五九五（四０三）長夜驅馳生死；s.56.21；增壹阿含經25，四諦品，一經
1.序
如是我聞：一時，佛在摩竭國人間遊行。於王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時、世尊與諸大眾，於中宿止。
2.長夜驅馳生死
爾時、世尊告諸比丘：我與汝等，於四聖諦無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。以我及汝，於此苦聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。
3.說偈
爾時、世尊即說偈言：
我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。
4.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.於僧善行不生信解
[經文]
我與汝等，於四聖諦無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。以我及汝，於此苦聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。
[解說]
catunnaṃ, bhikkhave,
ariyasaccānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ
sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
諸比丘！我與汝等，於四聖諦無隨順覺，不通達，如是長夜驅馳生死。
Tayidaṃ,
bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ,
dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ,
dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ,
dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ anubuddhaṃ
paṭividdhaṃ; ucchinnā bhavataṇhā, khīṇā bhavanetti;
natthidāni punabbhavo”ti.
諸比丘！以我及汝，於此苦聖諦，已隨順覺，已通達，已斷有貪，已盡諸有，不受後有；於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，已隨順覺，已通達，已斷有貪，已盡諸有，不受後有。
[論說]
為欲斷除第二不信，故復說言：我昔與汝輩，長世久流轉，由未正思惟，覺悟於真諦。我今與汝等，由正見通達，以通達為因，盡生死流轉。彼因緣盡故，自今無後有唯餘最後身，任持令不滅。T30,844c
II.偈
[經文]
我常與汝等，長夜涉生死，不見聖諦故，大苦日增長。
若見四聖諦，斷有大流海，生死永已除，不復受後生。
[解說]
Catunnaṃ ariyasaccānaṃ,
yathābhūtaṃ adassanā;
Saṃsitaṃ
dīghamaddhānaṃ, tāsu tāsveva jātisu.
不能如實見四聖諦，長夜輪迴，於彼彼而生。
Tāni
etāni diṭṭhāni, bhavanetti samūhatā.
Ucchinnaṃ
mūlaṃ dukkhassa, natthidāni punabbhavo ti.
已見四聖諦，斷有大流海，苦根永已除，不復受後生。
