七七九（六一七）捨離父母境界；s.47.6
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.捨離父母境界
爾時、世尊告諸比丘：過去世時，有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：我不自覺，忽遭此難。我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難，如何今日為他所困，不得自在！
3.鷹語羅婆
鷹語羅婆：汝當何處自有境界而得自在？羅婆答言：我於田耕壟中，自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。鷹於羅婆起憍慢言：放汝令去，還耕壟中，能得脫以不？
4.碎身即死
於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壟大塊之下，安住止處，然後於塊上，欲與鷹鬥。鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬥！瞋恚極盛，迅飛直搏。於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。
5.說偈
時羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：
鷹鳥用力來，羅婆依自界，乘瞋猛盛力，致禍碎其身。
我具足通達，依於自境界，伏怨心隨喜，自觀欣其力。
設汝有兇愚，百千龍象力，不如我智慧，十六分之一，
觀我智殊勝，摧滅於蒼鷹。
6.比丘他處他境界
如是比丘！如彼鷹鳥愚癡，自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。比丘！他處、他境界者，謂五欲境界。眼見可意、愛、念妙色，欲心染著；耳識聲；鼻識香；舌識味；身識觸可意、愛、念妙觸，欲心染著，是名比丘他處他境界。
7.比丘自處父母境界
比丘自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受：……，心……，法法觀念處。是故比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。
8.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.坐-網路漢語辭典
[經文]
我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。
1)因為；由於［because］
停車坐愛楓林晚。---杜牧《山行》
但坐觀羅敷。---《樂府詩集·陌上桑》
坐謫興國州判官。---《明史》
2)又如：坐此解職；坐是(因是之故，因此)；坐懷(因念，因而想到)
II.捨離父母境界
[經文]
爾時、世尊告諸比丘：過去世時，有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：我不自覺，忽遭此難。我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難，如何今日為他所困，不得自在！鷹語羅婆：汝當何處自有境界而得自在？羅婆答言：我於田耕壟中，自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。鷹於羅婆起憍慢言：放汝令去，還耕壟中，能得脫以不？於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壟大塊之下，安住止處，然後於塊上，欲與鷹鬥。鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬥！瞋恚極盛，迅飛直搏。於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。
[論說]
1)復次，有諸苾芻，於諸念住正勤修習而是異生。或有勝妙可愛境界正現在前；或復獨處得諸相狀，由失念故，不如理想以為依止，率爾發起猛利貪纏。彼於此纏深心厭恥，謂如自身墮於厄難極鄙穢處，發起猛利思遠離心，由如是行，便於彼纏心得解脫。既解脫已，心生歡喜，從此已後起猛利厭，猛利厭後得無常想，如見大犁發諸行塊，便於聖諦如實現觀，以其依止依附涅槃。T30,860c
2)又即有學觀察作意，於勝妙境思惟淨相，由未永斷貪隨眠故，貪纏率爾生起現前，尋復於彼深見過患，為欲斷此纏及隨眠，入無相定，如是能斷餘未斷法。從定起已，如實了知一切已斷，領受微妙解脫喜樂。如實觀見自己成就大智力故，名為彊盛；諸魔羅品，其力羸劣。T30,860c
[參考]
1.顯揚聖教論，卷第十九，T31，578a：
如鷃經說。故彼經言：所言鷃者，喻行者心行。非所行處者，喻彼行者思惟可愛境界。被鷂所執者，喻彼行者為貪纏所執。鷃怨訴者，喻彼行者心生變悔。暫放捨者，喻彼行者貪纏暫息。土塊者，喻五取蘊。大場壟者，喻無常觀。窟穴者，喻通達真如觀。喚鷂子者，喻觀察作意。鷂迅來者，喻彼貪纏將現在前。入窟穴者，喻思惟真如觀。鷂自苦害者，喻隨眠斷。
2.大般涅槃經，卷第三十一，T12n0374，552b：
不修心者，若心散亂，不能專一，守自境界。自境界者，謂四念處。他境界者，所謂五欲。若不能修四念處者，名不修心。
3.大般涅槃經，卷第二十九，T12n0375，798a：
不修心者，若心散亂，不能專一，守自境界。自境界者，謂四念處。他境界者，所謂五欲。若不能修四念處者，名不修心。
III.捨離父母境界
[經文]
眼見可意、愛、念妙色，欲心染著；耳識聲；鼻識香；舌識味；身識觸可意、愛、念妙觸，欲心染著，是名比丘他處他境界。
[論說]
復次，可欣、可樂、可愛、可意者。當知此四句略顯可愛事。
1.此可愛事略有三種：一可希求事；二可尋思事；三可耽著事。
1)未來可愛事，可希求故，名為可欣。
2)過去可愛事，唯可欲故，唯可樂故，名為可樂。
3)現在可愛事，略有二種：一境界事；二領受事。
若境界事，可愛樂故，名為可愛。
4)若領受事，可愛樂故，名為可意。
如是所說諸可愛事，或過去、或未來、或現在，或境界、或領受，有差別故，或名可希求事，或名可尋思事，或名可耽著事。是故宣說如是一切諸句差別。
2.
1)又可欣者，約未來世，可希求故。
2)可樂者，約現在世，現可欲樂，無厭足故。
3)可意者，約過去世，隨念可意，而追憶故。
4)可愛者，約妙色相，貫通三世皆可愛故。
5)又可欲者，悅意記念故。
6)欲所引者，欲界繫故，或復隨順二種差別受用欲故。
7)可染著者，貪處所故。T30，769b
