5.2.業雜染
云何業雜染？嗢柁南曰：自性、若分別，因、位、及與門，增上品、顛倒，差別、諸過患。當知業雜染，由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒故，差別故，過患故，解釋應知。
[解]什麼是業雜染？嗢柁南曰：自性若分別，因位及與門，增上品顛倒，差別諸過患。
這是頌，底下長行分成九類來解釋業雜染。業的自性是什麼？業的分別是什麼？業的因，業的位，業的門，業的上品，業的顛倒，業的差別，業的過患。
karma-saṃkleśaḥ katamaḥ / uddānaṃ / svabhāvaś ca prabhedaś ca hetv-avasthā-mukhair api / gurutathā viparyāsaḥ paryāyo doṣa eva ca // karmaṇāṃ svabhāvo api veditavyaḥ prabhedo api hetur apy avasthā api mukham apy adhimātratā api viparyāso api paryāyo apy ādīnavo api veditavyaḥ //
5.2.1.業自性
業自性云何？謂若法生時，造作相起，及由彼生故，身行、語行於彼後時造作而轉，是名業自性。
[解]什麼是業自性？業的體性是什麼？
1)假設這一件事生起的時候，生起造作的相貌，就是要有所作為。就是第六意識全面觀察以後，有所決定，要採取行動，這叫做思業。就是這件事出現的時候，內心裏面要有所作為，我要採取行動，達到目的，有這樣的相貌生起，這叫做業。如果是沒有目的，隨便這樣、那樣，都不能算是業。你沒有決定的目的，不希求什麼，心情就是軟弱，沒有力量。若心情是勢在必得，一定要把這一件事做成，要達到。這時候，採取行動的時候是有力量，這時候才叫做業。也就是思心所，先要有所觀察，觀察是好、是壞，對我有損害，是對別人有損害？全面觀察以後，我本身有所求、有一個希望，要滿足我的欲望，我要這樣做，開始決定，有這麼一個過程，不是突然間就會有業。就是審慮思、決定思、動發思這三個思。審慮，審慮的思惟。決定思，審慮的時候還沒決定，審慮思以後心裏面決定，我要這樣做。動發思，內心裏面決定之後，通過身業、語業完成這件事。
2)及由彼生故，心裏面若是決定有所造作，這叫做思業。因為審慮思、決定思這兩個思心所，發起以後，身行、語行，於彼後時造作而轉。身行，就是呼吸，能夠呼吸，身體才能行動，叫做身行。語行，就是心裏面有尋伺，也還是觀察思惟，叫語行。由於審慮思、決定思，發動出來動發思的時候，也就是身行、語行。身行、語行，是於彼審慮思、決定思以後，才能夠造作，才能有所行動。先是思業，而後是思已業。什麼叫做業的自性？就是若法生時，造作相起，這是第一個定義。第二個定義，由彼生故，身行、語行，於彼造作相起以後，造作而轉，就是實際上有行動，這叫做業自性。
karma-svabhāvaḥ katamaḥ / yo dharma utpadyamāno abhisaṃskāra-lakṣaṇaś ca utpadyate tasya ca utpādāt kāya abhisaṃskāro vāg-abhisaṃskāras tad-uttara-kālaṃ pravartate / ayam ucyate karma-svabhāvaḥ //
