3.審問
以如是等柔軟言詞讚勵、慶慰、稱揚修斷諸功德已，復於四種審問處法，應審問之。告言長老！汝已一向歸佛法僧，非外道師及彼邪法弟子眾不？汝已最初淨修梵行、善淨尸羅、正直見不？汝已於其總標、別辯諸聖諦法，若少、若多，聞受持不？汝於涅槃深心信解，為證寂滅而出家不？
[解]這位善達瑜伽的善知識，以像前面這一段文，柔軟言詞，但是也是合道理的言詞，讚勵、慶慰、稱揚這位初修業者，他能夠發心修瑜伽能斷煩惱有很多的功德。這位善達瑜伽的善知識，又在四種審問處這個地方，按照這四個地方來審問他。
1)對於這個請法者說，你一向，就是從來都是這樣，歸依佛、歸依法、歸依僧的嗎？你不是佛法以外的外道師及彼邪法的弟子？
2)你已經從一開始就清淨的修學聖道，修梵行。你受戒而能持戒清淨，你已經在佛法裡面得到正知見嗎？什麼是最初淨修梵行？能受學遠離一切行非梵行習淫欲法，能夠禁止這些事。什麼是善淨尸羅？戒善清淨，是名善淨尸羅。前面只是單獨說是能遠離非梵行，戒善清淨，就是很多的戒條。什麼是正直見？就是你的見，你的智慧與相信佛法的淨信在一起，也有勝解與你的智慧相應，善思法義無惑無疑加行出離。
3)你從初來到佛法裡邊來，對於總標四聖諦法、別辯四聖諦法。總標，是大意。別辯，就是詳細的解釋四聖諦。關於善知識為你開示四聖諦法，你能夠是少或者是多的學習，聞就是學習，能夠受持嗎？你學習的佛法能夠領納在心而不忘失嗎？
4)你對於涅槃，就是一切佛，一切阿羅漢、辟支佛所居住的地方就是涅槃。對於涅槃這裡邊，很深刻的相信這件事。為成就涅槃而出家嗎？你出家的目的是想要得涅槃嗎？
evaṃ bhāgīyaiḥ ślakṣṇair vacanapathaiḥ/ saṃharṣayitvā (saṃharṣya) prahāṇe cānu-śaṃsaṃ darśayitvā caturṣu paripṛcchāsthānīyeṣu dharmeṣu paripraṣṭavyaḥ / kaścid āyuṣmān ekāntena buddhaśaraṇaṃ gato dharmaṃ saṃghaṃ no cetobahirdhānyaṃ śāstāraṃ vā dakṣiṇīyam vā saṃjānāti kaścit te ādipariśodhitād brahmacaryasya bhāvanāyai śīlaṃ ca te saviśuddhaṃ dṛṣṭiś ca ṛjvī kaścit te āryasatyānām uddeśavibhaṃ-gam āramya dharmaḥ śrutaś codgṛhītaś ca /alpo vā prabhūto vā kaścit te nirvāṇādhi-muktaṃ cittaṃ / nirvāṇābhiprāyaś ca prabrajitaḥ /
