5.1.3.煩惱因
煩惱因者，謂六種因，一、由所依故。二、由所緣故。三、由親近故。四、由邪教故。五、由數習故。六、由作意故。由此六因，起諸煩惱。所依故者，謂由隨眠起諸煩惱。所緣故者，謂順煩惱境界現前。親近故者，謂由隨學不善丈夫。邪教故者，謂由聞非正法。數習故者，謂由先殖數習力勢。作意故者，謂由發起不如理作意故，諸煩惱生。
[解]煩惱生起的因緣，有六個原因生起煩惱。哪六種？一、由所依故，二、由所緣故，三、由親近故，四、由邪教故，五、由數習故，六、由作意故。由這六個原因，生出來很多的煩惱。
第一、什麼是所依？就是因為心裏面有隨眠，以隨眠為依生起煩惱。隨眠，就是煩惱的種子。隨，是隨逐不捨，煩惱的種子在心裏面居住，和心不分離。但是在心裏面的時候，就是隱藏在那裏不動，沒有動叫做眠。醒覺，就是活動。所以，煩惱的種子有兩個現象，一個在那裏不動，不發生作用。第二個，活動。就是由煩惱的種子生起來煩惱的活動。有煩惱的種子，就生起煩惱的活動，不然的話它不活動。就是說煩惱以隨眠為所依。這個煩惱就是現行的煩惱，活動出來的煩惱，以隱覆在裏面的種子為依止，所以就生出來煩惱。如果沒有隨眠，就不能生煩惱。
第二、什麼是所緣？就是順生各式各樣的煩惱的境界，出現在眼前的時候，煩惱才能生起。若是這個境界它隨順生起愛煩惱，這樣的境界現前的時候，我們的心和這個境界一接觸，這個時候愛煩惱才現行。外面有愛的境界來引誘，內裏面有煩惱的種子，這時候才會生出煩惱。如果沒有境界現前，煩惱也不動。
第三、什麼是親近？就是因為你向不好的人學習，隨順他學習，和他在一起，他就引導你，告訴怎麼貪，怎麼瞋，怎麼愚癡，於是乎你的煩惱就重。
第四、什麼是邪教？就是因為你向那個不善人親近，聽聞他說的不合道理的事情，就是邪教。因此，受到熏習，你的煩惱就特別重。
第五、什麼是數習？就是因為你以前栽培過，怎麼栽培呢？數數地學習，數數地做，做久，這件事你就會做。結果，那個力量非常大，若不數習就沒有。
第六、什麼是作意？就是因為自己遇見一種境界的時候，發起不合道理的想法，就會引起來很多的煩惱生起。
kleśānāṃ hetuḥ katamaḥ / ṣaḍ hetavaḥ / āśrayato api kleśa utpadyate / ālambanato api saṃsargato api deśanato api abhyāsato api manasikārato api // tatra āśraya[to] yo anuśayād utpadyate / tatra ālambanato yaḥ kleśa-sthānīye viṣaya ābhāsa-gataḥ tatra saṃsargato yo asat-puruṣāṇām anuśikṣamāṇasya / tatra deśanato yo asaddharma- śravaṇataḥ / tatra ābhyāsato yaḥ pūrva-saṃstava-bala adhānataḥ / tatra manasi-kārato yo ayoniśo manasi kurvata utpadyate /
