六九三（四四五）眾生常與界俱一；s.14.14
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.眾生常與界俱
爾時、世尊告諸比丘：眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時與善界俱；勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故諸比丘！當作是學，善種種界。
3.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.眾生常與界俱
[經文]
爾時、世尊告諸比丘：眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱，善心時與善界俱；勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故諸比丘！當作是學，善種種界。
[經文]
dhātusova, bhikkhave, sattā saṃsandanti
samenti. Hīnādhimuttikā hīnādhimuttikehi saddhiṃ saṃsandanti
samenti; kalyāṇādhimuttikā kalyāṇādhimuttikehi saddhiṃ
saṃsandanti samenti. 諸比丘！眾生常與界俱，與界和合。劣勝解與劣勝解俱、和合。善勝解與善勝解俱、和合。
[論說]
如是諸界，由勝解力之所集成。先惡勝解集成惡界，先善勝解集成善界。T30,847a
六九四（四四六）眾生常與界俱二；s.14.16
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.說偈
爾時、世尊告諸比丘，廣說如上。差別者，即說偈言：
常會故常生，相離生則斷。如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然。當離於懈怠，卑劣之精進，
賢聖不懈怠，安住於遠離，慇懃精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，珂乳則同色；眾生與界俱，
相似共和合，增長亦復然。
六九五（四四七）眾生常與界俱三；s.14.15。增一阿含經49，放牛品三經。
1.序
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.與界俱
爾時、世尊告諸比丘：眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱；鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。
3.憍陳如
時尊者憍陳如，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。
4.大迦葉
復有尊者大迦葉，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。
5.舍利弗
尊者舍利弗，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是大智辯才。
6.大目揵連
時尊者大目揵連，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是神通大力。
7.阿那律陀
時阿那律陀，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是天眼明徹。
8.二十億耳
時尊者二十億耳，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。
9.陀驃
時尊者陀驃，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。
10.優波離
時尊者優波離，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是通達律行。
11.富樓那
時尊者富樓那，與眾多比丘，於近處經行，皆是辯才善說法者。
12.迦旃延
時尊者迦旃延，與眾多比丘，於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。
13.阿難
時尊者阿難，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是多聞總持。
14.羅睺羅
時尊者羅睺羅，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是善持律行。
15.提婆達多
時提婆達多，與眾多比丘，於近處經行，一切皆是習眾惡行。是名比丘常與界俱，與界和合。是故諸比丘！當善分別種種諸界。
16.結
佛說是經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.同法而轉
[論說]
隨所集成，還與如是相似有情同法而轉，謂相往來，同聚、同住、同見、同意，勝解相似。由是故言：有情諸界，共相滋潤，相似而轉。T30,847a
六九六（四四八）眾生常與界俱四；s.14.16
1.序
如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。
2.說偈
如上廣說已，即說偈言：
常會故常生，相離生則斷。如人執小木，而入於巨海，
人木則俱沒，懈怠俱亦然。當離於懈怠，卑劣之精進，
賢聖不懈怠，安住於遠離，慇懃精進禪，超度生死流。
膠漆得其素，火得風熾然，珂乳則同色；眾生與界俱，
相似共和合，增長亦復然。
六九七（四四九）眾生常與界俱五；s.14.25
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.常與界俱
爾時、世尊告諸比丘：眾生常與界俱，與界和合。如是廣說，乃至勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱。
3.五戒
殺生時與殺界俱；盜；婬；妄語；飲酒心時與飲酒界俱。不殺生時與不殺界俱；不盜；不婬；不妄語；不飲酒（時）與不飲酒界俱。是故諸比丘！當善分別種種界。
4.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六九八（四五０）眾生常與界俱六；s.14.24
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.信界、持戒界、慚、愧界
爾時、世尊告諸比丘：眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚、無愧時與無慚、無愧界俱；信心時與信界俱、持戒時與持戒界俱，慚、愧心時與慚、愧界俱。是故諸比丘！當善分別種種諸界。
3.結
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
六九九──七０九（）；s.14.17-22
如信不信，如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經如是廣說。
I.信、戒、慚、愧
[論說]
由梵行求增上力故，先說起信，次於尸羅受學而轉，次於現行所有過罪，觀自、觀他而生羞恥。T30,847a
II.精進、不失念、正受、多聞
[論說]
次於善法無間修習，發勤精進；於久所作及久所說，能無忘失。是二為依，令心得定。由心定故，得如實智。如是且說信增上力，漸次修習三種所學：一、增上戒、二、增上心，三、增上慧。T30,847a
III.施者、善慧、易養、易滿、少欲、知足、攝受
[論說]
如是三學勝資糧道，謂世正見，好行惠、捨，易養易滿，少欲喜足，及四攝事。其易養等句義差別，如聲聞地已說其相(T30,421c-422)。如是當知名梵行求已得圓滿。成就如是梵行求者，還與此界諸有情類，共相滋潤，相似而轉。離此界者，還與遠離此界有情，共相滋潤，相似而轉。當知此中果依於因，非因依果。T30,847a
