10.瑜伽師所作
問：修瑜伽者，凡有幾種瑜伽所作？答：四。何等為四？一、所依滅；二、所依轉；三、遍知所緣；四、愛樂所緣。所依滅及所依轉者，謂勤修習瑜伽作意故，所有麤重俱行所依漸次而滅，所有輕安俱行所依漸次而轉，是名所依滅及所依轉瑜伽所作。遍知所緣及愛樂所緣者，謂或有遍知所緣、愛樂所緣與所依滅、轉而為上首，由此遍知所緣、愛樂所緣增上力故，令所依滅及所依轉。或有遍知所緣、愛樂所緣，用所依清淨而為上首，由此所依清淨增上力故，令遍知所緣得善清淨，及愛樂所緣得善清淨，於其所作成辦時轉。是名四種修瑜伽者瑜伽所作。
[解]問：修止觀的人，總起來有多少種是他所做出來的事情？他做出幾樣事情來呢？答有四種所作。何等為四？一、所依滅；二、所依轉；三、遍知所緣；四、愛樂所緣。
1)什麼是所依滅呢？就是這位修行人，不懈怠，精進地修習止觀的作意，因此所有麤重俱行所依漸次而滅。就是所有的煩惱，煩惱是沒有堪能性、不調柔，多諸苦惱，所以稱之為麤重。麤重俱行所依，就是在十種相上生起的煩惱，這個煩惱與所依的色受想行識，色受想行識合起來，總名為身，就是所依。它們是在一起活動，因為常常地修止觀來調伏它，所以麤重的煩惱在色受想行識上面，逐漸地有次第，由重而輕，由多而少，漸漸地滅除，這叫做所依滅。
2)什麼是所依轉呢？有煩惱的活動，就使令身心是粗重。若滅除煩惱的粗重，身體就有輕安的感覺，身輕安、心輕安。而這個輕安也是與色受想行識在一起活動的，所以叫做所有輕安俱行所依。這輕安也是由微細不覺知的輕安，逐漸地感覺到有輕安，也是由微而著，由小而大，這樣漸次就現起。修止觀這是兩種成績，兩種瑜伽所作。
3)什麼是遍知所緣及愛樂所緣？所緣就是所緣境，所緣境就是蘊處界、或者緣起。遍知，或者是厭下苦麤障、欣上靜妙離，有厭、有欣，這樣遍知，這樣普遍地觀察。或者說苦、空、無常、無我，用這樣的智慧遍知，色受想行識、眼耳鼻舌身意、十八界、十二處。或者止觀緣起，無明緣行、行緣識，乃至生老死，無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅，這樣就是修止觀，叫做遍知所緣。愛樂所緣，就是歡喜在所緣境上修止觀，有歡喜心能推動你精進地遍知所緣修止觀。
a)或有遍知所緣、愛樂所緣，就是與所依滅、所依轉作一個根本的引發的因緣，由於有遍知所緣、愛樂所緣的關係，就引發出來所依滅、所依轉。所以，所依滅、所依轉是所生法，遍知所緣、愛樂所緣是因緣。也就是遍知所緣、愛樂所緣是能作，所依滅所依轉是所作，就成就這樣所作。由此遍知所緣和愛樂所緣的強大的力量故，令所依滅、令所依轉，這就叫做能淨所依，能使令你的色受想行識清淨，主要是令心清淨，把煩惱滅除。
b)或者是有的人，他的遍知所緣、愛樂所緣，用所依清淨而為上首，就是你的色受想行識沒有煩惱，沒有粗重，有輕安。這個時候使令遍知所緣，愛樂所緣清淨，互相展轉清淨，我清淨你，你也清淨我。由於所依的色受想行識沒有煩惱，有清淨的功德，令遍知所緣，令止觀也清淨。願意斷煩惱、願意修學聖道，也得清淨。於其所作的，就是所依滅所依轉這兩件事成辦的時候，遍知所緣愛樂所緣的清淨就現起。這四種瑜伽，是修瑜伽師的人所做出來的成績。
tatra
kati yogasya yogakaraṇīyāni /āha / catvāri /katamāni catvāri
/ tad yathā / āśraya-nirodhaḥ / āśrayaparivarttaḥ /
ālambanaparijñānaṃ ālambanābhiratiś ca / tatra
trāśra-yanirodhaḥ prayogamanasikāra-bhāvanānuyuktasya yo
dauṣṭhulya-sahagata āśrayaḥ / sonupūrveṇa nirūdhyate /
prasrabdhisahagataścāśrayaḥ pariyartta te / ayam
āśrayani-rodhoyamāśraya parivartaḥ / yogakaraṇīyaṃ /
tatrālambana-parijñānamālambanābhi-ratiś ca / astyā /
lambanaparijñānamālambanābhiratiḥ /
āśrayanirodha-parivarttapūr-vaṃgamaṃ yadā cālambanaparijñānam
ālambanābhiratim adhipatiṃ kṛtvā āśrayo nirūdhyate /
parivarttate ca / asty ālambana-parijñānam ālambanābhiratiḥ
/āśraya-viśuddhi-pūrvaṃ-gamaḥ / āśraya-viśuddhim adhipatiṃ
kṛtvā suviśuddhamālamba-najñānaḥ / kāryapariniṣpattikāle
pravartate / abhiratiś ca tenocyate catvāri yogasya karaṇīyānīti
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