七六二（六０七）一乘道；s.47.1
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.一乘道
爾時、世尊告諸比丘：有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處；受；心；法法觀念處。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.一乘道
[經文]
有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法。
[論說]
1)應知除此四種念住，更無有餘不同分道或所緣境，由此道，此境，能盡諸漏，獲得涅槃。由無第二清淨道故，說純有一能趣正道。
2)又此純一能趣正道，由二因緣，能令有情究竟清淨：一、由思擇力故，二、由修習力故。此中愁者，謂染污憂。所言泆者，謂掉俱行欲界染喜。愁以四種世法為所依處，泆以餘四世法為所依處。於四念住勤修加行，依思擇力超度愁、泆。由依世間修習力故，得離欲愛，棄捨憂、苦。依出世間修習力故，超度一切薩迦耶苦，亦能證得八支聖道及聖道果，真實妙法。一切有情，當知皆由思擇、修習二種力故，得一切種究竟清淨。T30,859b
II.相關資料-舍利弗阿毘曇論，卷13，T28，612b：
行一道，眾生清淨，遠離憂悲，滅盡苦惱，得證涅槃，斷除五蓋，修四念處。
1.何謂一道？
1)獨處閑靜，樂於精勤，不樂諸業，不樂非業。不行無義語，不樂無義語。不行睡眠，不樂睡眠。不行集語，不樂集語。不行依止，不樂依止。不行放逸，不樂放逸。不行親近，不樂親近。如是道生、正生，起、正起，觸證，是名一道。
2)復次，獨遠離捨惡，遠離不雜垢穢，離諸欲惡。如是道生、正生，起、正起，觸證，是名一道。
3)復次，不共貪欲、瞋恚、愚癡煩惱。不共障礙、覆蓋、繫縛、惡行。如是道生、正生，起、正起，觸證，是名一道。
4)復次，獨不放逸、精進、念、知，修遠離行。如是道生、正生，起、正起，觸證，是名一道。
5)復次，獨處閑靜，親近隨坐。或曠野、空處、山谷、崖窟、露處、草坐處，在林藪、塚間、水側，遠離聚落。如是道生、正生，起、正起，觸證，是名一道。
6)復次，心獨住、正住、正止一、入定，是名一道。
7)復次，一向柔軟，調伏清淨，是名一道。
8)復次，貪欲、瞋恚、愚癡煩惱、障礙、覆蓋、繫縛、惡行盡，是名一道。
9)復次，離欲、寂靜，修正覺，滅惡，得涅槃，是名一道。
2.何謂道？一枝道，乃至十一枝道，是名道。是道、是橋，是因、是門，是根、是起，是勝、是緒、是辦。生、正生，起、正起，出、正出，善法和合成就，是名道。
3.何謂眾生清淨？眾生謂五道生也。為人天眾生故，說親近四念處，修行多學，得戒清淨、心清淨、見清淨、授記度疑清淨、知見道非道清淨、趣道知見清淨、得知見清淨。如見令不清淨眾生清淨，令垢穢眾生無垢穢，是謂眾生清淨。
4.何謂遠離憂悲？
1)云何憂？眾生觸若干苦法，若憂、重憂，內燋熱、內心熱，是名憂。
2)云何悲？謂眾生憂纏逼迫，憂箭具足，憂惱心亂，窮歎啼哭，追憶並語。或自堆撲，口出亂語，是名悲。四念處親近、修學，遠離憂悲，是名遠離憂悲。
5.何謂滅盡苦惱？
1)苦謂若身覺苦，眼觸苦受，乃至身觸苦受，是名苦。
2)云何惱？若心覺苦，意觸苦受，是名惱。四念處親近修學，苦惱滅，是謂滅苦惱。
6.何謂得涅槃？涅槃謂四沙門果。四念處親近、修學，得四沙門果，是謂得涅槃。
7.何謂斷五蓋？若滅五蓋，是謂斷五蓋。
8.何謂修四念處？
謂內身觀身行勤精進，應正智念，除世間貪憂。外身觀身行勤精進，應正智念，除世間貪憂。內外身觀身行勤精進，應正智念除世間貪憂。受心法亦如是。
8.1.云何身觀身行？
1)身謂四大色身，父母因緣、飲食長養，衣服調適，塗油潤身。無常、破壞、變異之法，是名身。
2)復次，名身、色身，是名身。
3)復次，地身、水、火、風身，是名身。
4)復次，象眾、馬眾、車眾、步眾，是名身。
5)復次，六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六覺身、六觀身，是名身。
8.2.云何內身觀身行？
1)若比丘一切內四大色身所攝法，若內一處四大色身所攝法，思惟無常，知無常，解無常，受無常，如是不放逸觀，得定心住、正住，是名內身觀身行。
2)復次，比丘一切內身四大色身所攝法，若內一處四大色身所攝法，思惟苦患、癰、箭、貪味、病，依緣、壞法、不定、不滿，可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至名色緣六入，乃至是名內身觀身行。
3)復次，比丘一切內身四大色身所攝法，若內一處四大色身所攝法，思惟滅，知滅，解滅，受滅，即無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃至是名內身觀身行。4)復次，比丘行樂知行樂，乃至臥樂知臥樂，身住樂如實知，乃至是名內身觀身行。
5)復次比丘去來、屈申、迴轉正知行，乃至眠覺、語默正知行，乃至是名內身觀身行。
6)復次，比丘出息長知長，入息長知長。出息短知短，入息短知短。如旋師挽繩，繩長知長，繩短知短，乃至是名內身觀身行。
7)復次，比丘從頂至足，從足至頂，見諸不淨，觀身中有髮、毛、爪、齒、薄皮、厚皮，血、肉、筋、脈，脾、腎、心、肺，大小穢藏、便利，涕唾、膿血、脂肪、腦膜、淚汗、髓骨。如淨眼人於二門倉，觀見諸穀，胡麻、大豆、小豆、豍豆、大麥、小麥。如是比丘觀身中，從頂至足，從足至頂，具諸不淨，乃至是名內身觀身行。
8)復次，比丘觀身諸大，此身中唯有地水火風大，如巧屠牛師、屠牛師弟子屠牛為四分，若坐、立、行、住但見四分。如是比丘觀此諸大，此身唯有地大水火風大。然此諸大但依水火生，各相違，飲食長養，羸劣無力，不堅無強，念念不住，乃至是名內身觀身行。
9)復次，比丘觀身食住、食集。緣食得住，無食無住。如火緣薪得燃，無薪則滅。如是比丘觀身食住、食集，緣食得住，無食不住。如佛說：
觀身所集苦，一切皆緣食，若能除滅食，則無是諸苦。如是知過患，食是成就苦，比丘滅食已，必定得涅槃。是名內身觀身行。
10)復次，比丘觀身盡空、俱空，以念遍知解行，乃至是名內身觀身行。
11)復次，比丘觀身是癰瘡，此身有九瘡津漏門。若所出津漏皆是不淨，乃至如摩訶迦葉說。四大色身是衰耗，相違津漏，乃至壽命短促，乃至是名內身觀身行。
12)及餘諸行一切內四大色身所攝法，一處內四大色身所攝法，思惟得定心住、正住，是名內身觀身行。
8.3.云何內？身、身若受，謂若內緣生自性己分，是名內。
8.4.云何觀？謂如實人微觀正覺緣觀解，是名觀。
8.5.云何行？如是微觀成就不違法護持行微行，是名行。
8.6.云何勤精進？謂如實人若順法多行精進，是名勤精進。
復次，若身心發起顯出，越度不退，是名勤精進。
8.7.云何正智？謂如實人知見解射方便，是名正知。
8.8.云何念？謂如實人憶念、微念、緣念住，不忘、相續，念不失不集，是名念。
8.9.云何世間？有二種世間：眾生世間、行世間。五道受生，是名眾生世間。五受陰，是名行世間。
8.10.云何貪？貪不善根，是名貪。
8.11.云何憂？意觸苦受，是名憂。
8.12.云何除？覆背解斷吐出，是名除。
9.云何外身觀身行？
1)若比丘外一切四大色身攝法，若外一處四大色身攝法，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心，住、正住，是名外身觀身行。
2)復次，比丘一切外四大色身所攝法，若一處外四大色身所攝法，若觀苦痛、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至名色緣六入，乃至是名外身觀身行。
3)復次，比丘外一切四大色身所攝法，外一處四大色身所攝法，思惟滅，知滅，解滅，受滅，無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃至是名外身觀身行。
4)及餘諸行外一切四大色身所攝法，若外一處色身所攝法，思惟得定心住、正住，是名外身觀身行。
5)云何外身？謂身非受、非內、非緣生、非自性、非己分，是名外，餘義如上說。
10.云何內外身觀身行？
1)如比丘一切內外四大色身攝法，若一處內外四大色身攝法，觀無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住、正住。是名內外身觀身行。
2)復次，比丘一切內外四大色身攝法，若一處內外四大色身攝法，若觀苦痛、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，無明緣行，乃至觸緣受，乃至是名內外身觀身行。
3)復次，比丘一切內外四大色身攝法，若一處內外四大色身攝法，思惟滅，知滅，解滅，受滅。無明滅則行滅，乃至名色滅則六入滅，乃至是名內外身觀身行。
4)復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日，乃至是名內外身觀身行。
5)復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日膖脹青瘀乃至是名內外身觀身行。
6)復次，比丘若見死屍棄在塚間，若一日至三日為烏鳥虎狼，若干諸獸之所食噉，乃至是名內外身觀身行。
7)復次，比丘若見死屍骨節相連，青赤爛壞，膿血不淨，臭穢可惡，乃至是名內外身觀身行。
8)復次，比丘若見死屍骨節相連，餘血皮所覆，筋脈未斷乃至是名內外身觀身行。
9)復次，比丘若見死屍骨節相連，血肉已離筋脈未斷，乃至是名內外身觀身行。
10)復次，比丘若見死屍骨節已壞，未離本處，乃至是名內外身觀身行。
11)復次，比丘若見死屍骨節斷壞，遠離本處，脚脛、膞脾、臗脊、脇肋、手足、肩、臂、項、髑髏諸骨各自異處，乃至是名內外身觀身行。
12)復次，比丘若見死屍骨節久故色白如貝，色青如鴿，朽敗碎壞，乃至是名內外身觀身行。
13)復次，比丘若見死屍在火聚上，燒髮、毛、皮膚、血肉、筋脈、骨髓，一切髮毛乃至骨髓漸漸消盡，觀此法不至東方南西北方四維上下處住，此法本無而生，已生還滅，乃至是名內外身觀身行。
14)及餘一切諸行四大色身攝法，若一處內外四大色身攝法，思惟得定心住、正住，是名內外身觀身行。
15)云何內外身？若受、若非受，是名內外身。餘義如上說。
16)比丘觀身法緣起行，觀身法緣滅行。比丘如是觀身法緣起緣滅行，有身起內念，以智以明識不依身，無所依行不受於世。如是比丘內身觀身行，勤精進正智正念，除世貪憂，外身內外身亦如是。
11.云何受觀受行？
受謂六受，眼觸受，乃至意觸受，是名受。
11.1.云何內受觀受行？
1)如比丘一切內受，若一處內受，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住、正住，是名內受觀受行。
2)復次，比丘一切內受，若一處內受，思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至觸緣受，乃至是名內受觀受行。
3)復次，比丘若一切內受，若一處內受。思惟滅，知滅，解滅，受滅，即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內受觀受行。
4)及餘諸行一切內受，一處內受，思惟得定心住正住，是名內受觀受行。
5)何謂內？受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。
11.2.云何比丘外受觀受行？
1)如比丘一切外受，若一處外受，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名外受觀受行。
2)復次，比丘一切外受，若一處外受，思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣。無明緣行乃至觸緣受，乃至是名外受觀受行。
3)復次，比丘一切外受，若一處外受，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，乃至觸滅則受滅，是名外受觀受行。
4)及餘諸行一切外受，若一處外受，思惟得定心住正住，是名外受觀受行。
5)云何外？受行受非受，謂外非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。
11.3.云何內外受觀受行？
1)如比丘一切內外受，若一處內外受，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外受觀受行。
2)復次，比丘若一切內外受，若一處內外受，思惟苦患、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣。即無明緣行乃至觸緣受，乃至是名內外受觀受行。
3)復次，比丘一切內外受，若一處內外受，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅，乃至觸滅則受滅，乃至是名內外受觀受行。
4)復次，比丘若受樂受，知我樂受，苦受、不苦不樂受亦如是。若受有染樂受，知我有染樂受。若受無染樂受，知我無染樂受。苦受、不苦不樂受亦如是，是名內外受觀受行。
5)及餘諸行一切內外受，若一處內外受，思惟得定心住正住，是名內外受觀受行。
6)云何內外受？受若非受，是名內外。餘義如上說。如是比丘觀受法緣起行，觀受法緣滅行。如是比丘觀受法起滅行，有受念內以智以明識，不依受，無所依行，不受一切世。如是比丘內受觀受行，勤精進，正智正念，除世貪憂。外受內外受亦如是。
12.云何心觀心行？
云何心？若心、意、識，六識身、七識界，是名心。
12.1.云何內心觀心行？
1)如比丘一切內心，若一處內心，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內心觀心行。
2)復次，一切內心，若一處內心，思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣受緣。即無明緣行行緣識，乃至是名內心觀心行。
3)復次，比丘一切內心，若一處內心，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，行滅則識滅，是名比丘內心觀心行。
4)及餘法行一切內心，若一處內心，思惟得定心住正住，如是比丘內心觀心行。
5)云何內？心若心受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。
12.2.云何比丘外心觀心行？
1)如比丘一切外心，若一處外心，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名外心觀心行。
2)復次，比丘一切外心，若一處外心，思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我，思惟緣，知緣，解緣，受緣。即無明緣行行緣識，乃至是名外心觀心行。
3)復次，比丘一切外心，一處外心，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至是名外心觀心行。
4)及餘心行一切外心，一處外心，思惟得定心住正住,是名外心觀心行。
5)云何外心？心非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。
12.3.云何比丘內外心觀心行？
1)如比丘一切內外心，一處內外心，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。
2)復次，比丘若一切內外心，一處內外心，觀苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我，思惟緣，知緣，解緣，受緣。即無明緣行，行緣識，乃至是名內外心觀心行。
3)復次，比丘一切內外心，一處內外心，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至是名內外心觀心行。
4)復次，比丘有欲心如實知有欲心，無欲心如實知無欲心，乃至有勝心如實知有勝心，無勝心如實知無勝心。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外心觀心行。
5)及餘諸行一切內外心，若一處內外心,思惟得定心住正住<是名內外心觀心行。
6)云何內外心?心若受、非受。餘義如上說。如是比丘觀心法緣起行，如是緣滅心行。比丘緣起滅心行，有心起內念以智以明識，不依心無所依行，不受於世。如是比丘內心觀心行勤精進，正智正念，除世貪憂。外心內外心亦如是。
13.云何法觀法行？
法謂除四大色身攝法、受、心，及餘若色、非色、可見、不可見、有對、無對、聖、非聖，是謂法。
13.1.云何比丘內法觀法行？
1)若比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法，若一處內法，思惟無常，知無常，解無常，受無常。如是不放逸觀，得定心住正住，是名內法觀法行。
2)復次，比丘除四大色身攝法受心，若餘一切內法，若一處內法，思惟苦憂患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名內法觀法行。
3)復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內法，若一處內法，思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚滅，乃至是名內法觀法行。
4)及餘諸行，除四大色身所攝法受心，若一切內法，若一處內法，思惟得定心住正住，是名內法觀法行。
5)云何內法？法受謂內，是內、是緣、是自性、是己分，是名內。餘義如上說。
13.2.云何比丘外法觀法行？
1)如比丘除四大色身攝法受心，若外一切法，若外一處法，如事思惟無常，知無常，解無常，受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名外法觀法行。
2)復次，比丘除四大色身攝法受心，餘外一切法，若一處外法。如事思惟苦惱、癰、箭、味、患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名外法觀法行。
3)復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘外一切法，若一處外法，如事思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名外法觀法行。
4)及餘諸行，除四大色身攝法受心，餘一切外法，若一處外法，如事思惟得定心住正住，是名外法觀法行。
5)云何外法？法非受謂外，非內、非緣、非自性、非己分，是名外。餘義如上說。
13.3.云何比丘內外法觀法行？
1)如比丘除四大色身攝法受心，一切內外法，若一處內外法，如事思惟無常，知無常，解無常，受無常，如是不放逸觀，得定心住正住，是名內外法觀法行。
2)復次，比丘除四大色身攝法受心，餘一切內外法，若一處內外法，如事思惟苦惱、癰、箭、味、患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣，知緣，解緣，受緣，即無明緣行，乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集，乃至是名內外法觀法行。
3)復次，比丘除四大色身攝法受心，及餘一切內外法，若一處內外法，如事思惟滅，知滅，解滅，受滅。即無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅，乃至是名內外法觀法行。
4)復次，比丘我內有欲如實知我內有欲，我內無欲如實知我內無欲。如欲未生如實知欲未生，如欲當生如實知欲當生，如欲現生如實知當斷，如欲斷已如實知不復生。瞋恚、愚癡、睡眠、掉悔、疑亦如是，乃至是名內外法觀法行。
5)復次，比丘我內有眼識色欲恚，如實知我內有眼識色欲恚。我內無眼識色欲恚，如實知我內無眼識色欲恚。如眼識色未生欲恚，如實知未生。如眼識色未生欲恚，如實知當生。如眼識色現在生欲恚，如實知當斷。如眼識色已斷欲恚，如實知不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是，乃至是名內外法觀法行。
6)復次，比丘我內有念覺，如實知我內有念覺。我內無念覺，如實知我內無念覺。如念覺未生，如實知未生。如念覺未生，如實知當生。如念覺生已，如實知有具足。修餘六覺亦如是，乃至是名內外法觀法行。
7)復次，比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道。如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道，乃至是名內外法觀法行。
8)復次，比丘厭離一切行，入甘露界，是寂靜此勝，滅一切行，愛滅涅槃，乃至是名內外法觀法行。
9)及餘諸行，除四大色身攝法受心，及餘一切內外法，若一處內外法，如事思惟定心住正住，是名內外法觀法行。
10)云何內外法？法若受若不受，是名內外法。餘義如上說。如是比丘觀法緣起法行，觀法緣滅法行。如是比丘觀起滅法行，有法起內念以智以明識不依法，無所依行，不受於世。如是比丘內法觀法行勤精進，正智正念除世貪憂，外法內外法亦如是。
14.如實修學利益
1)如實修學四念處，當有是怖：於一切世常無我行，心不高不下，亦無住處，若有我想、眾生想、命想、人想。無有是處。
2)常應第一空行，若得此後，心不作無益，不受、不著色聲香味觸。於三世無礙，於欲界解脫，色界、無色界解脫，滅不復生，此是苦際。如春末月，極盛熱時，無有雲霧。少水在瓦器，便速煎滅。如是比丘。若得後心不作無益，不受、不著色聲香味觸，乃至滅不復生，此是名苦際。
如風吹猛焰，滅時不移處，以覺扇名色，盡亦無所至。
如工鍛熱鐵，流星滅無象，陶冶漸歸無，求相信難得。
如雨投海中，本渧豈復存，解脫亦何有，空故湛然樂。
捨身離於想，諸受無所覺，所行盡寂靜，識亦自然滅。
