一一二一（八三０）上座一；a.3.90
1.序
如是我聞：一時，佛住崩伽闍崩伽耆林中。
2.心不忍、不喜，心不歡喜
爾時、世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒法。爾時、尊者迦葉氏，於崩伽聚落住。聞世尊說戒相應法，極讚歎是戒，心不忍、不喜，言：此沙門極讚歎是戒，極制是戒！爾時、世尊於崩伽聚落，隨所樂住已，向舍衛國去。次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。時尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔，我今失利，得大不利。於世尊所，說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，心不忍、不喜，心不歡喜而作是言：沙門極制是戒，極讚歎是戒。
3.悔過
時尊者迦葉氏，夜過晨朝，著衣持缽，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具，自持衣缽，向舍衛城，次第遊行，至舍衛國。舉衣缽，洗足已，詣世尊（所），稽首禮足。白佛言：悔過，世尊！悔過，善逝！我愚、我癡，不善、不辨。我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，不忍、不喜，心不欣樂而作是言：是沙門極制是戒，讚歎是戒。
4.自知罪、悔
佛告迦葉氏：汝何時於我所，心不忍、不喜，不生欣樂而作是言：此沙門極制是戒，讚歎是戒？迦葉氏白佛言：時世尊於崩伽闍聚落、崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂而作是言：是沙門極制是戒，讚歎是戒。世尊！我今日自知罪、悔，自見罪、悔，唯願世尊！受我悔過，哀愍故！
5.善法增長
佛告迦葉氏：汝自知悔。愚癡、不善、不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒，而於我所不忍、不喜，心不欣樂而作是言：是沙門極制是戒，極歎是戒。汝今迦葉！自知悔，自見悔已，於未來世律儀戒生，戒今授汝、哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世律儀戒生，善法增長，不退減故。
6.為上座者，不欲學戒，不重於戒，不歎制戒
正使迦葉！為上座者，不欲學戒，不重於戒，不歎制戒，如是比丘！我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近、恭敬、親重；若餘人與相習近、親重者，則與同見，同彼所作；同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長老，初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年，少年，亦如是。
7.初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎
若是上座長老，初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂學戒故。大師所讚歎者，餘人亦當與相習近、親重，同其所見；同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘，常當讚歎，以初始樂學戒故。中年，少年，亦復如是。
8.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.相關資料
1.四分律，卷第五十八，T22，996c：
爾時，世尊在摩竭國崩伽彌村中，為諸比丘無數方便說戒法。時有舊住比丘，於迦葉姓中出家。此比丘聞世尊說法，不生信樂，愁憂不樂，世尊數恐我等。於是世尊移往王舍城，去未久。彼迦葉比丘心自悔恨：我無利、不善得，世尊為諸比丘無數方便說戒，而我不生信樂，愁憂不樂而言：世尊數恐我等。我今寧可於世尊前，至誠悔過耶！時彼比丘即持衣缽，往王舍城，到世尊所，頭面禮足，卻坐一面。以此因緣具白世尊，從坐起，頭面禮足，至誠悔過言：大德！我愚癡、無智、不善。而世尊為諸比丘無數方便說戒法，而我生不信樂心，懷憂惱言：世尊數恐我等。唯願大德受我悔過。佛告比丘言：汝自懺悔，愚癡、無智、不善。我為諸比丘說戒，汝自不信樂，心懷憂惱言：世尊數恐我等。於我法中，能至誠如法懺悔者，便得增益。汝懺悔應生厭離心，汝比丘至誠如法懺悔，我為受之。
2.四分律，卷第五十八，T22，997a：
時彼迦葉比丘禮佛足已，卻坐一面。佛告言：若上座既不學戒，亦不讚歎戒。若有餘比丘樂學戒，讚歎戒者，亦復不能以時勸勉讚歎。迦葉比丘！我不讚歎如是上座。何以故？若我讚歎者，令諸比丘親近。若有親近者，令餘人習學其法。若有習學其法，長夜受苦，是故迦葉比丘！我見如是上座過失，故不讚歎。若中下座亦如是(此上中下座，是不如法者。其次應有上中下座如法者，反上句，即是不復煩文，故不出也)佛說如是。迦葉比丘歡喜信樂受持。
一一二二（八三一）上座二
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.不讚歎
爾時、世尊告諸比丘：若諸上座長老比丘，初始不樂學戒，不重於戒，見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨時讚歎。我於此等比丘所，亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近、親重，同其所見；以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老，……。中年、少年，亦復如是。樂學戒者，如前說。
3.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
