七七七（六一五）前後昇降；s.47.10
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.至比丘尼寺
爾時、尊者阿難，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。於路中思惟，我今先至比丘尼寺，即往比丘尼寺。諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。
3.知前後昇降
時諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面。白尊者阿難：我等諸比丘尼，修四念處，繫心住，自知前後昇降。尊者阿難告諸比丘尼：善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學。凡修習四念處，善繫心住者，應如是知前後昇降。
4.具白世尊
時尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。爾時、尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣缽，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所說，具白世尊。
5.制令求其心
佛告阿難：善哉！善哉！應如是學四念處，善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心不解脫，皆如實知。
6.起淨信
若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身耽睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相，起淨信心。憶念淨相已，其心則悅；悅已，生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。
7.心定
心定者，聖弟子當作是學：我於此義，外散之心，攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺、無觀，捨念樂住。樂住已，如實知。受、心、法念（住），亦如是說。
8.結
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
I.
善繫心住
[經文]
佛告阿難：善哉！善哉！應如是學四念處，善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心不解脫，皆如實知。
[論說]
復次、有諸苾芻，於身等境，精勤安住循身等觀，以九行相安住其心(T30,450c)，令心內聚。T30,860a
II.
起淨信
[經文]
若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身耽睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相，起淨信心。憶念淨相已，其心則悅；悅已，生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。
[論說]
1)當知此心，於奢摩他所治，身心惛沈、下劣，不得解脫；不解脫故，依此聚心，生起身中諸惛沈性，生起心中諸下劣性。
2)若於念住善安住心，如實了知此所生起隨煩惱已，便從內聚還收其心，安置在外淨妙境相，謂於佛等功德行緣，持心令住(T30,458c)。
3)由緣此故，發生歡喜，廣說乃至由妙舉門，於所緣境令心得定，從奢摩他之所對治諸隨煩惱而得解脫；從此已後，如實了知，於隨煩惱心得解脫。
4)為此義故，祈願於外；得此義已，還復如前攝心內聚，而不為其諸隨煩惱之所惱亂。T30,860b
5)顯揚聖教論，卷第十九，T31，577c：
論曰：於念住修位中，為斷沈掉故，應修二種相應道。如比丘尼經及取自心相經說。云何比丘尼經說(cs615)？如彼經言：為斷沈沒故，應當思惟少分可愛清淨相貌。為斷掉動故，復應略攝。云何取自心相經說(cs616)？如彼經言：由不取自心相故，令心沈沒。由取少分可愛外相故，沈隨煩惱暫時斷息。然心未得定，復更略攝其心。見沈沒過，復取外相。掉動過後，復更取自心之相。爾時能斷沈掉隨煩惱，心得正定，略攝其心取自心相，離沈掉故。
6)雜阿含464經
[經文]
上座答言：尊者阿難！修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。
[論說]
若諸苾芻專樂寂靜，勤修止觀，略由五相，當知其心名得解脫。
一者、奢摩他熏修其心，依毘缽舍那解脫奢摩他品諸隨煩惱；
二者、毘缽舍那熏修其心，依奢摩他解脫毘缽舍那品諸隨煩惱；
三者、二種等運，離心隨惑，解脫一切見道所斷所有諸行；
四者、即由此故，解脫一切修道所斷所有諸行，住有餘依般涅槃界；
五者、解脫一切苦依諸行，住無餘依般涅槃界。
III.
心定
[經文]
心定者，聖弟子當作是學：我於此義，外散之心，攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺、無觀，捨念樂住。樂住已，如實知。受、心、法念（住），亦如是說。
[論說]
1)心內聚已，不由祈願，自然如實了知於外，心得解脫。
2)彼於外緣行相尋思有所制伏，有其加行難可運轉，皆得自在解脫、棄捨，安樂而住，已得成辦勝奢摩他。
3)如是彼於四種念住善安住心，能正了知前後差別。又應知此補特伽羅，先已修行毘缽舍那；毘缽舍那以為依止，於奢摩他修瑜伽行。T30,860b
