七八二（六二０）雪山；
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1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.雪山
2.1.無猿猴
爾時、世尊告諸比丘：大雪山中寒冰嶮處，尚無猿猴，況復有人！
2.2.無有人
或復有山，猿猴所居而無有人；
2.3.人、獸共居
或復有山，人、獸共居。於猿猴行處，獵師以黐膠塗其草上。
2.4.遠避而去
有黠猿猴，遠避而去。
2.5.不能遠避
愚癡猿猴，不能遠避，以手小觸即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口齧草，輒復膠口；五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫擔負而去。
3.於自所行處、父母境界依止而住
比丘！當知愚癡猿猴，捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持缽，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已則生染著，耳、聲，鼻、香，舌，味、身、觸，皆生染著。愚癡比丘，內根、外境被五縛已，隨魔所欲。是故比丘當如是學：於自所行處、父母境界依止而住，莫隨他處、他境界行。
4.云何比丘自所行處、父母境界？
云何比丘自所行處、父母境界？謂四念處：身身觀念住，受……，心……，法法觀念住。
5.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.猿猴
[經文]
大雪山中寒冰嶮處，尚無猿猴，況復有人！或復有山，猿猴所居而無有人；或復有山，人、獸共居。於猿猴行處，獵師以黐膠塗其草上。有黠猿猴，遠避而去。愚癡猿猴，不能遠避，以手小觸即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口齧草，輒復膠口；五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫擔負而去。
[論說]
復次、應知雪山喻佛善說法毘奈耶。此中略有三分可得：一、無學地，二、有學地，三、異生地。猿猴喻彼非理作意諸相應心，獵人喻魔。於無學地俱不能行；於有學地乃至不還，唯有非理作意相應，猿猴喻心獨一能往，非獵人喻魔所能行；於異生地二俱能行。又諸愚夫，要觀餘境，能出餘境；追求餘境，餘境所縛，是故於境不得解脫。T30,861b
II.參考資料
1.大般涅槃經，卷第二十五，T12，517a：cf.大般涅槃經卷第二十T12，761a
1)一切眾生從因緣故生於貪結，從因緣故心得解脫。
善男子！譬如雪山懸峻之處，人與獼猴俱不能行。或復有處獼猴能行，人不能行。或復有處人與獼猴二俱能行。善男子！人與獼猴能行處者，如諸獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。獼猴癡故往，手觸之觸已粘手。欲脫手故，以腳踏之，腳復隨著。欲脫腳故，以口齧之，口復粘著，如是五處悉無得脫。於是獵師以杖貫之，負還歸家。2)雪山嶮處喻佛菩薩所得正道。獼猴者喻諸凡夫。獵師者喻魔波旬。黐膠者喻貪欲結。人與獼猴俱不行者喻諸凡夫魔王波旬俱不能行。獼猴能行人不能者，喻諸外道有智慧者，諸惡魔等雖以五欲不能繫縛。人與獼猴俱能行者，一切凡夫及魔波旬常處生死不能修行，凡夫之人五欲所縛，令魔波旬自在將去，如彼獵師黐捕獼猴，檐負歸家。
3)善男子！譬如國王安住己界，身心安樂。若至他界，則得眾苦。一切眾生亦復如是，若能自住於己境界，則得安樂。若至他界，則遇惡魔，受諸苦惱。自境界者，謂四念處。他境界者，謂五欲也。
