5.1.4.煩惱位
煩惱位者，略有七種，一、隨眠位。二、纏位。三、分別起位。四、俱生位。五、耎位。六、中位。七、上位。由二緣故，煩惱隨眠之所隨眠，一、由種子隨逐故。二、由彼增上事故。
[解]1)什麼是煩惱位？位，就是座位，煩惱在這個時候是這樣子，到另一個位置是另一個樣子。或者說是煩惱的位次，煩惱隨順各種不同的因緣就有不同的現象。簡略說有七種。哪七種？
第一、隨眠位，就是種子時的階段。
第二、纏位，就是種子發出來活動的時候，就使令人受苦，纏縛住他不得自在。
第三、分別起位，還是說纏。纏煩惱的生起，有故意分別而生起的煩惱，不如理作意就生出煩惱。
第四、俱生位，也是纏，但是不須要怎麼分別，就任運的生起，與生俱來的就會生起。
第五、軟位，後面三個說到煩惱的輕重。軟位，就是特別輕微的煩惱。
第六、中位，就是中等，中間性質，也不是太軟弱，也不是很強大，這是中位。
第七、上位，就是特別強，煩惱厲害，煩惱很重。七個位，第一個是隨眠位，第二個是纏位，而分別位、俱生位，軟位、中位、上位，這五個位都是纏，都是現行。不過現行中，有分別現行、有俱生現行。現行之後有軟、中、上的不同。
2)煩惱隨眠所以成為隨眠，就是二個理由，哪二種？
第一、由種子隨逐故，就是種子隨逐你的心不捨離，和心在一起。心有二種，一種有粗動分別，一種是微細不明顯。現在是種子隨逐很微細不間斷的那個心，一直隨逐它，就叫做隨眠。煩惱若活動，是在明了心上面發生作用，就叫做現行。沒有活動，隨眠的時候，在微細不間斷、不明顯的那個地方隱藏著，叫隨逐。
第二、由彼增上事故，煩惱隨眠能成為隨眠，是因為彼煩惱的種子有增上事，才有煩惱的隨眠。增上是什麼？就是眼耳鼻舌身意，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識在色聲香味觸法上活動的時候，內心在一切法的境界上活動的時候，就能增上煩惱的種子，就能造成煩惱的種子。煩惱種子從那兒來？就是心在一切法上活動，生出貪心、瞋心、各式各樣的煩惱，這樣才造成煩惱的隨眠。常常這樣做，煩惱種子特別的有力量。造成以後，就一直地隨逐不捨，隨時就生出來煩惱的活動。一活動，又造成煩惱的種子。種子隨時又活動，活動之後，又加強煩惱的種子的力量。由彼煩惱種子，有種種的根境識的活動，來加強煩惱種子的力量。
kati kleśa avasthāḥ / samāsataḥ sapta / anuśaya-avasthā paryavasthāna-avasthā parikalpita-avasthā sahaja-avasthā mrḍv-avasthā madhya-avasthā adhimātra avasthā // tatra dvābhyāṃ kāraṇābhyāṃ kleśa anuśayo anuśete / bīja anubandhatas tad-adhipati-vastutaś ca //
