2012年3月26日 星期一

雜阿含-350


四九二(三五0)不作是念;s.12.49-50
1.
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

2.不作是念
爾時、世尊告諸比丘:多聞聖弟子,不作是念:何所有故此有?何所起故此起?何所無故此無?何所滅故此滅?

3.多聞聖弟子
然彼多聞聖弟子,知所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集;無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。

4.
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

I.猶豫
[經文] 爾時、世尊告諸比丘:多聞聖弟子,不作是念:何所有故此有?何所起故此起?何所無故此無?何所滅故此滅?
[論說] 其於緣生諸行流轉,修觀行者,略有二種作猶豫法。云何為二?一者、承習說無因論,二者、承習說惡因論。
1)此中承習無因論者,觀一切種皆無所因,便生疑惑,云何諸法無因而轉?
2)其有承習惡因論者,亦生疑惑,云何由彼不相似因、不稱理因有諸法轉?

II.多聞聖弟子
[經文] 然彼多聞聖弟子,知所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集;無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。
[論說] 若有多聞諸聖弟子,遠離二種非真實論,正觀流轉,由是因緣得善決定,無有疑惑,內證真實。若於是處說有多聞諸聖弟子,當知此中是諸異生;若於是處唯說有其諸聖弟子,當知此中說已見諦。T30,836c

III.三種補特伽羅
[論說] 復次、於正法中,略有三種補特伽羅,猶有苦惱不安隱住。云何為三?
1)謂如有一,於善說法毘奈耶中,為求涅槃,趣向涅槃,棄捨家法,趣於非家。既出家已,唯能受持所有禁戒,便喜足住,不於時時轉進修習增上心學、增上慧學。彼捨先時居家所有受用境界,未能隨得無上安隱、證涅槃道,處在中間,猶有苦惱不安隱住,是名第一補特伽羅。
2)復如有一,雖不唯於所受禁戒喜足安住,然其未能超異生地。由未能超異生地故,於一切法緣藉他故,常視他面,常觀他口,何當如實知於所知、見於所見!恆於他所求聞正法,教授、教誡,然其自心有疑、有惑,猶有苦惱不安隱住,是名第二補特伽羅。
3)復如有一,是學見跡,放逸而住,於現法中不堪證得究竟涅槃,有能攝受第二有體生起之因,有第二住,猶有苦惱不安隱住,是名第三補特伽羅。如是三種補特伽羅,復有三異補特伽羅,有諸快樂,善安隱住,謂阿羅漢一向樂住。T30,837a

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