2012年5月14日 星期一

雜阿含-612


七六九(六一二)四種強弓
1.
如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

2.四種強弓
爾時、世尊告諸比丘:如人執持四種強弓,大力方便,射多羅樹影,疾過無閡。如是如來四種聲聞,增上方便,利根智慧,盡百年壽,於如來所百年說法教授,唯除食息、補寫、睡眠,中間常說、常聽,智慧明利,於如來所說盡底受持,無諸障閡,於如來所不加再問;如來說法無有終極,聽法盡壽百歲命終,如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊,名、句、味身亦復無量,無有終極,所謂四念處。何等為四?謂身念處,受,心,法念處。

3.
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

七七0()
一切四念處經,皆以此總句,所謂是故比丘!於四念處修習,起增上欲,精勤方便,正念、正智,應當學。

I.無量無邊
[經文] 當知如來所說無量無邊,名、句、味身亦復無量,無有終極,所謂四念處。
[論說] 1)又由身等四所知法無邊別故,如來智慧於彼無礙,亦無有邊;智無邊故,如來所說無上法教亦無有邊。如是法教,二緣所顯:一、由文故,二、由義故。義差別門,無有數量;法教文句開顯義門,亦無數量。於此文句不重宣說,無邊展轉辯才無盡,是故如來成就希奇未曾有法,善能宣說所有法教,於一義中,能以無量巧妙文句,方便開示而不重說。
2)又於聖教宗義趣智善成就故,名為有趣。
3)俱生聞、思所成妙慧善成就故,名為有意。
4)成就定故,名為有念。
5)通達諦故,名為有慧。當知此中,初一總標,後三別釋。T30,859c

II.發起:
[論說] 復次、有諸苾芻於身等法,先由聞、思如理作意,安住唯有身等法觀,知一切法無我性已,不唯於此聞、思作意而生喜足,唯上希求定心解脫。為求定故,住遠離處,唯緣身等,以九行相安住其心,令心內寂。由二因緣起四念住,名善發起:一、由如理作意如實智故,二、由三摩地如實智故。此慧無間,由如實智當得究竟。T30,859c

III.修:
[論說] 復次、有諸苾芻,於三對治得隨所欲,得無艱難,得無阻礙,謂無常想,若仁慈觀,若無相定。彼由如是三種對治,隨其所應,如前所說,於可意等身等境界住厭逆想,不厭逆想,棄彼二種,捨念正知,由此因緣,當知名為善修念住。T30,860a

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