七一九（四五六）光界等；s.14.11
1.序
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
2.光界等
爾時、世尊告諸比丘：有光界，淨界，無量空入處界，無量識入處界，無所有入處界，非想非非想入處界，有滅界。
3.何因緣可知
時有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界，如此諸界，何因緣可知？
4.可知
佛告比丘：彼光界者，緣闇故可知。淨界（者），緣不淨故可知。無量空入處界者，緣色故可知。無量識入處界者，緣空故可知。無所有入處界者，緣所有（故）可知。非想非非想入處界者，緣有第一故可知。滅界者，緣有身（故）可知。
5.以何正受而得？
諸比丘白佛言：世尊！彼光界乃至滅界，以何正受而得？佛告比丘：彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、此諸界於自行正受而得；非想非非想入處界，於第一有正受而得；滅界者於有身滅正受而得。
6.結
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
I.七界
[經文]
有光界，淨界，無量空入處界，無量識入處界，無所有入處界，非想非非想入處界，有滅界。
[論說]
1)界有三種：一者、色界，二、無色界，三者、滅界。
2)復有七界：一、光明界，二、清淨界，三、空處界，四、識處界，五、無所有處界，六、非想非非想處界，七、滅界。
3)當知此中，由其色界，攝光明界及清淨界；由無色界，攝四無色；由其滅界，還攝滅界。又諸色貪，由見、由受所顯發故，遍於一切色界地中，安立光明及清淨界。T30,847b
II.可知
[經文]
佛告比丘：彼光界者，緣闇故可知。淨界（者），緣不淨故可知。無量空入處界者，緣色故可知。無量識入處界者，緣空故可知。無所有入處界者，緣所有（故）可知。非想非非想入處界者，緣有第一故可知。滅界者，緣有身（故）可知。
[論說]
1)又於如是七界，遍知應當了知，於得方便應當了知，即於其得應當了知，於得所為應當了知。如是諸界所有遍知，由四因緣應當了知：謂有相違，所治、能治而相待故；狹小、無量而相待故；有及非有而相待故；有上無上而相待故。
2)黑闇為緣，施設光明；不淨為緣，施設清淨；色趣為緣，施設虛空；如是名為有相違故，待彼所治施設能治。由待彼故，能於此中正覺慧轉。由緣有量狹小境識以為緣故，施設識無邊處；由少所有以為緣故，施設無所有處；由一切有最勝現前以為緣故，施設非想非非想處為有無上；由薩迦耶所有相應諸煩惱斷以為緣故，施設滅界為滅無上。當知有頂是有無上，滅於諸法皆是無上。T30,847b
III.以何正受而得？
[經文]
彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、此諸界於自行正受而得；非想非非想入處界，於第一有正受而得；滅界者於有身滅正受而得。
[論說]
1)又有想定名為有行，於七界中，次第乃至無所有處，一切皆是有想定故，皆由行定隨順獲得。謂取明相、光明想俱修三摩地，隨順獲得光明想定；如是由取清淨、虛空、識無邊想、無所有想，當知亦爾。
2)非想非非想處，由無相作意方便趣入，想極細故，取為第一，諸有寂靜起勝解時，隨順獲得第一有定。
3)於一切相不思惟故，於無相界正思惟故，薩迦耶滅；由無相故，隨順獲得滅定、滅界。如是二種，不由行定隨順獲得。
4)又由永害色、無色界所有貪故，不下屈故，不高舉故，解脫住故，住解脫故，如是諸定得隨所欲，有力調柔自在而轉，如是名為隨得諸界。
5)又此諸界，能隨獲得八解脫定，當知初界能隨獲得第一、第二二解脫定。其第二界，能隨獲得第三解脫勝靜慮定。其餘五界，如其次第，能隨獲得五解脫定。T30,847b
[參考]
1.舍利弗阿毘曇論，卷7，T28，579b：
1.1.光界
云何光界？色光、慧光。
1)云何色光？火光、日光、月光、珠光、星宿光，佛光、眾生光，及餘四大所造光明照明，是名色光。
2)云何慧光？三慧：思慧、聞慧、修慧，是名慧光。如是色光、慧光，是名光界。
1.2.淨界
云何淨界？淨解脫及餘淨色，能淨色適意見無厭，是名淨界。
1.3.色界
云何色界？色入、色陰，是名色界。
1.4.空處界
云何空處界？二空處界：或有為空處界，或無為空處界。
云何有為空處界？空處定、空處生。
云何空處定？若比丘離一切色想，滅瞋恚想，不思惟若干想，成就無邊空處。
云何空處生？若親近此定多修學故，空處天四種我分攝受想行識，是名空處生。如是空處定、如是空處生，是名有為空處界。
云何無為空處界？若以智斷，空處界若斷，是名空處。
無為識處界不用處界，非想非非想處界亦如是。
2.阿毘達磨大毘婆沙論，卷85，T27，437c：cf.阿毘曇毘婆沙論，卷44，T28，330c
2.1.契經
如契經說：有一苾芻來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而白佛言：世尊說有明、界淨界、空無邊處界、識無邊處界、無所有處界、非想非非想處界、滅界。如是七界緣何施設？世尊告曰：緣闇故，施設明界。緣不淨故，施設淨界。緣色趣故，施設空無邊處界。緣邊際故，施設識無邊處界。緣所有故，施設無所有處界。緣有身故，施設非想非非想處界。緣有身滅故，施設滅界。
2.2.問答
1)問：此中苾芻依何事問？世尊復以何事而答？
答：此中苾芻依八解脫覆相而問，佛亦以此覆相而答。
明界者，謂初二解脫。淨界者，謂第三解脫。四無色處界者，謂四無色解脫。滅界者，謂想受滅解脫。
2)問：何故苾芻依八解脫覆相而問？
答：以彼苾芻少欲、喜足、覆藏己善，不欲令他知自有德，故作此問。
答：以彼苾芻少欲、喜足、覆藏己善，不欲令他知自有德，故作此問。
3)問：何故世尊以八解脫覆相而答？
答：欲令苾芻意樂滿故，謂彼苾芻作如是念：若佛為我覆相而答八解脫者，豈不善哉！由此世尊覆相而答。
2.3.解說一
1)此中緣闇故施設明界者，闇謂欲界緣色處貪。初二解脫，是彼對治故緣彼立。
2)緣不淨故施設淨界者，不淨謂初二解脫。第三解脫，是彼對治故緣彼立。
3)緣色趣故施設空無邊處界者，色趣謂第四靜慮。第四解脫，是彼對治故緣彼立。
4)緣邊際故施設識無邊處界者，邊際謂空無邊處，彼住色邊際故。第五解脫，是彼對治故緣彼立。
5)緣所有故施設無所有處界者，所有謂識無邊處，彼有無邊行相轉故。第六解脫，是彼對治故緣彼立。
6)緣有身故施設非想非非想處界者，有身謂無所有處，此猶有生死身，非全無所有故。第七解脫，是彼對治故緣彼立。
7)緣有身滅故施設滅界者，有身滅謂非想非非想處，以彼能滅無所有處，有身法故。第八解脫，是彼對治故緣彼立。
2.4.解說二
有作是說：此中苾芻依略廣離三界染覆相而問，世尊亦以此覆相而答。
1)明界者，略顯離欲界染加行道。此緣闇施設者，闇謂欲界緣五欲貪。色界加行是彼對治故緣彼立。
2)淨界者，略顯離欲界染。
3)空無邊處界者，略顯離色界染。
4-6)識無邊、無所有、非想非非想處界者，廣顯離無色界染。
7)滅界者，略顯離無色界染。
2.5.解說三
1)此中有說：明界者，略顯離欲界染，唯未至定斷欲闇故。
2)淨界者，廣顯離色界染，以四靜慮等皆名淨故。
3)空無邊處界者，略顯離色界染。
4-6)後三無色處界者，廣顯離無色界染。
7)滅界者，略顯離無色界染。
欲界唯有一地染故，略顯對治。色、無色界各有四地染故，廣略顯彼對治。
2.6.解說四
譬喻者說：此中苾芻依八等至覆相而問，佛亦以此覆相而答。然此經文誦者增減，謂增減界而減廣界。
1)明界者，謂初、二靜慮。此緣闇施設者，闇謂外緣諸蓋。初二靜慮是彼對治故緣彼立。
2)淨界者，謂第三靜慮。
3)廣界者，謂第四靜慮。
4-6)四無色處界，即四無色處。
2.7.由何定得？
即此經說：時彼苾芻聞佛所說，歡喜敬受。復白佛言：世尊！明界乃至滅界由何定得？佛告苾芻：如是諸界由自行餘定得。苾芻聞已，歡喜敬受，禮佛而去。
此中有說：彼問得界。復有說者：彼問得斷。
1)若問得界，彼問意言：如是諸界，由何定得彼體？
佛答意言：明界乃至非想非非想處界，由自行定得。
a.自行定者，謂自近分。由自近分，離下地染，得自地解脫。謂由初靜慮近分，離欲界染，得初二解脫。由第四靜慮近分，離第三靜慮染，得淨解脫。由空無邊處近分離，第四靜慮染，得空無邊處解脫。乃至由非想非非想處近分，離無所有處染，得非想非非想處解脫。
b.唯有滅界由餘定得。餘定者謂有所依定，即是非想非非想處。彼是諸有根本定故。或有說：此名有勝定，於諸有中此最勝故。
或說：此名想受滅定，是想受滅入出定故，由此定得第八解脫。
2)若問得斷，彼問意言：如是諸界由何定得彼斷？
佛答意言：明界乃至無所有處界，由自行餘定得。
a.自行定者，謂自近分即有漏定。
b.餘定者，謂諸無漏定。欲界乃至無所有處，皆由此二定離染得彼斷。非想非非想處界但由餘定得。唯無漏定能離非想非非想處染得彼斷，故滅界但由餘得。餘謂有身滅即是涅槃。般涅槃時捨滅盡定，說名為斷。由餘涅槃而得彼斷，故說彼由餘得。
