5.雜染施設建立
復次，云何雜染施設建立？謂由三種雜染應知。何等為三？一、煩惱雜染。二、業雜染。三、生雜染。
[解]復次，什麼是雜染施設建立？就是由於眾生有這三種雜染的事情，所以叫做雜染施設建立。什麼是雜染？雜染就是惡心所，貪、瞋、癡、慢、疑都是惡法，它本身是惡、是染污，它又能染污這個心，使令心也是染污，叫做雜染。什麼是雜？同他在一起叫做雜。無記的心不是善、也不是惡，同這個染污心所在一起，心也染污，叫做雜染。哪三種？
一、煩惱雜染，煩惱本身就是雜染、染污。
二、業雜染，業，有罪業、有福業、不動業。若造罪業的時候，害自己，也害別人，所以這是染污。若是修善法，修禪定到色界天、無色界天，得禪定，這不是罪業，但是這種業是取相、分別執著，執著心還是在，還是不清淨，所以也是染污。
三、生雜染，就是由煩惱雜染發動出來的業雜染，由業雜染就招感很多的果報。生，就是果報，或者是人間的果報，天上的果報，三惡道的果報，都叫做生雜染。為什麼生也是雜染呢？
a)三惡道的苦惱太苦，叫做苦苦，就是它生出苦惱的境界，一現出來就是苦，還令你苦，所以兩個苦。
b)若是得到人間、天上的果報呢？是快樂，不苦，但是失掉快樂的果報就苦，因為同可愛的境界分離，所以叫壞苦。
c)另外有一種眾生就是行苦，不苦不樂也是苦。為什麼？因為行，就是向前進。現在不感覺苦，也不感覺樂，但是時間不是停留在那裏，向前進終究會遇見苦，不是壞苦，就是苦苦，還是苦。所以，在三界五趣裏面流轉生死，也是雜染，也是不理想的東西。煩惱也是雜染，業也是雜染，生還是雜染，所以，在生死裏流轉就是相續的雜染，都是可厭離，不是可愛的地方，所以稱之為雜染。苦諦、集諦這二諦，就是三雜染。
tatra saṃkleśa-prajñapti-vyavasthānaṃ katamat / tat tribhiḥ saṃkleśair veditavyaṃ / te punaḥ [katame] / kleśa-saṃkleśaḥ karma-saṃkleśo janma-saṃkleśaś ca /
5.1.煩惱雜染
煩惱雜染云何？嗢柁南曰：自性、若分別，因、位、及與門，上品、顛倒攝，差別、諸過患。當知煩惱雜染，由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒攝故，差別故，過患故，解釋應知。
[解]煩惱是雜染的，內容是什麼呢？嗢柁南說：自性若分別，因位及與門，上品顛倒攝，差別諸過患。解釋這個頌，當知煩惱雜染，由自性、有差別、煩惱的因、前後深淺的次第。門，一個門、一個門。上品故，這個煩惱是屬於上品？是中品？軟品？還有屬於顛倒攝故，差別故，過患故，一共分九部分解釋煩惱雜染。
kleśa-saṃkleśaḥ katamaḥ / uddānaṃ / svabhāvaś ca prabhedaś ca hetvavasthāmukhair api / gurutā arthaviparyāsaḥ paryāyo doṣa eva ca // kleśa-saṃkleśasya svabhāvo [api] veditavyaḥ prabhedo api / hetur api avasthā api / mukham api / adhimātratā api / viparyāsa-saṃgraho api / paryāyo api / ādīnavo api veditavyaḥ //
5.1.1.煩惱自性
煩惱自性者，謂若法生時，其相自然不寂靜起。由彼起故，不寂靜行，相續而轉，是名略說煩惱自性。
[解]什麼是煩惱自性？自性，就是它本身的情況，就是每一法本身的情況都叫做自，不是通於其他法，所以叫做自。煩惱的相貌和非煩惱相貌就不一樣，每一法有每一法的相貌，所以叫做自性。煩惱的自性是什麼呢？就是若煩惱那一法現起的時候，它的相貌自然的不須要其他的因緣來幫助他，就是不寂靜，現出來就是不寂靜的相貌。一切煩惱的相貌都是不寂靜，不安定。由彼煩惱的種子生出現行，不寂靜的相貌一生起來以後，使令你的身心隨著煩惱那樣，也是不寂靜行，相續而轉。身也不安，心也不安，相續的活動。簡單的說煩惱的自性，就是不寂靜。
kleśānāṃ svabhāvaḥ katamaḥ / yo dharma utpadyamānaḥ svayaṃ ca apraśānta-lakṣaṇa utpadyate / tasya ca utpāda-praśāntyā eva saṃskāra-santatiḥ pravartate / ayaṃ kleśasya samastaḥ svabhāvo veditavyaḥ ///
