四九二（三五０）不作是念；s.12.49-50
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.不作是念
爾時、世尊告諸比丘：多聞聖弟子，不作是念：何所有故此有？何所起故此起？何所無故此無？何所滅故此滅？
3.多聞聖弟子
然彼多聞聖弟子，知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集；無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
4.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.猶豫
[經文]
爾時、世尊告諸比丘：多聞聖弟子，不作是念：何所有故此有？何所起故此起？何所無故此無？何所滅故此滅？
[論說]
其於緣生諸行流轉，修觀行者，略有二種作猶豫法。云何為二？一者、承習說無因論，二者、承習說惡因論。
1)此中承習無因論者，觀一切種皆無所因，便生疑惑，云何諸法無因而轉？
2)其有承習惡因論者，亦生疑惑，云何由彼不相似因、不稱理因有諸法轉？
II.多聞聖弟子
[經文]
然彼多聞聖弟子，知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集；無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。
[論說]
若有多聞諸聖弟子，遠離二種非真實論，正觀流轉，由是因緣得善決定，無有疑惑，內證真實。若於是處說有多聞諸聖弟子，當知此中是諸異生；若於是處唯說有其諸聖弟子，當知此中說已見諦。T30,836c
III.三種補特伽羅
[論說]
復次、於正法中，略有三種補特伽羅，猶有苦惱不安隱住。云何為三？
1)謂如有一，於善說法毘奈耶中，為求涅槃，趣向涅槃，棄捨家法，趣於非家。既出家已，唯能受持所有禁戒，便喜足住，不於時時轉進修習增上心學、增上慧學。彼捨先時居家所有受用境界，未能隨得無上安隱、證涅槃道，處在中間，猶有苦惱不安隱住，是名第一補特伽羅。
2)復如有一，雖不唯於所受禁戒喜足安住，然其未能超異生地。由未能超異生地故，於一切法緣藉他故，常視他面，常觀他口，何當如實知於所知、見於所見！恆於他所求聞正法，教授、教誡，然其自心有疑、有惑，猶有苦惱不安隱住，是名第二補特伽羅。
3)復如有一，是學見跡，放逸而住，於現法中不堪證得究竟涅槃，有能攝受第二有體生起之因，有第二住，猶有苦惱不安隱住，是名第三補特伽羅。如是三種補特伽羅，復有三異補特伽羅，有諸快樂，善安隱住，謂阿羅漢一向樂住。T30,837a
