五五二（三八九）良醫
1.序
如是我聞：一時、佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
2.四法成就
爾時、世尊告諸比丘：有四法成就，名曰大醫王者所應具王之分。何等為四？一者、善知病，二者、善知病源，三者、善知病對治，四者、善知治病已，當來更不動發。
2.1.云何名良醫善知病？
云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。
2.2.云何良醫善知病源？
云何良醫善知病源？謂良醫善知：此病因風起，痰陰起，涎唾起，眾冷起；因現事起，時節起，是名良醫善知病源。
2.3.云何良醫善知病對治？
云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥，應吐，應下，應灌鼻，應熏，應取汗，如是比種種對治，是名良醫善知對治。
2.4.云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？
云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病更不動發。
3.成就四德
如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知，此是苦集聖諦如實知，此是苦滅聖諦如實知，此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘！彼世間良醫，於生根本對治不如實知，老病死、憂悲惱苦根本對治不如實知。如來、應、等正覺為大醫王，於生根本（知）對治如實知，於老病死憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺，名大醫王。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.四法成就
[經文]
有四法成就，名曰大醫王者所應具王之分。何等為四？一者、善知病，二者、善知病源，三者、善知病對治，四者、善知治病已，當來更不動發。
[論說]
苦諦如諸疾病，集諦如起病因，滅諦如病生已而得除愈，道諦如病除已令後不生。諸有病者詣良醫所，但應尋求爾所正法；諸有良醫，亦但應授爾所正法，是故更無第五聖諦。諸佛如來拔大愛見無上良醫，亦但宣說爾所正法。T30,843c
[參考]
1.cs1220：
正覺大醫王，善投眾生藥，究竟除眾苦，不復受諸有。
乃至百千種，那由他病數，佛悉為療治，究竟於苦邊。
諸醫來會者，我今悉告汝，得甘露法藥，隨所樂而服。
第一拔利箭，善覺知眾病，治中之最上，故稽首瞿曇。
2.阿毘達磨俱舍論，卷22，T29，114a：
[真]
今說四諦，隨修對正觀次第。
[玄]
今說四諦，隨瑜伽師現觀位中先後次第。(satyānāṃ
tv abhisamayānukūlā deśanā )
[真]
復有何因修觀有如此次第？
[玄]
何緣現觀次第必然？加行位中如是觀故，何緣加行必如是觀？(kiṃ
punaḥ kāraṇam evam eva eṣāṃ satyānām abhisamayaḥ /)
[真]
是愛著處於處能縛，能所縛解脫，因此求解脫。
[玄]
謂若有法是愛著處，能作逼惱，為求脫因。(yatra
hi sakto yena ca bādhyate yataś ca mokṣaṃ prārthayate)
[真]
觀察位中初發觀次第如此故，先簡擇苦。
[玄]
此法理應最初觀察，故修行者加行位中最初觀苦，苦即苦諦。(tad
evādau vyavacāraṇāvasthāyāṃ duḥkhasatyaṃ parīkṣyate
/)
[真]
此苦以何法為因？故次簡擇集。
[玄]
次復觀苦以誰為因？便觀苦因，因即集諦。(paścāt
ko 'sya hetur iti samudayasatyaṃ)
[真]
此苦以何法為滅？故次簡擇滅。
[玄]
次復觀苦以誰為滅？便觀苦滅，滅即滅諦。(ko
'sya nirodha iti nirodhasatyaṃ)
[真]
此滅以何法為道？故次簡擇道。
[玄]
後觀苦滅以誰為道？便觀滅道，道即道諦。(ko
'sya mārga iti mārgasatyam /)
[真]
譬如先觀病，次尋思病因緣，及滅病藥。
[玄]
如見病已，次尋病因，續思病愈，後求良樂。(vyādhiṃ
dṛṣṭvā tan nidānakṣayabheṣajānveṣaṇavat /)
[真]
於經中，佛、世尊所顯四諦譬如，此於何經中？醫譬經中。經言：若醫與四分德相應，能拔治他刺。何者四分德？一識病、二識病因緣、三識病滅、四識治病藥。廣說如經。
[玄]
契經亦說諦次第喻。何契經說？謂良醫經。如彼經言：夫醫王者謂具四德能拔毒箭。一善知病狀、二善知病因、三善知病愈、四善知良藥。(sūtre
'py eṣa eva satyānāṃ dṛṣṭānto darśitaḥ / katamasmin
sūtre / "caturbhir aṅgaiḥ samanvāgato bhiṣakśalyāpahartety
atra /)
[真]
如觀察位中，次第簡擇四諦。
[玄]
如來亦爾，為大醫王如實了知苦、集、滅、道，故加行位如是次觀。(yathā
ca vyavacāraṇāvasthāyāṃ satyaparīkṣā)
[真]
修觀位中，見四諦次第亦爾。由先習利故，譬如於己所見地無礙，縱馬令走。
[玄]
現觀位中，次第亦爾。由加行力所引發故，如已觀地，縱馬奔馳。(tathābhisamayāvasthāyāṃ
satyābhisamayaḥ / pūrvavedhāt /
dṛṣṭabhūminiḥsaṅgāśvaprasaraṇavat/)
[真]
對正觀者，此句何義？趣向正覺為義。
[玄]
此現觀名為目何義？應知此目現等覺義。(abhisamaya
iti ko 'rthaḥ / abhisaṃbodha iṇo bodhanārthatvāt /)
