七八三（六二一）云何教授;
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1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.年少比丘，當云何教授？云何為其說法？
時尊者阿難與眾多比丘，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。尊者阿難白佛言：世尊！此諸年少比丘，當云何教授？云何為其說法？
3.以四念處教令修習
佛告阿難：此諸年少比丘，當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念，寂定於心，乃至知身。受……。心……。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？
4.住學地
若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心。受……。心……。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，乃至於法遠離。
5.阿羅漢
若阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫。當於彼時，亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心。受……。心……。法法觀念住，乃至於法得遠離。
6.結
時尊者阿難，歡喜隨喜，作禮而去。
I.相關資料
1.cs542：尊者阿那律語諸比丘言：若比丘在於學地，上求安隱涅槃心住，聖弟子云何修習多修習？於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有者？當住四念處。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處。
2.cs543：尊者阿那律語比丘言：若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。
3.cs627：佛告阿那律：若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。
4.坐禪三昧經，卷下，T15，278c：
身實無常、苦、不淨、無我。以身顛倒故，常、樂、我、淨。以是故，事事愛著其身，是則底下眾生。行者欲破顛倒故，當習四念止觀。
➀身念止
觀身種種多諸苦患，從因緣生故無常，種種惱故苦。身有三十六物，故不淨。以不得自在，故無我。習如是觀，觀內身、觀外身、觀內外身。習如是觀，是謂身念止。
➁受念止
身實相如是，何故於此而起顛倒，愛著此身？
➊小苦為樂
諦思惟念身邊樂痛，以愛樂痛故著此身。當觀樂痛實不可得，云何不得？因衣食故致樂，樂過則苦生，非實樂故。如患瘡苦，以藥塗治，痛止為樂。以大苦故，謂小苦為樂，非實樂也。
➋新苦為樂
復次，以故苦為苦，新苦為樂。如擔重易肩，而以新重為樂，非實常樂也。如火性熱無暫冷時，若是實樂不應有不樂。
或曰：外事是樂，因緣不必是樂；或時樂因，或時苦因。若使心法與愛相應，爾時是樂；與恚相應，爾時是苦；與癡相應，不苦不樂。以此推之，可知有樂無樂。
答曰：無也。婬欲不應是樂，何以故？若婬欲在內，不應外求女色。外求女色，當知婬苦。若婬是樂，不應時時棄，若棄不應是樂。於大苦中，以小苦為樂也。如人應死，全命受鞭，以是為樂。欲心熾盛以欲為樂，老時厭欲，知欲非樂。若實樂相不應生厭。如是種種因緣欲樂相實不可得，樂失則苦。佛言：樂痛應觀苦，苦痛應觀樂，如箭在體，不苦不樂應觀生滅無常，是謂痛念止。
➂心念止
➊無常
當知心受苦樂，受不苦不樂。云何心？是心無常，從因緣生故；生滅不住，相似生故，但顛倒故謂是為一。本無今有，已有還無，是故無常。
➋空
觀知心空，云何為空？從因緣生，有眼、有色、可見、憶念、欲見，如是等和合眼識生。如日愛珠，有日、有珠、有乾草、牛屎，眾緣和合於是火生，一一推求火不可得，緣合有火。眼識亦爾，不住眼中，亦非色中住，不兩中間住，無有住處，亦復不無。是故佛言：如幻，如化，現在心觀過去心，或苦、或樂、或不苦不樂，心各各異，各各滅。有欲心、無欲心亦如是，各各異、各各滅。觀內心，觀外心，觀內外心亦如是，是名心念止。
➃法念止
➊無主
復次，觀心為屬誰？觀想、思惟、念、欲等諸心相應法、不相應法。諦觀其主，主不可得。何以故？從因緣生，故無常；無常故苦；苦故不自在；不自在故無主；無主故空。
➋總觀四念止
前別觀身痛心法不可得，今更總觀四念止中主不可得，離此處求，亦不可得。若常不可得，無常亦不可得。
若常，應當常苦，常樂，亦不應忘。
若常有神者，無殺惱罪，亦無涅槃。
若身是神，無常身滅，神亦應滅，亦無後世，亦無罪福。
如是遍觀無主，諸法皆空不自在，因緣合故生，因緣壞故滅。
如是緣合法是名法念止。
5.中阿含86，說處經
尊者阿難白曰：世尊！此諸年少比丘我當云何教呵？云何訓誨？云何為彼而說法耶？世尊告曰：「阿難！汝當為諸年少比丘說處及教處。若為諸年少比丘說處及教處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。尊者阿難叉手向佛，白曰：世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸年少比丘說處及教處者，我與諸年少比丘從世尊聞已，當善受持。世尊告曰：阿難！汝等諦聽，善思念之。我當為汝及諸年少比丘廣分別說。尊者阿難等受教而聽。
1)世尊告曰：阿難！我本為汝說五盛陰，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。阿難！此五盛陰，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說教此五盛陰者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
2)阿難！我本為汝說六內處，眼處，耳、鼻、舌、身、意處...終身行梵行。
3)阿難！我本為汝說六外處，色處，聲、香、味、觸、法處...終身行梵行。
4)阿難！我本為汝說六識身，眼識，耳、鼻、舌、身、意識...終身行梵行。
5)阿難！我本為汝說六更樂身，眼更樂，耳、鼻、舌、身、意更樂...終身行梵行。
6)阿難！我本為汝說六覺身，眼覺，耳、鼻、舌、身、意覺...終身行梵行。
7)阿難！我本為汝說六想身，眼想，耳、鼻、舌、身、意想...終身行梵行。
8)阿難！我本為汝說六思身，眼思，耳、鼻、舌、身、意思...終身行梵行。
9)阿難！我本為汝說六愛身，眼愛，耳、鼻、舌、身、意愛...終身行梵行。
10)阿難！我本為汝說六界，地界，水、火、風、空、識界...終身行梵行。
11)阿難！我本為汝說因緣起及因緣起所生法。若有此則有彼，若無此則無彼，若生此則生彼，若滅此則滅彼。緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六處，緣六處更樂，緣更樂覺，緣覺愛，緣愛受，緣受有，緣有生，緣生老死。若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則更樂滅，更樂滅則覺滅，覺滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅...終身行梵行。
12)阿難！我本為汝說四念處，觀身如身，觀覺、心、法如法...終身行梵行。
13)阿難！我本為汝說四正斷，比丘者，已生惡不善法為斷故，起欲求方便行，精勤舉心斷。未生惡不善法為不生故，起欲求方便行，精勤舉心斷。未生善法為生故，起欲求方便行，精勤舉心斷。已生善法為住故、不忘故、不退故、轉增多故、廣布故、滿具足故，起欲求方便行，精勤舉心斷...終身行梵行。
14)阿難！我本為汝說四如意足，比丘者，成就欲定燒諸行，修習如意足，依於無欲、依離、依滅，願至非品，如是精進定、心定，成就觀定燒諸行。修習如意足，依於無欲、依離、依滅，願至非品...終身行梵行。
15)阿難！我本為汝說四禪，比丘者，離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊...終身行梵行。
16)阿難！我本為汝說四聖諦，苦聖諦、苦習、苦滅、苦滅道聖諦...終身行梵行。 17)阿難！我本為汝說四想，比丘者，有小想、有大想、有無量想、有無所有想...終身行梵行。
18)阿難！我本為汝說四無量，比丘者，心與慈俱，遍滿一方成就遊。如是二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊；如是悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊...終身行梵行。
19)阿難！我本為汝說四無色，比丘者，斷一切色想，乃至得非有想非無想處成就遊...終身行梵行。
20)阿難！我本為汝說四聖種，比丘、比丘尼者，得麤素衣而知止足，非為衣故求滿其意。若未得衣，不憂悒，不啼泣，不搥胸，不癡惑；若得衣者，不染不著，不欲不貪，不觸不計。見災患知出要而用衣，如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊聖種。如是食、住處，欲斷樂斷、欲修樂修，彼因欲斷樂斷、欲修樂修故，不自貴、不賤他，如此事利不懈怠而正知者，是謂比丘、比丘尼正住舊聖種...終身行梵行。
21)阿難！我本為汝說四沙門果，須陀洹、斯陀含、阿那含、最上阿羅漢果...終身行梵行。
22)阿難！我本為汝說五熟解脫想，無常想、無常苦想、苦無我想、不淨惡露想、一切世間不可樂想...終身行梵行。
23)阿難！我本為汝說五解脫處，若比丘、比丘尼因此故，未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無餘，未得無上涅槃得無上涅槃。云何為五？阿難！世尊為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法。阿難！若世尊為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦為比丘、比丘尼說法，彼聞法已，便知法解義；彼因知法解義故，便得歡悅；因歡悅故，便得歡喜；因歡喜故，便得止身；因止身故，便得覺樂；因覺樂故，便得心定。阿難！比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知如真；因見如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得無欲；因無欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是謂第一解脫處，因此故，比丘、比丘尼未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無餘，未得無上涅槃得無上涅槃。復次，阿難！世尊不為比丘、比丘尼說法，諸智梵行者亦不為比丘、比丘尼說法，但如本所聞、所誦習法而廣讀之。若不廣讀本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法為他廣說。若不為他廣說本所聞、所誦習法者，但隨本所聞、所誦習法心思惟分別。若心不思惟分別本所聞、所誦習法者，但善受持諸三昧相。阿難！若比丘、比丘尼善受持諸三昧相者，便知法解義，彼因知法解義故，便得歡悅；因歡悅故，便得歡喜；因歡喜故，便得止身；因止身故，便得覺樂；因覺樂故，便得心定。阿難！比丘、比丘尼因心定故，便得見如實、知如真；因見如實、知如真故，便得厭；因厭故，便得無欲；因無欲故，便得解脫；因解脫故，便得知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。阿難！是謂第五解脫處，因此故，比丘、
比丘尼未解脫心得解脫，未盡諸漏得盡無餘，未得無上涅槃得無上涅槃。阿難！此五解脫處，汝當為諸年少比丘說以教彼，若為諸年少比丘說教此五解脫處者，彼便得安隱，得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。
24)阿難！我本為汝說五根，信根，精進、念、定、慧根...終身行梵行。
25)阿難！我本為汝說五力，信力，精進、念、定、慧力...終身行梵行。
26)阿難！我本為汝說五出要界。云何為五？阿難！多聞聖弟子極重善觀欲，彼因極重善觀欲故，心便不向欲，不樂欲，不近欲，不信解欲；若欲心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住欲，穢惡厭患欲。阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀欲，彼因極重善觀欲故，心便不向欲，不樂欲，不近欲，不信解欲；若欲心生，即時融消燋縮，
轉還不得舒張，捨離不住欲，穢惡厭患欲。觀無欲，心向無欲，樂無欲，近無欲，信解無欲，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠離一切欲及因欲生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因欲生，如是欲出要。阿難！是謂第一出要界。復次，阿難！多聞聖弟子極重善觀恚，彼因極重善觀恚故，心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚；若恚心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住恚，穢惡厭患恚。阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀恚，彼因極重善觀恚故，心便不向恚，不樂恚，不近恚，不信解恚；若恚心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住恚，穢惡厭患恚。觀無恚，心向無恚，樂無恚，近無恚，信解無恚，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠離一切恚，及因恚生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因恚生，如是恚出要。阿難！是謂第二出要界。復次，阿難！多聞聖弟子極重善觀害，彼因極重善觀害故，心便不向害，不樂害，不近害，不信解害；若害心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住害，穢惡厭患害。阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀害，彼因極重善觀害故，心便不向害，不樂害，不近害，不信解害；若害心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住害，穢惡厭患害。觀無害，心向無害，樂無害，近無害，信解無害，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠離一切害及因害生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因害生，如是害出要。阿難！是謂第三出要界。復次，阿難！多聞聖弟子極重善觀色，彼因極重善觀色故，心便不向色，不樂色，不近色，不信解色；若色心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住色，穢惡厭患色。阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀色，彼因極重善觀色故，心便不向色，不樂色，不近色，不信解色；若色心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住色，穢惡厭患色。觀無色，心向無色，樂無色，近無色，信解無色，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠離一切色及因色生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因色生，如是色出要。阿難！是謂第四出要界。復次，阿難！多聞聖弟子極重善觀己身，彼因極重善觀己身故，心便不向己身，不樂己身，不近己身，不信解己身；若己身心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住己身，穢惡厭患己身。阿難！猶如雞毛及筋，持著火中，即時融消燋縮，轉還不得舒張。阿難！多聞聖弟子亦復如是極重善觀己身，彼因極重善觀己身故，心便不向己身，不樂己身，不近己身，不信解己身；若己身心生，即時融消燋縮，轉還不得舒張，捨離不住己身，穢惡厭患己身。觀無己身，心向無己身，樂無己身，近無己身，信解無己身，心無礙，心無濁，心得樂，能致樂，遠離一切己身及因己身生諸漏煩熱憂慼。解彼脫彼，復解脫彼，彼不復受此覺，謂覺因己身生，如是己身出要。阿難！是謂第五出要界...終身行梵行。
27)阿難！我本為汝說七財，信財，戒、慚、愧、聞、施、慧財...終身行梵行。
28)阿難！我本為汝說七力，信力，精進、慚、愧、念、定、慧力...終身行梵行。
29)阿難！我本為汝說七覺支，念覺支，擇法、精進、喜、息、定、捨覺支..終身行梵行。
30)阿難！我本為汝說八支聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是謂為八...終身行梵行。
31)世尊告曰：阿難！汝等諦聽，善思念之，我當為汝及諸年少比丘說頂法及頂法退。尊者阿難等受教而聽。世尊告曰：阿難！多聞聖弟子真實因心，思念稱量，善觀分別無常、苦、空、非我，彼如是思念，如是稱量，如是善觀分別，便生忍、生樂、生欲、欲聞、欲念、欲觀，阿難！是謂頂法。阿難！若得此頂法復失衰退，不修守護，不習精勤，阿難！是謂頂法退。如是內外識、更樂、覺、想、思、愛、界、因緣起，阿難！多聞聖弟子此因緣起及因緣起法，思念稱量，善觀分別無常、苦、空、非我，彼如是思念，如是稱量，如是善觀分別，便生忍、生樂、生欲，欲聞、欲念、欲觀。阿難！是謂頂法。阿難！若得此頂法復失衰退，不修守護，不習精勤，阿難！是謂頂法退...終身行梵行。
