4.16.妄計吉祥論
妄計吉祥論者，謂如有一若沙門、若婆羅門起如是見、立如是論：若世間日月薄蝕
、星宿失度，所欲為事皆不成就；若彼隨順，所欲皆成。為此義故，精勤供養日月星等，祠火誦呪，安置茅草，滿瓫頻螺果
，及餉佉等。謂曆算者作如是計。
[解]什麼是妄計吉祥論？謂如有一若沙門、若婆羅門，起如是見，立如是論，什麼見？什麼論呢？若世間上太陽月亮薄蝕，不完全。或者是星宿失掉正常運行的經緯度。若是有這種事情的時候呢？人世間所想要成就的事情都不能成就，就是不吉祥。若是他能夠隨順精勤供養日、月、星宿等，祠火誦咒、安置茅草這些事情，所歡喜的事情，所希望成就的事情都能夠成就。人世間的人，因為這樣道理的緣故，應該精勤的供養日、月、星等。或是在廟裏面，用火來供養。或者是念什麼咒，安置茅草，滿器裏面都是頻螺果及餉佉等。因為這些東西隨順供養日、月，就可以得到吉祥，若不這樣做就不吉祥。誰有這種思想呢？就是星相家、卜算的這些人，有這種執著。
kautuka-maṅgala-vādaḥ
katamaḥ / yathā api iha ekatyyaḥ śramaṇo vā brāhmaṇo vā
evaṃ dṛṣṭir bhavaty evaṃ-vādī /
āditya-candra-grahatithi-vaiguṇyena mano-rathānām asiddhir
bhavati / tadā anuguṇyena ca manorathasiddhiḥ / satad-arthaṃ
ca āditya-ādi pūjāṃ prakalpayati / homa-jāpa ādarśa
pūrṇa-kumbha-bilva-[phala]-śaṅkhādīn pratyupasthāpayati /tad
yathā gāṇitikāḥ //
問：彼何因緣起如是見、立如是論？答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一為性尋思，乃至廣說。彼由獲得世間靜慮，世間皆謂是阿羅漢。若有欲得自身富樂，所祈果遂者，便往請問。然彼不如實知業果相應緣生道理，但見世間日月薄蝕、星度行時，爾時眾生淨、不淨業果報成熟，彼則計為日月等作。復為信樂此事者，建立顯說。[解]問：彼何因緣，起如是見，立如是論？答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一為性尋思，乃至廣說。那個人由於獲得世間的靜慮，離欲得到色界四禪，還是凡夫並不是聖人，但是一般上社會大眾認為他是阿羅漢。假使有的人，想要得到自家的富貴榮華，五欲的快樂。向他有所求，一求就成功。信心更增長，有其他的什麼問題，都到他那請問。然那個得世間靜慮的人，不能真實的明白業果相應緣生的道理。什麼業果相應緣生？你本身的思想和行為，創造你的命運，不是日月蝕，星宿失度，也不是沒有風水就令你倒楣。這個人不明白，只是看見世間上的太陽和月亮薄蝕，星辰也是不正常的時候，正好那個時候，世間上的眾生，或者是淨業，或者是不淨業，善業、或者惡業，不淨業罪業的果報成熟，就有苦惱的事情出現。那人就說，你們現在都倒楣，就是日月薄蝕，星宿失度，給你們的不吉祥。實在不是，眾生的罪業，這個時候成熟，現出一些不吉祥的相貌。有人相信他，歡喜他講法的人，就為他說一大套出來。
kena
kāraṇena evaṃdṛṣṭir bhavaty evaṃvādī / āgamato
yuktitaś ca / āgamaḥ pūrvavat / yuktiḥ katamā / yathā api
iha ekatyyas tārkiko bhavati iti pūrvavat / sa ca lābhī bhavati
laukikānāṃ dhyānānāṃ / arhat-sammataś ca bhavati
mahājanakāyasya / sa ātmanaḥ sampattikāmaiḥ samṛddhikāmais
tatra praśnaṃ pṛṣṭaḥ pratītya-samutpannāṃ karma-gatiṃ
yathā-bhūtam aprajānann anyena-āditya-candra-graha-nakṣatra-tithi-
samudācāreṇa śubha aśubhānāṃ karmaṇāṃ sattveṣu
phalaṃ vipacyamānaṃ paśyati / tat-kṛtam eva tat-kāmānāṃ
sattvānāṃ paridīpayati vyavasthāpayati //
今應問彼：汝何所欲？世間興衰等事，為是日月薄蝕星度等作？為淨、不淨業所作耶？
若言日等作者，現見盡壽，隨造福、非福業感此興衰苦樂等果，不應道理。若淨、不淨業所作者，計日等作，不應道理。如是日等作故，淨、不淨業作故，不應道理。是故此論非如理說。如是十六種異論，由二種門發起觀察，由正道理推逐觀察，於一切種皆不應理。
[解]今應問彼，汝何所欲？世間上這一個地區經濟繁榮，大家都富貴，五欲也很充富。或者這個地區經濟衰退，很多人倒楣。這些興衰的事情是日月薄蝕星度等創造的嗎？為是這個地區的人，他們的淨業所作，是不淨業所作呢？1)如果說太陽、月亮這些事情創造人間的不吉祥、或者吉祥。若這樣說的話，還有矛盾。為什麼？在事實上來看，就是這個地區裏面如果大多數人都長壽，就是長時期做很多的福業，受持五戒十善，同情他人的苦難，這個地方一定就會好，會繁榮，大家會快樂。若是這個廣大的地區很多的人造非福業，這個地方就是苦惱，不安樂。等，就是還有很多的不如意的事情，或者如意的事情。你說是日月等作，就是不對。2)如果說這個地區的興衰苦樂得失，是由這個地區的人淨業、不淨業來創造，若是這樣說，你說是太陽、月亮創造這件事，就不合道理。這樣太陽等作，由淨不淨業作，由這二門的觀察，知道你說的不對。是故此論非如理說。如是十六種異論，前面因中有果論，最後這妄計吉祥論，由二種門，一個教一個理，或者說是汝何所欲？就分兩門來觀察，看你合不合道理。最後由佛教的道理為標準，推逐觀察你的妄計論。這十六種異論都是不合道理，都是邪知邪見。
sa
idaṃ syād vacanīyaḥ / kaccid icchasi /
āditya-candra-graha-nakṣatra-tithi-kṛtā vā sampatti-vipattir
vā / āhosvic chubha aśubha-karma-kṛtā iti / saced
āditya-ādi-kṛtā / tena puṇya-karmaṇām apuṇya-karmaṇāṃ
ca yāvaj-jīvam anuvartanīyā sampattir vipattiś ca saṃdṛśyata
iti na yujyate / sacec chubha aśubha-karma-kṛtā / tena āditya-
ādi-kṛtā iti na yujyate // ity āditya-ādi vihito api śubha
aśubha-vihito api na yujyate // tasmād eṣo api vādo
ayoga-vihitaḥ // iti ime ṣoḍaśa paravādā abhinirhārayā
parīkṣya āyukty-upaparīkṣitāḥ sarvathā na yujyante //
