2012年5月23日 星期三

雜阿含-621


七八三(六二一)云何教授; s.47.4
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.年少比丘,當云何教授?云何為其說法?
時尊者阿難與眾多比丘,詣世尊所,稽首禮足,退坐一面。尊者阿難白佛言:世尊!此諸年少比丘,當云何教授?云何為其說法?

3.以四念處教令修習
佛告阿難:此諸年少比丘,當以四念處教令修習。云何為四?謂身身觀念住,精勤方便,不放逸行,正智、正念,寂定於心,乃至知身。受……。心……。法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心,乃至知法。所以者何?

4.住學地
若比丘住學地者,未得進上,志求安隱涅槃時,身身觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心。受……。心……。法法觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心,乃至於法遠離。

5.阿羅漢
若阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,捨諸重擔,盡諸有結,正知善解脫。當於彼時,亦修身身觀念住,精勤方便,不放逸行,正念、正智,寂靜於心。受……。心……。法法觀念住,乃至於法得遠離。

6.
時尊者阿難,歡喜隨喜,作禮而去。

I.相關資料
1.cs542:尊者阿那律語諸比丘言:若比丘在於學地,上求安隱涅槃心住,聖弟子云何修習多修習?於此法、律得盡諸漏,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有者?當住四念處。何等為四?謂內身身觀念處,乃至法法觀念處。
2.cs543:尊者阿那律語比丘言:若比丘諸漏已盡,所作已作,捨離重擔,離諸有結,正智心善解脫,彼亦修四念處也。所以者何?不得者得,不證者證,為現法樂住故。所以者何?我亦離諸有漏,得阿羅漢,所作已作,心善解脫,亦修四念處故。不得者得,不到者到,不證者證,乃至現法安樂住。
3.cs627:佛告阿那律:若聖弟子住於學地,未得上進安隱涅槃,而方便求,彼於爾時,當內身身觀念住,精勤方便,正智正念,調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住,精勤方便,正智正念,調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已,得盡諸漏,乃至自知不受後有。
4.坐禪三昧經,卷下,T15278c
身實無常、苦、不淨、無我。以身顛倒故,常、樂、我、淨。以是故,事事愛著其身,是則底下眾生。行者欲破顛倒故,當習四念止觀。
身念止
觀身種種多諸苦患,從因緣生故無常,種種惱故苦。身有三十六物,故不淨。以不得自在,故無我。習如是觀,觀內身、觀外身、觀內外身。習如是觀,是謂身念止。
受念止
身實相如是,何故於此而起顛倒,愛著此身?
小苦為樂
諦思惟念身邊樂痛,以愛樂痛故著此身。當觀樂痛實不可得,云何不得?因衣食故致樂,樂過則苦生,非實樂故。如患瘡苦,以藥塗治,痛止為樂。以大苦故,謂小苦為樂,非實樂也。
新苦為樂
復次,以故苦為苦,新苦為樂。如擔重易肩,而以新重為樂,非實常樂也。如火性熱無暫冷時,若是實樂不應有不樂。
或曰:外事是樂,因緣不必是樂;或時樂因,或時苦因。若使心法與愛相應,爾時是樂;與恚相應,爾時是苦;與癡相應,不苦不樂。以此推之,可知有樂無樂。
答曰:無也。婬欲不應是樂,何以故?若婬欲在內,不應外求女色。外求女色,當知婬苦。若婬是樂,不應時時棄,若棄不應是樂。於大苦中,以小苦為樂也。如人應死,全命受鞭,以是為樂。欲心熾盛以欲為樂,老時厭欲,知欲非樂。若實樂相不應生厭。如是種種因緣欲樂相實不可得,樂失則苦。佛言:樂痛應觀苦,苦痛應觀樂,如箭在體,不苦不樂應觀生滅無常,是謂痛念止。
心念止
無常
當知心受苦樂,受不苦不樂。云何心?是心無常,從因緣生故;生滅不住,相似生故,但顛倒故謂是為一。本無今有,已有還無,是故無常。
觀知心空,云何為空?從因緣生,有眼、有色、可見、憶念、欲見,如是等和合眼識生。如日愛珠,有日、有珠、有乾草、牛屎,眾緣和合於是火生,一一推求火不可得,緣合有火。眼識亦爾,不住眼中,亦非色中住,不兩中間住,無有住處,亦復不無。是故佛言:如幻,如化,現在心觀過去心,或苦、或樂、或不苦不樂,心各各異,各各滅。有欲心、無欲心亦如是,各各異、各各滅。觀內心,觀外心,觀內外心亦如是,是名心念止。
法念止
無主
復次,觀心為屬誰?觀想、思惟、念、欲等諸心相應法、不相應法。諦觀其主,主不可得。何以故?從因緣生,故無常;無常故苦;苦故不自在;不自在故無主;無主故空。
總觀四念止
前別觀身痛心法不可得,今更總觀四念止中主不可得,離此處求,亦不可得。若常不可得,無常亦不可得。
若常,應當常苦,常樂,亦不應忘。
若常有神者,無殺惱罪,亦無涅槃。
若身是神,無常身滅,神亦應滅,亦無後世,亦無罪福。
如是遍觀無主,諸法皆空不自在,因緣合故生,因緣壞故滅。
如是緣合法是名法念止。
5.中阿含86,說處經
尊者阿難白曰:世尊!此諸年少比丘我當云何教呵?云何訓誨?云何為彼而說法耶?世尊告曰:「阿難!汝當為諸年少比丘說處及教處。若為諸年少比丘說處及教處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。尊者阿難叉手向佛,白曰:世尊!今正是時。善逝!今正是時。若世尊為諸年少比丘說處及教處者,我與諸年少比丘從世尊聞已,當善受持。世尊告曰:阿難!汝等諦聽,善思念之。我當為汝及諸年少比丘廣分別說。尊者阿難等受教而聽。
1)世尊告曰:阿難!我本為汝說五盛陰,色盛陰,覺、想、行、識盛陰。阿難!此五盛陰,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五盛陰者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。
2)阿難!我本為汝說六內處,眼處,耳、鼻、舌、身、意處...終身行梵行。
3)阿難!我本為汝說六外處,色處,聲、香、味、觸、法處...終身行梵行。 
4)阿難!我本為汝說六識身,眼識,耳、鼻、舌、身、意識...終身行梵行。
5)阿難!我本為汝說六更樂身,眼更樂,耳、鼻、舌、身、意更樂...終身行梵行。 
6)阿難!我本為汝說六覺身,眼覺,耳、鼻、舌、身、意覺...終身行梵行。 
7)阿難!我本為汝說六想身,眼想,耳、鼻、舌、身、意想...終身行梵行。
8)阿難!我本為汝說六思身,眼思,耳、鼻、舌、身、意思...終身行梵行。
9)阿難!我本為汝說六愛身,眼愛,耳、鼻、舌、身、意愛...終身行梵行。 
10)阿難!我本為汝說六界,地界,水、火、風、空、識界...終身行梵行。
11)阿難!我本為汝說因緣起及因緣起所生法。若有此則有彼,若無此則無彼,若生此則生彼,若滅此則滅彼。緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六處,緣六處更樂,緣更樂覺,緣覺愛,緣愛受,緣受有,緣有生,緣生老死。若無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六處滅,六處滅則更樂滅,更樂滅則覺滅,覺滅則愛滅,愛滅則受滅,受滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死滅...終身行梵行。
12)阿難!我本為汝說四念處,觀身如身,觀覺、心、法如法...終身行梵行。 
13)阿難!我本為汝說四正斷,比丘者,已生惡不善法為斷故,起欲求方便行,精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故,起欲求方便行,精勤舉心斷。未生善法為生故,起欲求方便行,精勤舉心斷。已生善法為住故、不忘故、不退故、轉增多故、廣布故、滿具足故,起欲求方便行,精勤舉心斷...終身行梵行。
14)阿難!我本為汝說四如意足,比丘者,成就欲定燒諸行,修習如意足,依於無欲、依離、依滅,願至非品,如是精進定、心定,成就觀定燒諸行。修習如意足,依於無欲、依離、依滅,願至非品...終身行梵行。
15)阿難!我本為汝說四禪,比丘者,離欲、離惡不善之法,至得第四禪成就遊...終身行梵行。
16)阿難!我本為汝說四聖諦,苦聖諦、苦習、苦滅、苦滅道聖諦...終身行梵行。 17)阿難!我本為汝說四想,比丘者,有小想、有大想、有無量想、有無所有想...終身行梵行。
18)阿難!我本為汝說四無量,比丘者,心與慈俱,遍滿一方成就遊。如是二三四方、四維上下,普周一切,心與慈俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊;如是悲、喜心與捨俱,無結、無怨、無恚、無諍,極廣甚大,無量善修,遍滿一切世間成就遊...終身行梵行。
19)阿難!我本為汝說四無色,比丘者,斷一切色想,乃至得非有想非無想處成就遊...終身行梵行。
20)阿難!我本為汝說四聖種,比丘、比丘尼者,得麤素衣而知止足,非為衣故求滿其意。若未得衣,不憂悒,不啼泣,不搥胸,不癡惑;若得衣者,不染不著,不欲不貪,不觸不計。見災患知出要而用衣,如此事利不懈怠而正知者,是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。如是食、住處,欲斷樂斷、欲修樂修,彼因欲斷樂斷、欲修樂修故,不自貴、不賤他,如此事利不懈怠而正知者,是謂比丘、比丘尼正住舊聖種...終身行梵行。
21)阿難!我本為汝說四沙門果,須陀洹、斯陀含、阿那含、最上阿羅漢果...終身行梵行。
22)阿難!我本為汝說五熟解脫想,無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想...終身行梵行。
23)阿難!我本為汝說五解脫處,若比丘、比丘尼因此故,未解脫心得解脫,未盡諸漏得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃。云何為五?阿難!世尊為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法。阿難!若世尊為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法,彼聞法已,便知法解義;彼因知法解義故,便得歡悅;因歡悅故,便得歡喜;因歡喜故,便得止身;因止身故,便得覺樂;因覺樂故,便得心定。阿難!比丘、比丘尼因心定故,便得見如實、知如真;因見如實、知如真故,便得厭;因厭故,便得無欲;因無欲故,便得解脫;因解脫故,便得知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是謂第一解脫處,因此故,比丘、比丘尼未解脫心得解脫,未盡諸漏得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃。復次,阿難!世尊不為比丘、比丘尼說法,諸智梵行者亦不為比丘、比丘尼說法,但如本所聞、所誦習法而廣讀之。若不廣讀本所聞、所誦習法者,但隨本所聞、所誦習法為他廣說。若不為他廣說本所聞、所誦習法者,但隨本所聞、所誦習法心思惟分別。若心不思惟分別本所聞、所誦習法者,但善受持諸三昧相。阿難!若比丘、比丘尼善受持諸三昧相者,便知法解義,彼因知法解義故,便得歡悅;因歡悅故,便得歡喜;因歡喜故,便得止身;因止身故,便得覺樂;因覺樂故,便得心定。阿難!比丘、比丘尼因心定故,便得見如實、知如真;因見如實、知如真故,便得厭;因厭故,便得無欲;因無欲故,便得解脫;因解脫故,便得知解脫,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是謂第五解脫處,因此故,比丘、
比丘尼未解脫心得解脫,未盡諸漏得盡無餘,未得無上涅槃得無上涅槃。阿難!此五解脫處,汝當為諸年少比丘說以教彼,若為諸年少比丘說教此五解脫處者,彼便得安隱,得力得樂,身心不煩熱,終身行梵行。 
24)阿難!我本為汝說五根,信根,精進、念、定、慧根...終身行梵行。
25)阿難!我本為汝說五力,信力,精進、念、定、慧力...終身行梵行。
26)阿難!我本為汝說五出要界。云何為五?阿難!多聞聖弟子極重善觀欲,彼因極重善觀欲故,心便不向欲,不樂欲,不近欲,不信解欲;若欲心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住欲,穢惡厭患欲。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善觀欲,彼因極重善觀欲故,心便不向欲,不樂欲,不近欲,不信解欲;若欲心生,即時融消燋縮,
轉還不得舒張,捨離不住欲,穢惡厭患欲。觀無欲,心向無欲,樂無欲,近無欲,信解無欲,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切欲及因欲生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂覺因欲生,如是欲出要。阿難!是謂第一出要界。復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀恚,彼因極重善觀恚故,心便不向恚,不樂恚,不近恚,不信解恚;若恚心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住恚,穢惡厭患恚。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善觀恚,彼因極重善觀恚故,心便不向恚,不樂恚,不近恚,不信解恚;若恚心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住恚,穢惡厭患恚。觀無恚,心向無恚,樂無恚,近無恚,信解無恚,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切恚,及因恚生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂覺因恚生,如是恚出要。阿難!是謂第二出要界。復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害,不樂害,不近害,不信解害;若害心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住害,穢惡厭患害。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善觀害,彼因極重善觀害故,心便不向害,不樂害,不近害,不信解害;若害心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住害,穢惡厭患害。觀無害,心向無害,樂無害,近無害,信解無害,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切害及因害生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂覺因害生,如是害出要。阿難!是謂第三出要界。復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀色,彼因極重善觀色故,心便不向色,不樂色,不近色,不信解色;若色心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住色,穢惡厭患色。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善觀色,彼因極重善觀色故,心便不向色,不樂色,不近色,不信解色;若色心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住色,穢惡厭患色。觀無色,心向無色,樂無色,近無色,信解無色,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切色及因色生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂覺因色生,如是色出要。阿難!是謂第四出要界。復次,阿難!多聞聖弟子極重善觀己身,彼因極重善觀己身故,心便不向己身,不樂己身,不近己身,不信解己身;若己身心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住己身,穢惡厭患己身。阿難!猶如雞毛及筋,持著火中,即時融消燋縮,轉還不得舒張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善觀己身,彼因極重善觀己身故,心便不向己身,不樂己身,不近己身,不信解己身;若己身心生,即時融消燋縮,轉還不得舒張,捨離不住己身,穢惡厭患己身。觀無己身,心向無己身,樂無己身,近無己身,信解無己身,心無礙,心無濁,心得樂,能致樂,遠離一切己身及因己身生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼,復解脫彼,彼不復受此覺,謂覺因己身生,如是己身出要。阿難!是謂第五出要界...終身行梵行。
27)阿難!我本為汝說七財,信財,戒、慚、愧、聞、施、慧財...終身行梵行。 
28)阿難!我本為汝說七力,信力,精進、慚、愧、念、定、慧力...終身行梵行。 
29)阿難!我本為汝說七覺支,念覺支,擇法、精進、喜、息、定、捨覺支..終身行梵行。
30)阿難!我本為汝說八支聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是謂為八...終身行梵行。
31)世尊告曰:阿難!汝等諦聽,善思念之,我當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。尊者阿難等受教而聽。世尊告曰:阿難!多聞聖弟子真實因心,思念稱量,善觀分別無常、苦、空、非我,彼如是思念,如是稱量,如是善觀分別,便生忍、生樂、生欲、欲聞、欲念、欲觀,阿難!是謂頂法。阿難!若得此頂法復失衰退,不修守護,不習精勤,阿難!是謂頂法退。如是內外識、更樂、覺、想、思、愛、界、因緣起,阿難!多聞聖弟子此因緣起及因緣起法,思念稱量,善觀分別無常、苦、空、非我,彼如是思念,如是稱量,如是善觀分別,便生忍、生樂、生欲,欲聞、欲念、欲觀。阿難!是謂頂法。阿難!若得此頂法復失衰退,不修守護,不習精勤,阿難!是謂頂法退...終身行梵行。

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