七八一（六一九）自護、護他;
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1.序
如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。
2.迭相護持
爾時、世尊告諸比丘：過去世時，有緣幢伎師，肩上豎幢，語弟子言：汝等於幢上，下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲；多得財利。
3.各各自愛護
時伎弟子語伎師言：不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。
4.自護、護他
伎師答言：如汝所言，各自愛護。然其此義，亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己。心自親近，修習隨護作證，是名自護、護他。
5.云何護他、自護？
云何護他、自護？不恐怖他，不違他，不害他，慈心哀彼，是名護他、自護。是故比丘當如是學：自護者修四念處，護他者亦修四念處。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.迭相護持
[經文]
爾時、世尊告諸比丘：過去世時，有緣幢伎師，肩上豎幢，語弟子言：汝等於幢上，下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲；多得財利。
[論說]
有諸外道，於弟子眾自立為師，專求利養，專求恭敬，專求自利。遇緣和合，有族姓子投其出家，因而謂曰：汝之與我，先無一切資身眾具可共受用，汝應為我往詣他處，褒讚我德，掩藏我失，我亦為汝行如是事。我等二人迭相依護，當於諸王，若與王等，乃至一切大商主邊，多獲利養及以恭敬。若作是言諸外道師，名專自利。T30,861a
II.各自愛護
[經文]
時伎弟子語伎師言：不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。
[論說]
然其弟子便發抗言：勿為此見！如是護者，未名自護往惡趣失，若防此失，乃名自護。是故汝應如前自護，我亦當自別為餘護；我既不能護汝，汝亦不須護我。於此義中，當知弟子是如理語者，是聰慧者，重當來故；應知其師是非理語者，是愚癡者，重現在故。T30,861a
III.自護、護他
[經文]
伎師答言：如汝所言，各自愛護。然其此義，亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己。心自親近，修習隨護作證，是名自護、護他。云何護他、自護？不恐怖他，不違他，不害他，慈心哀彼，是名護他、自護。是故比丘當如是學：自護者修四念處，護他者亦修四念處。
[論說]
復有雜染觸惱於他，由雜染故不能自護，因此惱他，不名護他。此中如前，由親近等斷諸煩惱，名當自護；從此已後，由斷為因不惱他等，名當護他。應知此中，無瞋、無害是無惱義。無緣而起利、樂二心，無緣而起慈、悲二心，當知如此是哀愍義。由哀愍故，不惱於他，是故當知一切哀愍，與彼相違。T30,861b
IV.相關資料
1.根本說一切有部苾芻尼毘奈耶，卷第九，T23，953a：
如世尊說：若自護者，即是護他。若護他者，便成自護。
云何自護即是護他？自能修習、多修習故，有所證悟，由斯自護即是護他。
云何護他便成自護？不惱、不恚、無怨害心，常起慈悲，愍念於物，是名護他便成自護。
2.根本說一切有部毘奈耶，卷第十八，T23，721c：
如世尊說：若自護者即是護他，若護他者便成自護。
云何自護即是護他？自能修習，多修習故，有所證悟，由斯自護即是護他。
云何護他便成自護？不惱、不恚、無怨害心，常起慈悲，愍念於物，是名護他便成自護。
3.佛說七處三觀經，T02，877a：
佛告比丘：人有四輩。有人自護身，不護他人身。有人護他人身，不自護身。有人亦不自護，亦不護他人。有人亦自護亦護他人。
4.佛說七處三觀經，T02，877a：
佛告比丘：人有四輩，有人自護身不護他人身，有人護他人身不自護身，有人亦不自護亦不護他人，有人亦自護亦護他人。是人不自護亦不護他人，是最下賤人；護他人不自護是勝上；若人自護不護他人是勝上；若自護亦護他是勝上。若如是人最第一。
5.根本說一切有部毘奈耶藥事，卷第七，T24，32b：
往昔有一工師名阿吒羅，每持一竿，置肩上行。有一弟子名迷勒迦，每蹬工師所持竹杖，在上舞戲。時阿吒羅告迷勒迦曰：汝可向我肩上，蹬竿而上，恒須下視，彼此相看，莫令失錯。更互上竿，各無傷損。既作舞已，穩審下竿。諸人既見，知我與汝，俱有勝能。既生歡喜，便共獲財。時迷勒迦白阿吒羅曰：莫作此語！何以故？師今但自防守，我今亦自用心。作舞樂已，穩審下竿，彼此既不損失，諸人睹見，兩獲財寶。時佛告言：如弟子迷勒所說，當順道理。何以故？若能守護自身，即能守護於他。若欲守護於他，即便不能自守。如何自守能守護他？由勤策勵數數修習，由隨守護觸境現前，所以如是，自守護時亦能護他。如何護他不能自護？由不惱他、亦不瞋他、并不損害、慈悲憐愍，所以如是，能守護他，不能自護。是故汝等苾芻。應如是學。若欲自守護時，應當修習四念住處。若欲守護，若言自護及守護他，亦應修習四念住處。云何四念住處？所謂身、受、心、法念等住處。汝等苾芻！應如是學。
6.正法念處經，卷第二十五，T17，142c：
復有二種戒：一者自護；二者護他。自持戒者，名曰自護。他護者，令他住於世間染戒。
7.大集大虛空藏菩薩所問經，卷第七，T13，640a：
自護，以不作一切罪及積一切福所攝。護他，以忍辱及柔和所攝。
8.別譯雜阿含經，卷第三，T02，393a：
爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：云何護己？云何不護己？復自念言：若人修善，名為護己；若人行惡，名不護己。思惟是已，即從坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：世尊！我於靜處作是思惟：云何護己？云何不護己？復作是念：若修善行，名為護己；若行不善，名不護己。佛告大王：實爾！實爾！若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內護者，勝於外護，故名護己。
佛即說偈言：
若人欲自護，當護身口意，修行於善法，有慚亦有愧。
不護三業者，邪見及眠睡，障蔽諸善法，隨從於惡魔。
則為自毀傷，是以應自護，修定及智慧，常念佛所教。
9.中阿含130，T01，20b：
若能自護者，彼為能護外。是故當自護，慧者無央樂。
