壞淨。精進力者，當知是四正斷。念力者，當知是四念處。定力者，當知是四禪。慧力者，當知是四聖諦。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八七三（六七六）五力四
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.當作是學
爾時、世尊告諸比丘，如上說，差別者：是故諸比丘當作是學：我成就信力，精進力，念力，定力，慧力。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.五力
[論說]
1)若復了知前後所證，而有差別。此能於後後所證出世間法，深生勝解，深生淨信。此清淨信難伏義故，說名信力。問：誰不能伏？答：此清淨信。若天、若魔、若諸沙門、若婆羅門、若餘世間，無有如法能引奪者，諸煩惱纏亦不能屈，故名難伏。此為上首，此為前行，餘精進等亦名為力。由此諸力，具大威勢，摧伏一切魔軍勢力，能證一切諸漏永盡，是故名力。
2)當觀此中信根、信力，即四證淨中所有淨信。何以故？以其證入正性離生所有證淨，皆由此因、此緣、此序由，彼即是此增上果。是故，世尊就其因果相屬道理，說言當觀。即彼證淨，非即彼體，非即彼相。
3)當觀此中精進根、力，即四正斷中所有精進。此何正斷？謂能永斷見道所斷一切煩惱，方便正斷。此中意說如是正斷，由此正斷畢竟能斷所有諸惡不善法故。
4)當觀此中念根、念力，即四念住中所有正念，謂四念住能無餘斷一切顛倒。
5)當觀此中定根、定力，即四靜慮中所有正定，謂諸靜慮能為方便，證不還果。
6)當觀此中慧根、慧力，即四聖諦中所有正智，謂聖諦智於四聖諦能證現觀，得沙門果。
7)即由如是諸根、諸力漸修、漸習、漸多修習為因緣故，便能發起下、中、上品順決擇分四種善根。何等為四？一煖、二頂、三順諦忍、四世第一法。譬如有人欲以其火作火所作。為求火故，下安乾木，上施鑽燧。精勤策勵，勇猛鑽求，彼於如是精勤策勵，勇猛鑽時，於下木上，最初生煖。次煖增長，熱氣上衝。次倍增盛，其煙遂發。次無焰火，欻然流出。火出無間，發生猛焰。猛焰生已，便能造作火之所作。如鑽火人精勤策勵，勇猛鑽求。五根、五力漸修、漸習、漸多修習，當知亦爾。如下木上初所生煖，其煖善根當知亦爾，燒諸煩惱無漏法火生前相故。如煖增長熱氣上衝，其頂善根當知亦爾。如次煙發，其順諦忍當知亦爾。如無焰火欻然流出，世第一法當知亦爾。如火無間發生猛焰，世第一法所攝五根、五力無間所生出世無漏聖法當知亦爾。T30,444b
