1.7.自體建立
復次，自體建立者，謂於三界中所有眾生，有四種得自體差別。或有所得自體，由自所害，不由他害。謂有欲界天，名遊戲忘念。彼諸天眾或時耽著種種戲樂，久相續住。由久住故，忘失憶念；由失念故，從彼處沒。或復有天，名曰意憤。彼諸天眾、有時展轉角眼相視；由相視故，意憤轉增；意憤增故，從彼處沒。或有所得自體，由他所害，不由自害。謂處羯羅藍、遏部曇、閉尸、鍵南位，及在母腹中所有眾生。或有所得自體，亦由自害，亦由他害。謂即彼眾生，處已生位
，諸根圓滿，諸根成就。或有所得自體，亦非自害亦非他害。謂色無色界諸天、一切那落迦、似那落迦鬼、如來使者、住最後身
、慈定、滅定、若無諍定、若處中有，如是等類。
[解]復次，什麼是自體建立？謂於三界中所有眾生，有四種得自體差別。自體，就是身體，自己生命的果報，這個生命體有四種差別。
1)或者有的眾生，所得的生命體，由於他自己沒有智慧，愚癡害死自己，並不是別的人傷害他。a)就是有欲界天，叫做戲忘天，遊戲忘念，為什麼？彼諸天眾，或時染著種種的遊戲、種種的娛樂，不知道休息，一直的耽著戲樂的事情。因為一直相續的在戲樂裏面耽著的關係，使令身體的功能被傷害，就是失念。由於失去正念的關係，從彼處沒，就死掉。為什麼？因為憶念，是第六意識的功能，就是腦。常常的染著戲樂，腦的功能受傷害，失掉憶念，就死掉，所以叫做戲忘天。b)或有天的名字叫做意憤。彼諸天眾，有的時候展轉，就是我瞪你一眼、你瞪我一眼。由於互相瞪眼睛，使令內心的憤怒就展轉的增長。因為意憤增長的緣故，從那裏死掉。所以，唯獨由自己傷害自己。這兩層天有的地方把它排在空居天。
2)或有所得自體，由他所害，不由自害。謂處羯羅藍、遏部曇、閉屍、鍵南位，及在母腹中，所有的眾生。就是所謂墮胎，把他害；或者是有人來使令他墮胎。
3)或有所得自體，亦由自害，亦由他害。就是彼眾生，不是在胎裏面，已經出生這個階段裏面，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都圓滿，諸根成熟就是有知識的人，這樣的眾生可能自害，也可能為他人所殺害。
4)或有所得自體，亦非自害、亦非他害。就是色、無色界的諸天，也不自害、也不他害。一切那落迦的眾生，和似那落迦的鬼眾生，還有如來的使者，沒有人能殺害他，也不自害。住最後身的菩薩也不會自害、他害。在初禪、二禪、三禪、四禪，乃至空無邊處定、識無邊處定、無所有處定裏面，修慈三昧，修慈三昧的人也是不自害、不他害。入滅盡定，也沒有受害的事情。若是無諍定，若是處中有的時候，如是等類都是沒有受害的事情。
tatrātma-bhāva-vyavasthāpanaṃ
/ tad yathā / catvāraḥ sattvānām ātma- bhāva-pratilambhās
traidhātuke prajñāyante / asty ātma-bhāva-pratilambho
yatrātma-sañcetanā saṅkrāmati na para-sañcetanā / tad yathā
/ santi kāma- dhātau krīḍāpramoṣakā nāma devāḥ / te
asmin samaye atyarthaṃ krīḍārati- maṇḍana-sthānam anuyuktā
viharanti / teṣāṃ tathā viharatāṃ smṛtiḥ pramuṣyate
smṛti-pramoṣāt teṣāṃ sattvānāṃ tasmāt sthānāc cyutir
bhavati / tathā santi manaḥpradūṣikā nāma devā ye tasmin
samaye anyonyaṃ cakṣuṣā cakṣur upanidhyā[ya] prekṣante /
teṣāṃ tathā prekṣamāṇānām anyonyaṃ manāṃsi
praduṣyanti manaḥ-pradoṣāt teṣāṃ sattvānāṃ tasmāt
sthānāc cyutir bhavati // asty ātma-bhāva-pratilambho yatra
para-sañcetanā krāmati na ātma-sañcetanā / tad yathā
kalalagateṣu ghana-gateṣu peśī-gateṣv arbuda- gateṣu mātuḥ
kukṣi-gateṣu sattveṣu // asty ātma-bhāva-pratilambho yatra
ātma-sañcetanā krāmati para-sañcetanā ca / tad yathā teṣv
eva jāteṣu paripūrṇendriyeṣu paripakvendriyeṣu // asty
ātma-bhāva-pratilambho yatra naivātmasañcetanā krāmati na
parasañcetanā /tad yathā rūpyārūpyāvacareṣu deveṣu
nārakeṣu narakopameṣu preteṣu tathāgata-dūte carama-bhavike
maitrī-samāpanne nirodha-samāpanne antarābhavike cety
evaṃ-bhāgīyeṣu sattveṣu //
