2012年3月29日 星期四

雜阿含-369-370


五二七(三六九)逆順觀察
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.逆順觀察
爾時、世尊告諸比丘:昔者毘婆尸佛未成正覺時,住菩提所,不久成佛。詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,端坐正念。一坐七日,於十二緣起逆順觀察,所謂此有故彼有,此起故彼起,緣無明行乃至緣生有老死,及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毘婆尸佛正坐七日已,從三昧覺,說此偈言:
如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知因緣生法。
若知因生苦,知諸受滅盡,知因緣法盡,則知有漏盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知有因生苦。
如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知諸受滅盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知因緣法盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知盡諸有漏。
如此諸法生,梵志勤思禪,普照諸世間,如日住虛空,
破壞諸魔軍,覺諸結解脫。

3.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五二八──五三二()
如毘娑尸佛,如是尸棄佛,毘濕波浮佛,迦羅迦孫提佛,迦那迦牟尼佛,迦葉佛,亦如是說。

I.
[經文] 如此諸法生,梵志勤思禪,永離諸疑惑,知因緣生法。
若知因生苦,知諸受滅盡,知因緣法盡,則知有漏盡。
[論說] 1)又此緣起總略義者,謂依轉品,有因諸苦
2)又依還品,有因無漏所有諸法
3)又有因苦因緣諸漏
4)又彼諸漏所依止性,從無明觸所生諸受
5)又有因法住立因緣,則現法中煩惱斷者,唯有依緣。T30,838a

II.七種清淨-論義,依中部24,傳車經:中阿含經9,七車經;增壹阿含經39,等法品10
[論說] 又復依於七種清淨,漸次修集,為得無造究竟涅槃,應知宣說隨順如是緣性、緣起甚深言教。云何名為七種清淨?一、戒清淨,二、心清淨、三、見清淨,四、度疑清淨,五、道非道智見清淨,六、行智見清淨,七、行斷智見清淨。
1.云何名為如是清淨漸次修集?
1)謂有苾芻,安住具足尸羅,守護別解脫律儀,廣說應知如聲聞地(T30,402a)
2)彼由如是具尸羅故,便能無悔,廣說乃至心得正定,漸次乃至具足安住第四靜慮。
3)彼既獲得如是定心,漸次乃至質直調柔,安住不動,於為證得漏盡智通,心定趣向,於四聖諦證入現觀,斷見所斷一切煩惱,獲得無漏有學正見。
4)得正見故,能於一切苦、集、滅、道,及佛、法、僧永斷疑惑,由畢竟斷,超度猶豫,故名度疑。
5)又於正見前行之道,如實了知是為正道,由此能斷見所斷後修所斷惑;又於邪見前行非道,如實了知是為邪道。於道、非道得善巧已,遠離非道,遊於正道。
6)又於隨道四種行跡,如實了知。何等為四?一、苦遲通,二、苦速通,三、樂遲通,四、樂速通。如是行跡,廣辯應知如聲聞地(T30,426c)
7)於此行跡,如實了知最初行跡,一切應斷,超越義故,非由煩惱離繫義故;如實了知第二、第三,苦速、樂遲二種行跡,一分應斷。如是如實了知初全,及二一分應當斷已,依樂速通,正勤修集。從此無間,永盡諸漏,於現法中獲得無造究竟涅槃。身壞已後,證無餘依般涅槃界。
2.如是七種清淨,為依漸次修集,乃至獲得諸漏永盡,無造涅槃。
1)當知此中,由於如是七種清淨,一切具足,漸次修集,方乃證得無造涅槃,非隨闕一。是故應求如是一切,於世尊所熟修梵行,非求隨一。
2)又佛世尊由此因緣,亦具施設如是一切,為令證得無造涅槃,非隨捨一。
3)又於此中,依一一說,非唯由此,亦非離此,能獲無造究竟涅槃,如是應知此中緣性、緣起甚深。T30,838a

  
五三三(三七0)大菩提所

如是我聞:一時,佛住鬱毘羅尼連禪河側大菩提所,不久當成正覺。往詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,正身正念,如前廣說。

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