八九八（七０一）如來十力一；a.10.21
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.如來十力
爾時、世尊告諸比丘：有十種如來力，若此力成就，如來、應、等正覺，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。何等為十？謂如來處非處如實知，是名初力；乃至漏盡，如上說。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
八九九（七０二）如來十力二
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.記說
爾時、世尊告諸比丘，如上說，差別者：若有來問如來處非處智力，如如來處非處智力，所知所見所覺，成等正覺，為彼記說。如是乃至漏盡智力，廣說如上。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
九００（七０三）如來十力三
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.悉皆如來無畏智所生
爾時、世尊告諸比丘：若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞，不諂、不偽、質直心生，我則教誡、教授，為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心：實則知實，不實知不實，上則知上，無上則知無上；當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處，謂五學力，十種如來力。
3.五學力
何等為五學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。
4.如來十種力
如來十種力，何等為十？謂是處非處如實知，如上十力廣說。若有來問處非處智力者，如如來處非處智，等正覺所知所見所覺，為彼記說。乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定非不定；乃至漏盡智者，我說是定非不定。定者正道，非定者邪道。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.意解作證
[經文]
世尊告諸比丘：若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。
[參考]
1.cs347：佛說是法時，外道須深漏盡意解。
2.作證者，謂於彼果涅槃。T30，764b
II.實則知實
[經文]
若比丘來為我聲聞，不諂、不偽、質直心生，我則教誡、教授，為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心：實則知實，不實知不實，上則知上，無上則知無上；當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處，謂五學力，十種如來力。
[論說]
復次、若有自愛，無諂、無誑，其性質直補特伽羅，為證自義，有四種相。若依惡說法毘奈耶，便有稽留；要依善說法毘奈耶，乃無稽留。云何四相？一、說正法教，二、教授教誡，三、如理通達，四、得真實證。
1)所聞正法，是諸勝解所依止處，由能遠離無因、惡因，開示稱理正因義故。
2)諸有無倒教授教誡，善能隨順斷加行教，文義所攝無顛倒法，能令證得如前勝解所依處法。
3)若有自愛諸善男子，已調相續，有所堪能，來入內法毘奈耶中，得正宣說，得正開悟，便能速疾趣向勝進，如理通達所應通達，亦能實證真所應證。謂四念住以為依止，於有為法，諸聰慧者共許為有；或許為無，皆正了知於無為法。乃至有頂，皆是有上，能正了知是為有上；涅槃無上，如實了知是為無上，如是名為如理通達。
4)又四念住以為依止，由靜定心，於七覺支正修習已，於明、解脫究竟作證，如是名為得真實證。若彼自愛諸善男子，趣入惡說法毘奈耶，於是四處皆不能得，故名稽留。T30,864b
III.
不諂、不偽、質直心生
[論說]
1.云何名為無有諂曲？謂有純質為性正直，於其大師及諸有智同梵行所，如實自顯，如是名為無有諂曲。T30，421c
2.質直行
1)質直行者，住於向道。T30，767b
2)質直行者，如其聖教而正修行，無諂、無誑如實顯現。T30，767b
IV.
上則知上，無上則知無上
[論說]
云何有上法？謂除涅槃，餘一切法。由五因緣當知涅槃是無上法。何等為五？一集諦寂滅故。二苦諦寂滅故。三離怖畏災橫疾疫，大安隱故。四無上現法樂住所緣故，謂無相住故。五常住究竟安義樂義，不虛誑故。如是五因非於餘處總集可得，唯於涅槃一切可得，是故涅槃名無上法。T30，666c
V.
無畏
[參考]
1.大寶積經，卷第八十七，T11，498a：
十力智，攝諸聲聞、緣覺故。無畏智，了知障、非障故。
2.大智度論，卷二十五，T25，241b：
2.1.四無所畏者。
1)佛作誠言：我是一切正智人。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實言：是法不知。乃至不見是微畏相；以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。一無畏也。
2)佛作誠言：我一切漏盡。若有沙門、婆羅門，若天，若魔、若梵、若復餘眾，如實言：是漏不盡。乃至不見是微畏相；以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。二無畏也。
3)佛作誠言：我說障法。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實言：受是障法，不障道。乃至不見是微畏相，以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏也。
4)佛作誠言：我所說聖道，能出世間，隨是道，能盡諸苦。若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，如實言：行是道，不能出世間，不能盡苦。乃至不見是微畏相；以是故，我得安隱，得無所畏，安住聖主處，如牛王，在大眾中師子吼，能轉梵輪；諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵、若復餘眾，實不能轉。
