5.1.7.煩惱顛倒攝
煩惱顛倒攝者，謂七顛倒，一、想倒。二、見倒。三、心倒。四、於無常常倒。五、於苦樂倒。六、於不淨淨倒。七、於無我我倒。想倒者，謂於無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我妄想分別。見倒者，謂即於彼妄想所分別中，忍可、欲樂、建立、執著。心倒者，謂即於彼所執著中貪等煩惱。
[解]顛倒和煩惱來配合、解釋。顛，山的最高處。顛倒過來，就變成下，就是錯誤。在這裏說顛倒有七種，一、想倒，二、見倒、三、心倒，四、於無常常倒，五、於苦樂倒，六、於不淨淨倒，七、於無我我倒。
1)什麼是想倒？就是我們的色受想行識，是剎那剎那的生滅變化，終究是要敗壞，但是心裏總是希望他常、永久。這個色受想行識有很多的苦惱，老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦，乃至壞苦、苦苦、行苦都是苦，雖然感覺到苦，心還是希望樂，總是執著這個樂。這個色受想行識是個臭穢，但是總感覺到很清淨。這個身體裏面沒有常恒住不變異的我，但是認為有我。所以，於無常、苦、不淨、無我中，起常想、樂、淨、我的妄想分別，就叫做想倒。這樣的妄想分別，是凡夫日常生活裏面的一種習慣的思想，老是希望這樣子，盡管很困難，還是希望是這樣子。
2)什麼是見倒？就是在無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、我、淨妄想分別的裏面，認同這是常、樂、我、淨，特別歡喜這樣的想法。所以，執著就特別厲害。
3)什麼是心倒？就是在彼所執著的常、樂、我、淨裏面，使令貪的煩惱更厲害，瞋的煩惱厲害，各式各樣的煩惱都是很厲害，這個心都顛倒。所以，修四念住正好來對治常、樂、我、淨，就沒有想倒，沒有想倒就沒有見倒，沒有見倒也就沒有心倒。
sapta ime viparyāsāḥ / tad yathā / saṃjñā-viparyāso dṛṣṭi-viparyāsaś citta-viparyāso anitye nityatam iti viparyāso duḥkhe sukham iti viparyāso aśucau śuci iti viparyāso anātmany ātmā iti viparyāsaḥ / saṃjñā-viparyāsaḥ katamaḥ / yo anitye nityam iti duḥkhe sukham iti aśucau śuci iti anātmany ātmā iti saṃjñā-parikalpaḥ // dṛṣṭi-viparyāsaḥ katamaḥ / yas tatra eva yathā saṃjñā-parikalpite kṣāntī rucir vyavasthā-pana abhiniveśaḥ //citta-viparyāsaḥ katamaḥ / yas tatra eva tathā abhiniviṣṭe rāgādi- saṃkleśaḥ //
當知煩惱略有三種，或有煩惱是倒根本，或有煩惱是顛倒體，或有煩惱是倒等流。倒根本者，謂無明。顛倒體者，謂薩迦耶見、邊執見一分、見取、戒禁取及貪。倒等流者，謂邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。
[解]前面說七種顛倒，約類別來說，就是有三種，哪三種呢？或有煩惱是顛倒的根本，或者有的煩惱是顛倒的體相，或者有的煩惱是顛倒的等流。
1)什麼是倒根本？對於色受想行識生起常、樂、我、淨的顛倒，根本的原因是什麼呢？就是不認識色受想行識的真實相，就是無明，這是最根本的煩惱，也是最微細的煩惱，無論什麼都是執著是真實，這都是無明的作用。
2)什麼是顛倒體？就是從無明裏面發出來的薩迦耶見、邊執見一分、見取、戒禁取及貪著心。什麼是薩迦耶見？在色、受、想、行、識裏面隨一觀察思惟，認為是我、我所，有分別我執，有俱生我執的不同。什麼是邊執見？就是斷見是一邊，常見是一邊。現在說其中的一分，就是常見，認為有個常恒住不變異的我。
3)什麼是倒等流？就是與顛倒法同一類性質的東西，就是邪見、邊執見一分、恚、慢及疑。
a)邪見，撥無因果。
b)邊執見的一分，就是斷見，不知道因有感果的作用，得到果以後，又會生出種種的煩惱、種種的業力，又感果報，相續不斷的流轉下去，不是斷。但是因為無明的關繫，顛倒執著是斷，所以是顛倒的等流。
c)恚，就是瞋心，因為外道執著邊執見，執著有身見，有各式各樣的執著。若難問：你說的不對，你是邪知邪見。他就瞋恨。這是在他的思想上引起的憤怒，叫做恚。不是一般的貪著五欲，滿意就貪，不滿意就會恨，和那個不同。那個是屬於愛煩惱，這是見煩惱。
d)慢，就是他有這個思想，有所執著的時候，心裏面就輕視別人，認為自己有高尚的理想。
e)疑，得入聖道的人，才沒有疑。
tatra kleśās tribhir ākārair veditavyāḥ / asti kleśo viparyāsa-mūlaḥ / asti viparyāsaḥ / asti viparyāsaniṣyandaḥ // tatra viparyāsamūlam avidyā / viparyāsaniṣyandaḥ satkāya-dṛṣṭir antagrāhakadṛṣṭer ekadeśo dṛṣṭiparāmarśaḥ śīlavrataparāmarśo rāgaś ca / viparyāsaniṣyando mithyādṛṣṭir antagrāhadṛṣṭer ekadeśaḥ pratigho māno vicikitsā ca//
此中，薩迦耶見是無我我倒；邊執見一分是無常常倒；見取是不淨淨倒；戒禁取是於苦樂倒。貪通二種，謂不淨淨倒及於苦樂倒。
[解]1)在色受想行識裏面，沒有我，執著有一個我，這是一種顛倒。
2)邊執見一分，是無常常倒，在色受想行識裏面，都沒有常恒住的東西，但是執著有個常恒住的我，所以叫常倒。
3)見取，外道認為他的思想是最殊勝、最上、最微妙、最好，你們的思想都不如我。因為這種思想是錯誤，不是美妙的思想，他認為是最好，所以是不淨淨倒。
4)戒禁取，外道修苦行，持牛戒、狗戒、雞戒、鹿戒。或者用太陽曬，四面都是火，修這種苦行。這個苦行實在是苦而認為是樂，認為這樣將來可以升天。所以，在苦惱的境界上認為是樂。
5)貪通二種，貪就是愛著他的思想，通於二種，就是不淨淨倒，及於苦樂倒。
tatra satkāya-dṛṣṭir anātmany ātmā iti viparyāsaḥ antagrāha-dṛṣṭer ekadeśo anitye nityam iti viparyāsaḥ / dṛṣṭiparāmarśo aśucau śuci iti parāmarśaḥ / śīlavrataparāmarśo duḥkhe sukham iti viparyāsaḥ rāga ubhayathā apy aśucau śuci iti viparyāsaḥ / api duḥkhe sukham iti viparyāsaḥ //
