2012年5月9日 星期三

雜阿含-607


七六二(六0七)一乘道;s.47.1
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.一乘道
爾時、世尊告諸比丘:有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法,所謂四念處。何等為四?身身觀念處;受;心;法法觀念處。

3.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

I.一乘道
[經文] 有一乘道,淨諸眾生,令越憂悲,滅惱苦,得如實法。
[論說] 1)應知除此四種念住,更無有餘不同分道或所緣境,由此道,此境,能盡諸漏,獲得涅槃。由無第二清淨道故,說純有一能趣正道
2)又此純一能趣正道,由二因緣,能令有情究竟清淨:一、由思擇力故,二、由修習力故。此中者,謂染污憂。所言者,謂掉俱行欲界染喜。愁以四種世法為所依處,泆以餘四世法為所依處。於四念住勤修加行,依思擇力超度愁、泆。由依世間修習力故,得離欲愛,棄捨憂、苦。依出世間修習力故,超度一切薩迦耶苦,亦能證得八支聖道及聖道果,真實妙法。一切有情,當知皆由思擇、修習二種力故,得一切種究竟清淨。T30,859b

II.相關資料-舍利弗阿毘曇論,卷13T28612b
行一道,眾生清淨,遠離憂悲,滅盡苦惱,得證涅槃,斷除五蓋,修四念處。
1.何謂一道?
1)處閑靜,樂於精勤,不樂諸業,不樂非業。不行無義語,不樂無義語。不行睡眠,不樂睡眠。不行集語,不樂集語。不行依止,不樂依止。不行放逸,不樂放逸。不行親近,不樂親近。如是道生、正生,起、正起,觸證,是名一道。
2)復次,遠離捨惡,遠離不雜垢穢,離諸欲惡。如是道生、正生,起、正起,觸證,是名一道。
3)復次,不共貪欲、瞋恚、愚癡煩惱。不共障礙、覆蓋、繫縛、惡行。如是道生、正生,起、正起,觸證,是名一道。
4)復次,獨不放逸、精進、念、知,修遠離行。如是道生、正生,起、正起,觸證,是名一道。
5)復次,獨處閑靜,親近隨坐。或曠野、空處、山谷、崖窟、露處、草坐處,在林藪、塚間、水側,遠離聚落。如是道生、正生,起、正起,觸證,是名一道。
6)復次,心獨住、正住、正止一、入定,是名一道。
7)復次,一向柔軟,調伏清淨,是名一道。
8)復次,貪欲、瞋恚、愚癡煩惱、障礙、覆蓋、繫縛、惡行盡,是名一道。
9)復次,離欲、寂靜,修正覺,滅惡,得涅槃,是名一道。
2.何謂道?一枝道,乃至十一枝道,是名道。是道、是橋,是因、是門,是根、是起,是勝、是緒、是辦。生、正生,起、正起,出、正出,善法和合成就,是名道。
3.何謂眾生清淨?眾生謂五道生也。為人天眾生故,說親近四念處,修行多學,得戒清淨、心清淨、見清淨、授記度疑清淨、知見道非道清淨、趣道知見清淨、得知見清淨。如見令不清淨眾生清淨,令垢穢眾生無垢穢,是謂眾生清淨。
4.何謂遠離憂悲?
1)云何憂?眾生觸若干苦法,若憂、重憂,內燋熱、內心熱,是名憂。
2)云何悲?謂眾生憂纏逼迫,憂箭具足,憂惱心亂,窮歎啼哭,追憶並語。或自堆撲,口出亂語,是名悲。四念處親近、修學,遠離憂悲,是名遠離憂悲。
5.何謂滅盡苦惱?
1)苦謂若身覺苦,眼觸苦受,乃至身觸苦受,是名苦。
2)云何惱?若心覺苦,意觸苦受,是名惱。四念處親近修學,苦惱滅,是謂滅苦惱。
6.何謂得涅槃?涅槃謂四沙門果。四念處親近、修學,得四沙門果,是謂得涅槃。
7.何謂斷五蓋?若滅五蓋,是謂斷五蓋。
8.何謂修四念處?
謂內身觀身行勤精進,應正智念,除世間貪憂。外身觀身行勤精進,應正智念,除世間貪憂。內外身觀身行勤精進,應正智念除世間貪憂。受心法亦如是。
8.1.云何身觀身行?
1)身謂四大色身,父母因緣、飲食長養,衣服調適,塗油潤身。無常、破壞、變異之法,是名身。
2)復次,名身、色身,是名身。
3)復次,地身、水、火、風身,是名身。
4)復次,象眾、馬眾、車眾、步眾,是名身。
5)復次,六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六覺身、六觀身,是名身。
8.2.云何內身觀身行?
1)若比丘一切內四大色身所攝法,若內一處四大色身所攝法,思惟無常,知無常,解無常,受無常,如是不放逸觀,得定心住、正住,是名內身觀身行。
2)復次,比丘一切內身四大色身所攝法,若內一處四大色身所攝法,思惟苦患、癰、箭、貪味、病,依緣、壞法、不定、不滿,可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至名色緣六入,乃至是名內身觀身行。
3)復次,比丘一切內身四大色身所攝法,若內一處四大色身所攝法,思惟滅,知滅,解滅,受滅,即無明滅則行滅,乃至名色滅則六入滅,乃至是名內身觀身行。4)復次,比丘行樂知行樂,乃至臥樂知臥樂,身住樂如實知,乃至是名內身觀身行。
5)復次比丘去來、屈申、迴轉正知行,乃至眠覺、語默正知行,乃至是名內身觀身行。
6)復次,比丘出息長知長,入息長知長。出息短知短,入息短知短。如旋師挽繩,繩長知長,繩短知短,乃至是名內身觀身行。
7)復次,比丘從頂至足,從足至頂,見諸不淨,觀身中有髮、毛、爪、齒、薄皮、厚皮,血、肉、筋、脈,脾、腎、心、肺,大小穢藏、便利,涕唾、膿血、脂肪、腦膜、淚汗、髓骨。如淨眼人於二門倉,觀見諸穀,胡麻、大豆、小豆、豍豆、大麥、小麥。如是比丘觀身中,從頂至足,從足至頂,具諸不淨,乃至是名內身觀身行。
8)復次,比丘觀身諸大,此身中唯有地水火風大,如巧屠牛師、屠牛師弟子屠牛為四分,若坐、立、行、住但見四分。如是比丘觀此諸大,此身唯有地大水火風大。然此諸大但依水火生,各相違,飲食長養,羸劣無力,不堅無強,念念不住,乃至是名內身觀身行。
9)復次,比丘觀身食住、食集。緣食得住,無食無住。如火緣薪得燃,無薪則滅。如是比丘觀身食住、食集,緣食得住,無食不住。如佛說:
觀身所集苦,一切皆緣食,若能除滅食,則無是諸苦。如是知過患,食是成就苦,比丘滅食已,必定得涅槃。是名內身觀身行。
10)復次,比丘觀身盡空、俱空,以念遍知解行,乃至是名內身觀身行。
11)復次,比丘觀身是癰瘡,此身有九瘡津漏門。若所出津漏皆是不淨,乃至如摩訶迦葉說。四大色身是衰耗,相違津漏,乃至壽命短促,乃至是名內身觀身行。
12)及餘諸行一切內四大色身所攝法,一處內四大色身所攝法,思惟得定心住、正住,是名內身觀身行。
8.3.云何內?身、身若受,謂若內緣生自性己分,是名內。
8.4.云何觀?謂如實人微觀正覺緣觀解,是名觀。
8.5.云何行?如是微觀成就不違法護持行微行,是名行。
8.6.云何勤精進?謂如實人若順法多行精進,是名勤精進。
復次,若身心發起顯出,越度不退,是名勤精進。
8.7.云何正智?謂如實人知見解射方便,是名正知。
8.8.云何念?謂如實人憶念、微念、緣念住,不忘、相續,念不失不集,是名念。
8.9.云何世間?有二種世間:眾生世間、行世間。五道受生,是名眾生世間。五受陰,是名行世間。
8.10.云何貪?貪不善根,是名貪。
8.11.云何憂?意觸苦受,是名憂。
8.12.云何除?覆背解斷吐出,是名除。
9.云何外身觀身行?
1)若比丘外一切四大色身攝法,若外一處四大色身攝法,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心,住、正住,是名外身觀身行。
2)復次,比丘一切外四大色身所攝法,若一處外四大色身所攝法,若觀苦痛、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至名色緣六入,乃至是名外身觀身行。
3)復次,比丘外一切四大色身所攝法,外一處四大色身所攝法,思惟滅,知滅,解滅,受滅,無明滅則行滅,乃至名色滅則六入滅,乃至是名外身觀身行。
4)及餘諸行外一切四大色身所攝法,若外一處色身所攝法,思惟得定心住、正住,是名外身觀身行。
5)云何外身?謂身非受、非內、非緣生、非自性、非己分,是名外,餘義如上說。
10.云何內外身觀身行?
1)如比丘一切內外四大色身攝法,若一處內外四大色身攝法,觀無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住、正住。是名內外身觀身行。
2)復次,比丘一切內外四大色身攝法,若一處內外四大色身攝法,若觀苦痛、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,無明緣行,乃至觸緣受,乃至是名內外身觀身行。
3)復次,比丘一切內外四大色身攝法,若一處內外四大色身攝法,思惟滅,知滅,解滅,受滅。無明滅則行滅,乃至名色滅則六入滅,乃至是名內外身觀身行。
4)復次,比丘若見死屍棄在塚間,若一日至三日,乃至是名內外身觀身行。
5)復次,比丘若見死屍棄在塚間,若一日至三日膖脹青瘀乃至是名內外身觀身行。
6)復次,比丘若見死屍棄在塚間,若一日至三日為烏鳥虎狼,若干諸獸之所食噉,乃至是名內外身觀身行。
7)復次,比丘若見死屍骨節相連,青赤爛壞,膿血不淨,臭穢可惡,乃至是名內外身觀身行。
8)復次,比丘若見死屍骨節相連,餘血皮所覆,筋脈未斷乃至是名內外身觀身行。
9)復次,比丘若見死屍骨節相連,血肉已離筋脈未斷,乃至是名內外身觀身行。
10)復次,比丘若見死屍骨節已壞,未離本處,乃至是名內外身觀身行。
11)復次,比丘若見死屍骨節斷壞,遠離本處,脚脛、膞脾、臗脊、脇肋、手足、肩、臂、項、髑髏諸骨各自異處,乃至是名內外身觀身行。
12)復次,比丘若見死屍骨節久故色白如貝,色青如鴿,朽敗碎壞,乃至是名內外身觀身行。
13)復次,比丘若見死屍在火聚上,燒髮、毛、皮膚、血肉、筋脈、骨髓,一切髮毛乃至骨髓漸漸消盡,觀此法不至東方南西北方四維上下處住,此法本無而生,已生還滅,乃至是名內外身觀身行。
14)及餘一切諸行四大色身攝法,若一處內外四大色身攝法,思惟得定心住、正住,是名內外身觀身行。
15)云何內外身?若受、若非受,是名內外身。餘義如上說。
16)比丘觀身法緣起行,觀身法緣滅行。比丘如是觀身法緣起緣滅行,有身起內念,以智以明識不依身,無所依行不受於世。如是比丘內身觀身行,勤精進正智正念,除世貪憂,外身內外身亦如是。
11.云何受觀受行?
受謂六受,眼觸受,乃至意觸受,是名受。
11.1.云何內受觀受行?
1)如比丘一切內受,若一處內受,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住、正住,是名內受觀受行。
2)復次,比丘一切內受,若一處內受,思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至觸緣受,乃至是名內受觀受行。
3)復次,比丘若一切內受,若一處內受。思惟滅,知滅,解滅,受滅,即無明滅則行滅,乃至觸滅則受滅,乃至是名內受觀受行。
4)及餘諸行一切內受,一處內受,思惟得定心住正住,是名內受觀受行。
5)何謂內?受謂內,是內、是緣、是自性、是己分,是名內。餘義如上說。
11.2.云何比丘外受觀受行?
1)如比丘一切外受,若一處外受,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名外受觀受行。
2)復次,比丘一切外受,若一處外受,思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣。無明緣行乃至觸緣受,乃至是名外受觀受行。
3)復次,比丘一切外受,若一處外受,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,乃至觸滅則受滅,是名外受觀受行。
4)及餘諸行一切外受,若一處外受,思惟得定心住正住,是名外受觀受行。
5)云何外?受行受非受,謂外非內、非緣、非自性、非己分,是名外。餘義如上說。
11.3.云何內外受觀受行?
1)如比丘一切內外受,若一處內外受,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名內外受觀受行。
2)復次,比丘若一切內外受,若一處內外受,思惟苦患、癰、箭、著味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣。即無明緣行乃至觸緣受,乃至是名內外受觀受行。
3)復次,比丘一切內外受,若一處內外受,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅,乃至觸滅則受滅,乃至是名內外受觀受行。
4)復次,比丘若受樂受,知我樂受,苦受、不苦不樂受亦如是。若受有染樂受,知我有染樂受。若受無染樂受,知我無染樂受。苦受、不苦不樂受亦如是,是名內外受觀受行。
5)及餘諸行一切內外受,若一處內外受,思惟得定心住正住,是名內外受觀受行。
6)云何內外受?受若非受,是名內外。餘義如上說。如是比丘觀受法緣起行,觀受法緣滅行。如是比丘觀受法起滅行,有受念內以智以明識,不依受,無所依行,不受一切世。如是比丘內受觀受行,勤精進,正智正念,除世貪憂。外受內外受亦如是。
12.云何心觀心行?
云何心?若心、意、識,六識身、七識界,是名心。
12.1.云何內心觀心行?
1)如比丘一切內心,若一處內心,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名內心觀心行。
2)復次,一切內心,若一處內心,思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣受緣。即無明緣行行緣識,乃至是名內心觀心行。
3)復次,比丘一切內心,若一處內心,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,行滅則識滅,是名比丘內心觀心行。
4)及餘法行一切內心,若一處內心,思惟得定心住正住,如是比丘內心觀心行。
5)云何內?心若心受謂內,是內、是緣、是自性、是己分,是名內。餘義如上說。
12.2.云何比丘外心觀心行?
1)如比丘一切外心,若一處外心,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名外心觀心行。
2)復次,比丘一切外心,若一處外心,思惟苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我,思惟緣,知緣,解緣,受緣。即無明緣行行緣識,乃至是名外心觀心行。
3)復次,比丘一切外心,一處外心,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,行滅則識滅,乃至是名外心觀心行。
4)及餘心行一切外心,一處外心,思惟得定心住正住,是名外心觀心行。
5)云何外心?心非受謂外,非內、非緣、非自性、非己分,是名外。餘義如上說。
12.3.云何比丘內外心觀心行?
1)如比丘一切內外心,一處內外心,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名內外心觀心行。
2)復次,比丘若一切內外心,一處內外心,觀苦患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我,思惟緣,知緣,解緣,受緣。即無明緣行,行緣識,乃至是名內外心觀心行。
3)復次,比丘一切內外心,一處內外心,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,行滅則識滅,乃至是名內外心觀心行。
4)復次,比丘有欲心如實知有欲心,無欲心如實知無欲心,乃至有勝心如實知有勝心,無勝心如實知無勝心。如是不放逸觀,得定心住正住,是名內外心觀心行。
5)及餘諸行一切內外心,若一處內外心,思惟得定心住正住<是名內外心觀心行。
6)云何內外心?心若受、非受。餘義如上說。如是比丘觀心法緣起行,如是緣滅心行。比丘緣起滅心行,有心起內念以智以明識,不依心無所依行,不受於世。如是比丘內心觀心行勤精進,正智正念,除世貪憂。外心內外心亦如是。
13.云何法觀法行?
法謂除四大色身攝法、受、心,及餘若色、非色、可見、不可見、有對、無對、聖、非聖,是謂法。
13.1.云何比丘內法觀法行?
1)若比丘除四大色身攝法受心,若餘一切內法,若一處內法,思惟無常,知無常,解無常,受無常。如是不放逸觀,得定心住正住,是名內法觀法行。
2)復次,比丘除四大色身攝法受心,若餘一切內法,若一處內法,思惟苦憂患、癰、箭、味、病、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集,乃至是名內法觀法行。
3)復次,比丘除四大色身攝法受心,及餘一切內法,若一處內法,思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚滅,乃至是名內法觀法行。
4)及餘諸行,除四大色身所攝法受心,若一切內法,若一處內法,思惟得定心住正住,是名內法觀法行。
5)云何內法?法受謂內,是內、是緣、是自性、是己分,是名內。餘義如上說。
13.2.云何比丘外法觀法行?
1)如比丘除四大色身攝法受心,若外一切法,若外一處法,如事思惟無常,知無常,解無常,受無常,如是不放逸觀,得定心住正住,是名外法觀法行。
2)復次,比丘除四大色身攝法受心,餘外一切法,若一處外法。如事思惟苦惱、癰、箭、味、患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集,乃至是名外法觀法行。
3)復次,比丘除四大色身攝法受心,及餘外一切法,若一處外法,如事思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅,乃至是名外法觀法行。
4)及餘諸行,除四大色身攝法受心,餘一切外法,若一處外法,如事思惟得定心住正住,是名外法觀法行。
5)云何外法?法非受謂外,非內、非緣、非自性、非己分,是名外。餘義如上說。
13.3.云何比丘內外法觀法行?
1)如比丘除四大色身攝法受心,一切內外法,若一處內外法,如事思惟無常,知無常,解無常,受無常,如是不放逸觀,得定心住正住,是名內外法觀法行。
2)復次,比丘除四大色身攝法受心,餘一切內外法,若一處內外法,如事思惟苦惱、癰、箭、味、患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦、空、無我。思惟緣,知緣,解緣,受緣,即無明緣行,乃至生緣老死憂悲苦惱眾苦聚集,乃至是名內外法觀法行。
3)復次,比丘除四大色身攝法受心,及餘一切內外法,若一處內外法,如事思惟滅,知滅,解滅,受滅。即無明滅則行滅,乃至生滅則老死憂悲苦惱眾苦聚集滅,乃至是名內外法觀法行。
4)復次,比丘我內有欲如實知我內有欲,我內無欲如實知我內無欲。如欲未生如實知欲未生,如欲當生如實知欲當生,如欲現生如實知當斷,如欲斷已如實知不復生。瞋恚、愚癡、睡眠、掉悔、疑亦如是,乃至是名內外法觀法行。
5)復次,比丘我內有眼識色欲恚,如實知我內有眼識色欲恚。我內無眼識色欲恚,如實知我內無眼識色欲恚。如眼識色未生欲恚,如實知未生。如眼識色未生欲恚,如實知當生。如眼識色現在生欲恚,如實知當斷。如眼識色已斷欲恚,如實知不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是,乃至是名內外法觀法行。
6)復次,比丘我內有念覺,如實知我內有念覺。我內無念覺,如實知我內無念覺。如念覺未生,如實知未生。如念覺未生,如實知當生。如念覺生已,如實知有具足。修餘六覺亦如是,乃至是名內外法觀法行。
7)復次,比丘如實知苦、苦集、苦滅、苦滅道。如實知漏、漏集、漏滅、漏滅道,乃至是名內外法觀法行。
8)復次,比丘厭離一切行,入甘露界,是寂靜此勝,滅一切行,愛滅涅槃,乃至是名內外法觀法行。
9)及餘諸行,除四大色身攝法受心,及餘一切內外法,若一處內外法,如事思惟定心住正住,是名內外法觀法行。
10)云何內外法?法若受若不受,是名內外法。餘義如上說。如是比丘觀法緣起法行,觀法緣滅法行。如是比丘觀起滅法行,有法起內念以智以明識不依法,無所依行,不受於世。如是比丘內法觀法行勤精進,正智正念除世貪憂,外法內外法亦如是。
14.如實修學利益
1)如實修學四念處,當有是怖:於一切世常無我行,心不高不下,亦無住處,若有我想、眾生想、命想、人想。無有是處。
2)常應第一空行,若得此後,心不作無益,不受、不著色聲香味觸。於三世無礙,於欲界解脫,色界、無色界解脫,滅不復生,此是苦際。如春末月,極盛熱時,無有雲霧。少水在瓦器,便速煎滅。如是比丘。若得後心不作無益,不受、不著色聲香味觸,乃至滅不復生,此是名苦際。
如風吹猛焰,滅時不移處,以覺扇名色,盡亦無所至。
如工鍛熱鐵,流星滅無象,陶冶漸歸無,求相信難得。
如雨投海中,本渧豈復存,解脫亦何有,空故湛然樂。
捨身離於想,諸受無所覺,所行盡寂靜,識亦自然滅。

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